Шри Ауробиндо. Письма о Йоге VI - Шри Ауробиндо 14 стр.


* * *

В обычной жизни люди более или менее свободно прикасаются друг к другу, руководствуясь нормами поведения, принятыми в обществе. Там это не имеет такого значения, как у нас, поскольку проявление сексуального импульса в определенных границах (широких или узких) допускается и даже тайные половые связи являются вполне нормальным явлением, хотя люди пытаются всячески скрывать их. В Бенгалии, где соблюдается пурда (purdah) , люди разного пола прикасаются друг к другу только в том случае, если они родственники, в Европе же подобных ограничений не существует, если только не допускается излишняя фамильярность или грубость; но в Европе люди теперь практически свободно вступают в половые контакты. У нас же любые, и внешние и внутренние формы потакания сексуальному импульсу рассматриваются как препятствие в садхане – чем это и является в действительности – и поэтому крайне нежелательны. По этой причине в отношениях между мужчинами и женщинами следует избегать любой излишней фамильярности, сопровождающейся прикосновениями (включая и все проявления ласки), так как подобные прикосновения порождают или могут вызвать сексуальное влечение или даже мощный сексуальный импульс. Если даже случайные прикосновения порождают сексуальный импульс, то их тоже следует избегать. Эти правила вполне разумны, если человек признает необходимость полного воздержания от всякой сексуальной активности.

* * *

В материальном мире Природа начала с того, что наделила своих созданий физическим сексуальным влечением, чтобы обеспечить их дальнейшее размножение, а затем на фундаменте этого влечения воздвигла любовь, так что одно склонно пробуждать другое. И только лишь благодаря строгой дисциплине, сильной воле или изменению сознания человек может избавиться от этого влечения.

* * *

Не то чтобы любовь нельзя было сохранять в чистоте, незатронутой [сексуальным желанием], но эти два чувства [любовь и сексуальное желание] настолько близки друг к другу и так тесно были связаны во времена животного зарождения расы, что трудно полностью разделить их и удерживать порознь. В чистой психической любви нет и намека на сексуальное влечение, но обычно параллельно возникает витальная любовь, которая очень тесно переплетается с психической, в результате чего последняя утрачивает свою чистоту, несмотря на отсутствие в ней сексуальных чувств; более того, витальная любовь и сексуальные витально-физические инстинкты очень близки, поэтому в любой момент или при любом стечении обстоятельств одно может пробудить другое. Эта тенденция становится чрезвычайно выраженной, когда человек обладает большой сексуальной энергией, что характерно для большинства витально сильных людей. Чтобы преодолеть эту трудность, нужно постоянно развивать силу психического, подчинить своему контролю сексуальный импульс и преобразовать его энергию в оджас, а объектом любви сделать Божественное. Семенную энергию, не растрачиваемую в процессе половой активности, всегда можно превратить в оджас.

* * *

Когда психическое оказывает свое влияние на витал, вы, прежде всего, не должны допускать даже минимального смешения ложных витальных движений с психическими. Похоть – это извращение или деградация любви, которая не позволяет ей воцариться здесь во всей своей чистоте; когда в сердце пробуждается психическая любовь, нельзя допускать, чтобы к ней примешивалась похоть или витальное желание, – точно так же первое, что необходимо устранить, когда происходит нисхождение силы свыше, это личные амбиции и гордыню; так как любая подобная примесь может исказить психическое или духовное влияние и не позволить осуществить истинную духовную реализацию.

* * *

Почему вы думаете, что это желание сердца, жаждущего любви к женщине, не является сексуальным желанием? И потребность в любви к женщине, и вожделение являются формами сексуального желания.

Вы спрашиваете, почему витальное желание приводит к возникновению вожделения? Потому что оно является формой сексуального желания и обычно пробуждает более грубое, физическое желание.

* * *

Сексуальное желание это не просто желание вступить в половой контакт, как, вероятно, думает Х, это еще и стремление пленить и подчинить другого человека, обладать им и принадлежать ему. Особенно это присуще женщинам, и очень часто сам половой акт для них не столь притягателен, как для мужчин; но, конечно же, когда физический витал в порыве страсти достигает определенной точки, следующим шагом, как правило, становится физический половой акт.

* * *

Чувственное желание может возникнуть в какой угодно части существа. Как витальная любовь оно зарождается либо в сердечном, либо в пупочном витальных центрах – многие романтически настроенные мальчики смутно ощущают его и влюбляются (часто в возрасте 10 или даже 8 лет), еще ничего не зная о половой жизни. У других чувственное желание зарождается в нервной системе или же в ней и в самих половых органах. Есть и такие люди, которые вообще не испытывают его. У многих девушек оно никогда бы не возникло, если бы их в этом не просветили и к этому не побуждали мужчины. Некоторые женщины даже после подобного "обучения" с отвращением относятся к половому акту и терпят его лишь как своеобразную социальную обязанность или ради того, чтобы иметь детей.

* * *

Есть женщины, способные любить умом, психическим, виталом (сердцем), но избегающие прикосновений к телу, и даже когда они привыкают к объятиям и прочему, половой акт вызывает у них отвращение. Они могут уступить под давлением мужчины, но это не способно примирить их с самим актом, который кажется им животным и ведущим к деградации. Женщины чувствуют это, но мужчинам, по всей видимости, трудно в это поверить; хотя, на самом деле, так оно и есть.

Слово "экстраординарный" подходит для обозначения любого незаурядного или необычного явления. В этом смысле гениальность является чем-то "экстраординарным", и то же самое можно сказать о духовности и стремлении жить высокими идеалами. Намерение женщин сохранять физическое целомудрие не относится к категории "экстраординарных" явлений – напротив, оно довольно широко распространено и присуще женщинам очень высокого уровня развития.

Ум – это средоточие мышления и понимания, сердце – средоточие любви, витал – желания, но почему это должно противоречить возможности ментальной любви? Как ум может быть переполнен чувствами эмоционального или витального существ, так и сердце может находиться под влиянием ума и управлением ментальных сил.

Существует витальная, а также физическая любовь. Витал может желать женщину по самым разнообразным витальным причинам, даже не испытывая к ней любви: ради удовлетворения инстинкта доминирования или обладания, для того чтобы подпитываться витальными силами женщины, обмениваться с ней витальными энергиями, удовлетворить свои амбиции или охотничий азарт и т. д. и т. п. (Это если смотреть с точки зрения мужчины, но женщина тоже имеет свои витальные мотивы). Подобные побуждения часто называют "любовью", но это только витальное желание, разновидность вожделения. Хотя если в сердце пробуждаются эмоции, то это становится витальной любовью – неким смешанным чувством, в котором присутствуют некоторые или все эти витальные мотивы и которое может превратиться в пылкую, но все-таки витальную любовь.

Любовь может быть и физической, вызванной внешней красотой, сексуальной привлекательностью или чем-то подобным, что способно пробудить эмоции в сердце. Если же эмоций нет и все ограничивается физической потребностью, то тогда это похоть в чистом виде; но возможна и физическая любовь.

И точно так же может возникнуть ментальная любовь. Она начинается с попытки найти свой идеал в другом человеке или с восторженного ментального восхищения и преклонения или с поиска соратника, способного дополнить и обогатить твою собственную природу, sahadharmī, с поиска гида и помощника, руководителя и наставника – может иметься и множество других ментальных мотивов. Но само по себе это чувство еще не является любовью, хотя оно бывает настолько пылким, что его едва ли можно отличить от любви, под его влиянием человек может даже пожертвовать собственной жизнью, полностью отдать себя и т. д. и т. д. Но, пробуждая эмоции в сердце, это чувство способно породить очень сильную любовь, которая, тем не менее, по своему происхождению и характеру будет оставаться преимущественно ментальной. Хотя обычно ум и витал действуют сообща; впрочем, наряду с этой комбинацией из ментальной и витальной любви, может иметься неприятие или откровенное нежелание физической близости и всего, что ее сопровождает. Конечно же, если мужчина настаивает, женщина, скорее всего, уступит, но это будет, так сказать, contre cæur, вопреки ее сердцу – наперекор ее чувствам и тем глубочайшим внутренним побуждениям, которые их породили.

Сводить все к сексуальным мотивам и сексуальным импульсам значит быть очень недалеким психологом.

* * *

Врачи советуют жениться, потому что считают, что удовлетворение сексуальных инстинктов необходимо для поддержания здоровья и что их подавление ведет к различным патологическим расстройствам. Это верно только в том случае, когда человек в действительности не хочет отказываться от своих сексуальных наклонностей и лишь меняет способ их удовлетворения. Сейчас возникла новая теория, подтверждающая индийскую теорию брахмачарьи и указывающая, в частности, на то, что за счет воздержания ретас можно превратить в оджас и тем самым многократно увеличить силу и мощь организма.

То, что вы говорите о приятном возбуждении и приливе сил, который человек испытывает при обмене витальными энергиями, является верным применительно к витальной жизни человека. Люди постоянно расходуют витальную энергию и нуждаются в ее пополнении; и один из способов это сделать – поглощать энергию других в процессе витального взаимообмена. В этом, впрочем, нет необходимости, если человек знает, как черпать энергию из океана универсальной Природы или получать ее от Божественного, то есть свыше. Более того, когда психическое существо пробуждено, человек в результате витального взаимообмена всегда теряет больше, чем приобретает.

* * *

Целибат, в первую очередь, означает "безбрачие" – в более широком смысле это отказ от любых сексуальных (физических) отношений, хотя точное значение этого слова не таково. Целибат не равнозначен Брахмачарье. Брахмачарья не обязательна в Бхакти-марге или Карма-йоге, но она необходима в аскетической Джняна-йоге, а также в Раджа– и Хатха-йогах. Она также не обязательна для тех йогинов, которые имеют семьи и живут в миру (gṛhastha). Интегральная йога настаивает на том, что человек должен полностью преодолеть зависимость от секса, иначе невозможно осуществить трансформацию низшего витала и физической природы. Все физические сексуальные контакты должны быть прекращены, иначе человек будет подвергать себя серьезной опасности. Сексуальное желание также должно быть преодолено, но это не значит, что практика садханы или духовные переживания невозможны до полной победы над ним, просто без этой победы человек не сможет дойти до конца. И нужно ясно понимать, что сексуальное желание является одним из наиболее серьезных препятствий на пути и что потворство ему может стать причиной серьезных нарушений.

* * *

Целибат – это одно, а свобода от сексуальных импульсов – другое. Их необходимо победить и отбросить, но если свободу от них сделать критерием готовности к моей йоге, то я думаю, что готовыми окажутся очень немногие. Необходимо иметь твердую решимость победить сексуальный импульс, но его полное устранение является одной из наиболее трудных задач для человеческой природы, поэтому вполне естественно, что это требует времени.

* * *

Если говорить о женитьбе вообще, то мы не советуем жениться тем, кто хочет посвятить себя духовной жизни. Женитьба, как правило, ставит перед человеком множество проблем, обременяет его ненужными обязательствами, привязывает к мирской жизни и создает большие трудности тому, чтобы сконцентрировать все свои усилия на достижении духовной цели. Женитьба целесообразна только в тех случаях, когда человеку не удается преодолеть свои сексуальные наклонности, так как с ее помощью он может частично и контролируемо удовлетворять их. Мне непонятно, каким образом женитьба может помочь вам подчинить себе ум и научиться управлять им; беспокойный ум может быть успокоен только изнутри.

Теперь о вашем сосредоточении. Если вы привыкли сосредоточиваться в точке между бровями и считаете, что это идет вам на пользу, вы можете и дальше использовать это место для концентрации, но время от времени все-таки пытайтесь сосредоточиваться в сердечном центре (в середине грудной клетки) и смотрите, что из этого получится.

* * *

Раз уж вы обратились к Божественному, то не следует позволять отчаянию в любой его форме овладевать вами. Каковы бы ни были проблемы и трудности, вы должны верить в то, что Божественное поможет их преодолеть, если вы всецело доверитесь Ему. А теперь я отвечу на заданные вами вопросы.

1. Если вы приняли решение следовать духовным путем, то женитьба и семейная жизнь могут этому только помешать. Женитьба оправдана только в том случае, если сексуальное влечение настолько сильно, что преодолеть его можно только за счет временного разумного и контролируемого удовлетворения, стремясь постепенно подчинить его своей воле. Но раз вы говорите, что сексуальные желания теряют над вами свою власть, то женитьба, по всей видимости, не является для вас необходимой.

2. Что касается намерения бросить все и приехать в ашрам, то такой шаг следует предпринимать только тогда, когда в вас созреет ясное и твердое решение. Если вы сделаете это под влиянием импульса, то, приехав сюда, вы в скором времени почувствуете сильную тягу к своему прежнему окружению и тоску по прежней жизни, что внесет большую смуту и острый конфликт в вашу садхану. Когда ваши связи с миром утратят для вас свое значение или вам удастся их порвать, вы сможете приехать. Сохраняйте неизменным свое стремление, внушите виталу веру в Божественное и станьте более спокойным. Нужное время придет.

* * *

Вы совершенно правы, чувствуя, что защита и милость всегда рядом и что все случившееся было только к лучшему. Учитывая состояние, в котором находилась ваша жена, самым лучшим для нее было оставить тело, и она смогла сделать это в таком состоянии духа, которое позволит ей попасть в наилучшие условия после смерти и даст возможность в следующей жизни продолжить духовное развитие, к которому она уже начала стремиться. Также хорошо, что вы, проходя через это тяжелое испытание, смогли сохранить внутреннее равновесие и свободу духа.

Вы также совершенно правы в том, что приняли решение больше не жениться; во всяком случае, это могло бы повлечь за собой возникновение серьезных, а возможно, и непреодолимых трудностей в садхане, а поскольку это направление йоги требует полного избавления от сексуального желания, новая женитьба была бы не только бессмысленной, но и полностью противоречила бы вашей духовной жизни. Вы можете рассчитывать на нашу полную поддержку и защиту, чтобы помочь вам укрепиться в своем намерении, и если ваша воля и решимость будут искренни, вы можете быть уверены, что Божественная Милость не оставит вас.

* * *

Лучше всего ей согласиться выйти замуж. Причина всех этих витальных беспокойств – подавленный сексуальный инстинкт, подавленный, но не преодоленный и не отброшенный.

Ментальное принятие или восторженное отношение к садхане еще не является достаточной гарантией или достаточным основанием для того, чтобы призывать к ней людей, особенно молодых. Впоследствии эти витальные инстинкты могут проявиться во всю свою силу, и сдержать или сбалансировать их будет нечем – одни ментальные идеи не смогут противостоять им, в то же время они помешают их естественному и социально приемлемому удовлетворению. Если она сейчас выйдет замуж и узнает, что такое человеческая витальная жизнь, то впоследствии у нее может появиться шанс практически реализовать свое ментальное стремление к садхане.

* * *

Думаю, что нет. Оно [воздержание] само по себе не может дать стойкого эффекта, поскольку семя желания всегда будет сохраняться, если, конечно, его не удастся удалить за счет трансформации сексуального импульса; но воздержание может помочь достижению этой трансформации. Врачи в Европе сейчас начали это признавать – те, кто раньше говорил, что сдерживание сексуального импульса может привести к расстройствам в организме, теперь, наоборот, обнаружили, что часть семенной энергии идет на поддержание здоровья, силы, сохранение молодости и т. д. (т. е. превращается в оджас, как сказали бы йоги), а другая расходуется на репродуктивные цели, – если человек сохраняет целомудрие, то вторая часть приобретает тенденцию все больше и больше превращаться в первую. Но, конечно, если ум будет предаваться эротическим фантазиям, а витал или тело неудовлетворенным сексуальным желаниям или сексуальным ощущениям, то одно лишь внешнее воздержание не будет способствовать этой трансформации. Если же ум, витал и тело прекращают потакать сексуальным желаниям, то тогда воздержание может быть полезным.

Что касается второго вопроса, то правильная позиция состоит в том, чтобы не беспокоиться по поводу вашей слабости по отношению к сексуальным импульсам, не придавать ей слишком большого значения и не находиться из-за этого в состоянии постоянной подавленности и внутренней борьбы, но в то же время не нужно быть и слишком беспечным, позволяя этой слабости все больше возрастать. Вероятно, это тот недостаток, от которого труднее всего избавиться; нужно спокойно осознать всю важность и сложность преодоления этой трудности и начать спокойно и твердо подчинять сексуальный импульс сознательному контролю. Если какие-то слабые реакции продолжают сохраняться, то это не должно вас беспокоить – только нельзя допускать, чтобы они усиливались и нарушали вашу садхану или стали настолько мощными, что ментальное или высшее витальное существа окажутся не в состоянии их сдерживать.

* * *

Если слишком много думать о сексе, даже с целью его преодолеть, то это только увеличит создаваемые им трудности. Вы должны открыться более позитивным переживаниям. Если все свое время тратить на борьбу с низшим виталом, то продвижение вперед будет очень медленным.

Назад Дальше