* * *
Х… день или два назад пережила духовный опыт, в котором ее сознание поднялось над головой и расширилось до бесконечности, и она испытала безграничный простор, необъятный покой и невыразимую радость Бесконечного (она была свободна от ощущений тела и его ограничений), произошло также нисхождение Силы вплоть до Муладхары. Она не знает названий или специальных терминов, используемых для определения этих переживаний, но исходя из ее собственного описания, очень тщательного и подробного, сразу становится ясно, о чем идет речь. Недавно еще три или четыре садхака имели подобный духовный опыт, так что мы можем предположить, что работа Силы не была напрасной, поскольку это переживание является исключительно важным, а когда оно становится устойчивым и постоянным, оно может рассматриваться как высочайшее достижение старых йогических школ; для нас же это только начало духовной трансформации. Я упомянул вам об этом переживании, хотя оно и личное, чтобы вы смогли понять, что внешние недостатки или препятствия, имеющиеся в природе, или кажущееся отсутствие у кого-то йогических качеств не обязательно говорят о том, что человек не способен практиковать или не практикует садхану.
* * *
Не следует уделять слишком большое внимание низшей природе и создаваемым ею препятствиям, это негативный аспект садханы. Необходимо осознать свои недостатки и очистить от них природу, но если заниматься только ими, так, как если бы это было самым главным, то это не принесет большой пользы. Более важен позитивный аспект садханы – переживания, вызываемые нисхождением свыше. Если ждать, пока низшая природа будет полностью очищена, прежде чем надеяться на обретение позитивных переживаний, то может получиться так, что ждать придется вечно. Это правда, что чем более очищена низшая природа, тем легче осуществляется нисхождение высшей Природы, но также верно и то, и даже в большей степени, что чем интенсивнее нисхождение высшей Природы, тем больше очищается низшая. Ни полное очищение низшей природы, ни постоянное и совершенное проявление высшей не могут произойти мгновенно; здесь требуется время и терпеливое саморазвитие. Обычно, в ходе садханы, оба процесса (очищение и проявление) развиваются параллельно, все более и более набирая силу и содействуя друг другу.
* * *
Изменить природу нелегко, и это всегда требует времени, но если бы не было внутренних духовных переживаний и не происходило постепенного проявления другого, более чистого сознания, скрытого всеми теми несовершенствами, которые вы теперь стали видеть, то такое изменение было бы почти невозможным даже для людей, обладающих железной волей. Вы говорите, что в первую очередь должны избавиться от всех несовершенств природы, а затем уже стараться получить внутренние переживания. Но как вы собираетесь это сделать? Такие качества природы, как гнев, ревность, желание, изначально присущи обычному человеческому витальному сознанию. Их не удастся изменить, если человек не будет ощущать внутри более глубокое сознание, имеющее совершенно иной характер. Внутри вас есть психическое существо, которое божественно по своей природе и является частицей Матери, непосредственно связано с ней и свободно от всех этих недостатков. Оно скрыто плотной пеленой обычного сознания и природы, но когда оно освобождается от покровов и становится способно выйти вперед и взять на себя управление существом, оно изменяет обычное сознание, удаляет все эти небожественные элементы и полностью преобразует внешнюю природу. Именно поэтому мы рекомендуем садхакам сосредоточить свое внимание внутри, чтобы обнаружить это скрытое сознание; именно благодаря сосредоточению, какой бы метод для этого ни использовался, и возникающим в результате переживаниям человек раскрывается и становится сознательным внутри, а новое сознание и природа начинают развиваться и проявлять себя. Конечно же, мы хотим, чтобы садхаки также использовали свою волю и отвергали желания и неправильные движения витала, так как благодаря этому становится возможным проявление истинного сознания. Но для полного изменения природы одного отвержения недостаточно; чтобы его осуществить, необходимо, чтобы отвержение сочеталось с внутренними переживаниями и внутренним ростом.
Вы говорите, что все эти недостатки были скрыты в вас. Нет, они находились не где-то глубоко внутри, а во внешней или поверхностной природе, просто вы осознавали их в достаточной степени, так как другое, истинное сознание тогда еще не открылось и не развилось внутри вас. Теперь, благодаря тем переживаниям, которые вы получили, психическое приобрело большую силу, и именно благодаря росту этого нового психического сознания вы стали способны ясно видеть все, что должно быть устранено из вашей природы. Этого невозможно добиться сразу, так как все эти недостатки приобрели форму привычек, которые давно прочно укоренились в витале; но теперь они должны будут вас оставить, так как ваша душа хочет избавиться от них, а ваша душа становится все сильнее и сильнее. Так что вы должны использовать свою собственную волю, поддерживаемую силой Матери, чтобы избавиться от всех своих недостатков и вместе с тем продолжать развитие внутренних психических переживаний; именно благодаря сочетанию этих двух процессов все будет сделано.
* * *
Однажды начавшись, эти переживания обычно повторяются, независимо от того, каким является общее состояние садхака, хорошим или плохим. Но, естественно, они не могут привести к радикальному изменению до тех пор, пока не упрочатся и не станут привычными для всего существа или, по крайней мере, для его внутренней части. В последнем случае движения старой природы еще могут возникать, но они ощущаются как что-то очень поверхностное и не способны помешать развитию садханы. Это не имеет никакого отношения к добродетельности или порочности. Как только какая-то часть существа раскрывается высшему сознанию, переживания начинаются сами собой.
* * *
Да, такова суть этого процесса. Сначала состояние, которое должно быть установлено, достигается с большим трудом и воспринимается как что-то необычное, как некое переживание, которое человек легко утрачивает; впоследствии оно приходит само собой, но все еще остается неустойчивым; наконец, оно становится привычным и присущим существу состоянием, а затем делается постоянным и естественным. Вместе с тем, все состояния замешательства, беспокойства и заблуждения, когда-то свойственные природе, изгоняются из существа; сначала они часто возвращаются, но со временем становятся чем-то неестественным и чуждым природе, так что они возникают все реже и в конце концов полностью исчезают.
V
Эти подъемы и спады, о которых вы говорите, обычны для всех направлений йоги. Случаются они и на пути бхакти, но точно такое же чередование состояний света и состояний тьмы, причем иногда тьмы кромешной и нескончаемой, происходит, когда человек следует по пути знания. Люди, имеющие оккультные переживания, периодически обнаруживают, что все их переживания прекратились, и им даже кажется, что они более никогда не возобновятся. Даже когда человек достигает многих устойчивых реализаций, периодически все это, кажется, куда-то исчезает, уходя на задний план и ничего не оставляя на переднем, за исключением тягостной пустоты, которую если что-то и наполняет, то лишь нескончаемые атаки и трудности. Само устройство человеческого сознания служит причиной этих перепадов, и они ни в коем случае не являются доказательством непригодности к йоге или неизбежной неудачи в будущем. Человек должен быть готов к ним и уметь выдерживать их. Это те самые "день и ночь", о которых говорили ведические мистики.
Что касается самоотдачи, то поначалу каждый по-своему пытается приблизиться к ней; но если она совершается из-за страха, формально или из чувства долга, тогда, естественно, это уже совсем не самоотдача; подобные мотивы не имеют никакого отношения к искреннему посвящению всей своей жизни Божественному и полному преданию себя в Его руки. К тому же обрести состояние полной и абсолютной самоотдачи не так легко, как это, по-видимому, представляется некоторым. Совершая самоотдачу, человек всегда делает это со множеством существенных оговорок; они, так или иначе, присутствуют, даже если он не осознает этого. Всепоглощающая любовь и бхакти – вот лучший путь к полной самоотдаче. С другой стороны, состояние бхакти сначала может и не сопровождаться самоотдачей, но по мере того как в человеке растет чувство любви и преданности, оно неизбежно ведет к самоотдаче.
Вы, конечно же, ошибаетесь, думая, что именно вам так трудно избавиться от устоявшихся интеллектуальных представлений и что для других это не является камнем преткновения. Все люди привязаны к своим собственным идеям и убеждениям и склонны отстаивать их. Избавиться от этой привязанности человек может, обретя свет знания свыше, который позволяет войти в непосредственный контакт с Истиной или познать ее в ослепительном переживании; этот свет лишает обычные интеллектуальные мнения, идеи или убеждения всякой ценности и устраняет необходимость в них. Это может быть также достигнуто благодаря обретению истинного сознания, которое приносит с собой правильные идеи, правильные чувства, правильные действия, правильные мысли, побуждения и так далее, или же благодаря духовному и ментальному смирению, которое обычно не свойственно человеческой природе, – особенно это касается ментального смирения, поскольку человеческий ум всегда склонен считать свои идеи правильными, независимо от того, истинны они или нет. И, наконец, самоотдача и отказ от собственных идей становятся возможны также благодаря росту психического, а это тоже легче всего достигается с помощью бхакти. В любом случае сам факт наличия подобной трудности ни в коей мере не говорит о том, что в йоге вас ожидает неудача.
* * *
Перепады, на которые вы жалуетесь, возникают потому, что такова уж природа человеческого сознания: немного пободрствовав, оно ощущает потребность немного поспать. Очень часто вначале такие периоды пробуждения бывают кратки, а периоды сна длительны; впоследствии их продолжительность становится более или менее одинаковой, а затем периоды сна все более и более укорачиваются. Другая причина этих перепадов заключается в том, что, когда человек что-либо воспринимает, его природе необходимо периодически погружаться в себя, чтобы усваивать воспринятое. Воспринять она, в принципе, может очень многое, но пока происходят переживания, природа не способна как следует усвоить то, что они несут с собой, поэтому ей приходится прекращать их и уходить в себя для усвоения полученного. Третья причина относится к периоду трансформации, когда происходит следующее: одна часть природы изменяется, и у человека на какое-то время возникает ощущение, что произошло полное и окончательное изменение, но вскоре он с разочарованием обнаруживает, что все вернулось на круги своя и вместо высоких духовных переживаний наступил период тягостной пустоты или падения на более низкий уровень сознания. А все потому, что другая часть сознания вышла на поверхность, чтобы подвергнуться изменению, а затем последовал период подготовки и скрытой работы, кажущийся человеку беспросветным или еще хуже. Подобные ситуации тревожат, разочаровывают или озадачивают пылкого и нетерпеливого садхака; но если воспринимать их спокойно, уметь извлекать из них пользу или выработать по отношению к ним правильную позицию, то можно даже и эти мрачные периоды сделать частью сознательной садханы. "И День, и Ночь вскармливают божественное Дитя" – так ведические риши говорили об этом чередовании светлых и мрачных периодов. То, что вы ощущаете в голове, вероятно, является первым сознательным нисхождением в тело божественной Силы свыше. До сих пор она, очевидно, действовала из-за покрова в сердечном центре, поэтому вы ее не ощущали. Если сейчас вы спонтанно сосредоточиваетесь в голове, то вы должны продолжать это делать, но такая способность была подготовлена предшествующим сосредоточением в сердце; так что этот вид концентрации тоже не следует прекращать, если только сила, действующая в вас, не будет настаивать на том, чтобы вы концентрировались только в голове. То же самое касается и стремления – продолжайте стремиться, пока ясно не почувствуете, что садхана направляется силой Матери, и пока это не станет для вас естественным.
* * *
Да, это верно. У каждого бывают эти периоды подъемов и спадов, так как сознание не способно еще все целиком и постоянно оставаться наверху, переживая высокие духовные состояния. Самое главное во время периодов спада – сохранять спокойствие, по крайней мере, во внутреннем существе, не допуская тревоги, недовольства или борьбы. Если это состояние покоя достигнуто, то тогда процесс развития садханы становится плавным и непрерывным – это не значит, что не возникнет никаких трудностей, но они не будут вызывать недовольства, беспокойства и т. д.
* * *
Вишнуитский бхаджан (Bhajan) таков, что он очень легко возбуждает витальное существо, и если при этом присутствуют люди низкой природы, то могут явиться разного рода темные и низшие силы, чтобы полакомиться этими энергиями возбуждения… Духовная реализация наступит в свое время благодаря постоянному развитию существа и природы. Ее наступление не зависит от того, сумеет ли человек воспользоваться тем или иным благоприятным случаем.
Есть еще один важный момент, о котором вы должны помнить. Если ход вашей садханы прерывается… вам нужно просто оставаться внутренне спокойным и ждать, когда этот период закончится. Если вы научитесь делать это, то внутреннее состояние или духовное переживание впоследствии снова вернется к вам, как если бы ничего не произошло. Если же вы будете придавать наступившему перерыву в садхане слишком большое значение и расстраиваться, то, напротив, усугубите ситуацию и превратите этот интервал в период беспокойства, и это ваше внутреннее состояние или духовное переживание надолго покинет вас. Всегда, в любой ситуации сохраняйте внутреннее спокойствие и доверие к Божественному; не позволяйте ничему нарушать их или приводить вас в состояние волнения и беспокойства. Непоколебимый внутренний покой, спокойная воля и психическая вера и бхакти – вот что является истинным фундаментом вашей садханы.
* * *
Можно говорить о том, что человек приобрел спокойную и устойчивую основу в садхане, когда его не бросает из стороны в сторону – от кратковременных ярких переживаний к инертному или полуинертному угнетенному состоянию и обратно, когда он и при успешном развитии садханы, и в период трудностей постоянно ощущает внутри спокойное сознание, с верой и доверием обращенное к Божественному.
* * *
Временные падения сознания на более низкий уровень случаются со всеми. Это происходит по самым разным причинам: из-за какого-то внешнего события, из-за того, что что-то еще не изменено или недостаточно изменено в витале, особенно в низшем, из-за определенной инерции или омраченности, поднимающихся из физических частей природы. Когда это происходит, оставайтесь спокойным, открывайте себя Матери и призывайте обратно истинное состояние, а также стремитесь обрести ясную и спокойную проницательность, которая позволит вам внутренне понять, почему произошло падение и что необходимо исправить.
* * *
Между двумя движениями всегда существуют паузы подготовки и усвоения. Вы не должны относиться к ним с раздражением или беспокойством, как если бы это были нежелательные периоды простоя в садхане. Кроме того, в работе Силы тоже есть своя периодичность – она, устремляясь вверх, поднимает часть природы на более высокий уровень, а затем нисходит и захватывает более низкий пласт, чтобы поднять также и его; это движение нисхождения и восхождения часто является трудным испытанием, потому что ум, предпочитающий стремительное восхождение по прямой, и витал, жаждущий быстрой реализации, не способны понять или следовать за этим сложным движением и склонны из-за этого впадать в уныние или возмущаться. Но трансформацию всей природы не так-то легко осуществить, и Сила, проводящая ее, знает лучше, чем наше ментальное неведение или витальное нетерпение, как это сделать.
* * *
Любое духовное состояние, которое человек однажды обрел, никуда не исчезает и может стать доступным восприятию вновь. Йога требует времени, нельзя как-то ухитриться и одним решительным броском достичь ее высшей цели, – это медленное созидание нового сознания, в процессе которого случается множество взлетов и падений. Но если человек неуклонно идет по пути, ведущему к цели, то взлеты, суммируясь, обычно приводят к некоему кардинальному изменению, поэтому единственное, что необходимо, это придерживаться истинного пути. После падения нужно не хныкать и не говорить: "Со мной все кончено", а подняться, отряхнуться и идти дальше по правильному пути.
* * *
Если вы полностью забываете духовное переживание, то это означает просто, что еще нет достаточно прочного моста между внутренним сознанием, которое испытывает переживание, погружаясь в своего рода самадхи, и внешним, бодрствующим сознанием. Когда высшее сознание построит мост между ними, внешнее сознание также будет помнить.
* * *
Такого рода спадов невозможно избежать, и когда они случаются, необходимо оставаться очень спокойным, отделять себя от тех состояний, которые возникают на поверхности, и ждать, пока они не пройдут, одновременно призывая силу Матери. Такого рода нейтральное состояние возникает с определенной целью и способствует более эффективному проведению очищения и изменения – оно поднимает на поверхность то, что должно быть трансформировано или отвергнуто, позволяет проявиться какой-то части существа для того, чтобы подвергнуть ее воздействию трансформирующей силы. Если человек способен понять это, оставаться спокойным и отстраненным от поверхностных движений, не отождествляясь с ними, тогда это состояние проходит быстрее – Сила в этом случае может быстро очистить то, что поднимается, и впоследствии человек обнаружит, что нечто изменилось и был достигнут определенный прогресс.
* * *
Эти перепады неизбежны и знакомы всем садхакам – сила стремления и интенсивность садханы не могут оставаться постоянными до тех пор, пока все существо не будет готово к трансформации. Когда психическое существо выходит вперед или активно действует, а ум и витал ему послушны, тогда садхана развивается интенсивно. Когда влияние психического менее выражено, а низший витал сохраняет свои обычные побуждения и реакции или ум – свою невежественную активность, тогда, если садхак не сохраняет предельную бдительность, могут вмешаться враждебные силы. Инерцию, как правило, вызывает обычное физическое сознание, особенно тогда, когда витал не участвует активно в садхане. И только благодаря настойчивому низведению высшего духовного сознания во все части существа можно избавиться от всех этих неблагоприятных ситуаций.
* * *
У каждого иногда бывает ослабление способности к концентрации – не надо воспринимать это трагически или позволять себе из-за этого расстраиваться или приходить в упадок духа.