АВТОР: С авидьей связан не только бред молодежи, мы все в какой-то степени болеем этой инфекцией разума. Например, погоня за модными шмотками, красивыми машинами, шикарной обстановкой в квартире и офисе и т. д. - все эти желания порождаются неправильным пониманием себя. Телесное представление о счастье - это "вечно модная" болезнь разума, которая зародилась вместе с жизнью в материальном мире.
ЧИТАТЕЛЬ: В смысле? Разве мода - это плохо? Она ведь заставляет нас к чему-то стремиться!
АВТОР: Мода - это хорошо. Вопрос в том - к чему стремиться? Не лучше ли ввести моду не на лоск одежды и дизайн машины, а на более яркий, чем у других, свет, исходящий из глаз, или возвышенную улыбку на лице?
ЧИТАТЕЛЬ: Конечно, с возвышенной улыбкой не сравнится ни одна, даже самая модная машина, но люди никогда не поймут этого.
АВТОР: Главное - чтобы мы с вами это поняли! Стадное чувство - не признак высокой разумности. Нам не стоит обращать внимание на то, что нравится толпе.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему глубокие вещи понимают лишь немногие, а "попса" овладевает массами? В чем причина такого расклада?
АВТОР: Причина в том, что мы уже рождаемся на свет с телесными представлениями о счастье. Для того чтобы осознать себя как душу и понять серьёзные вещи, нужно над собой хорошенько потрудиться, фактически это - экзамен всей нашей жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Насколько глубокий стресс может вызвать ассоциация себя самого со стареющим телом?
АВТОР: Чем сильнее сознание души погружается в грубую материю (тело), тем сильнее будет стресс. Так, если человек начал бредить идеей сделать своё тело максимально красивым (или сильным), то его неминуемо поджидает серьёзный стресс.
ЧИТАТЕЛЬ: Но в каких-то случаях сделать тело красивым всё-таки можно! Многие девушки не лишены красоты, и юноши способны "накачать" своё тело до атлетического сложения!
АВТОР: Конечно, девушки и юноши какое-то время в течение жизни могут быть красивыми и сильными. Однако глубокая привязанность к "своей" красоте (или силе) неизбежно приведёт к стрессу.
ЧИТАТЕЛЬ: Но почему?
АВТОР: Да потому, что тело стареет, и по мере старения из него улетучивается и красота, и сила. Поймите, для всех обезумевших от своего тела красавиц и для всех атлетов неизбежно придёт пора стрессового возраста, когда им станет страшно даже взглянуть "на себя"!
ЧИТАТЕЛЬ: Похоже, вы правы, но принять это нелегко. А как приводит к стрессу асмита - привязанность к тонкой материи?
АВТОР: Да, асмита - это привязанность к тонкой материи.
2. Как я не раз говорил, мы уже рождаемся на свет с сильной верой в счастье, которое во что бы то ни стало должны получить. Эта вера входит в сердце (разум) с родительской любовью и молоком матери. Если мать в положенное время не даст своему чаду молока, то чадо устраивает скандал. С самого рождения мы искренне считаем частью своего "я" всё то, что так или иначе соединено с нами умственными нитями: своих родителей, братьев и сестер, бабушек и дедушек. Мы требуем счастья от всех близких родственников и считаем, что имеем на это незыблемое право. Но судьба считает иначе. Только право судьбы распространяется на всех нас, но понять это не просто.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, не просто, но ведь даже в детском возрасте, приходится сталкиваться со смертью близких родственников!
АВТОР: Что и приводит к тяжелому стрессу. По этой причине современная психология уделяет большое внимание изучению психических травм в детском возрасте.
ЧИТАТЕЛЬ: Мой опыт подсказывает: дети быстро забывают свои переживания, особенно, если жизненная ситуация у них налаживается.
АВТОР: Да, вы правы, детский разум не имеет твердой внутренней позиции и ищет счастья в том, что посылает судьба. Поэтому ребенок быстро привыкает ко всему хорошему, приходящему в его жизнь. Тем не менее в его психике глубоко отпечатывается всё то, что он недополучил в детстве. В зрелые годы это может явиться внутренним стимулом для борьбы за своё счастье.
ЧИТАТЕЛЬ: А у детей бывают тяжелые стрессы?
АВТОР: Конечно, бывают. Случаются жизненные ситуации, когда дети получают настолько серьёзную психическую травму, что их ум не выдерживает нагрузки и ломается. Так возникают психические заболевания детского возраста. Глубокие психические травмы, полученные в детстве, оставляют свой неизгладимый след на всю жизнь, являясь причиной многочисленных страданий.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит ли это, что стрессы в детском возрасте ещё более опасны, чем у взрослых?
АВТОР: Да, но такое утверждение относится только к глубоким стрессам. Дети быстро забывают всё, что не слишком затронуло их психику.
ЧИТАТЕЛЬ: Как я понимаю, для того чтобы не возникало чрезмерных привязанностей, детям с раннего возраста нужно прививать духовное знание.
АВТОР: Конечно, но это не означает, что в детях следует воспитывать отречение от семьи, родителей, братьев и сестер. Вера в родственников, в их защиту, честность и любовь является важным фактором развития и воспитания подрастающей личности. Однако важно понять, что детям следует объяснять их духовную природу, разъяснять закон кармы и закон перевоплощения. Кроме того, детям следует показывать на собственном примере, как строить свои отношения с Богом.
ЧИТАТЕЛЬ: Из ваших рассуждений я понял: твердая вера в своё земное счастье является одновременно как двигателем прогресса, так и камнем преткновения.
АВТОР: В вас всё чаще просыпается философ! Да, конечно, вы правы. Для одних людей вера в своё счастливое земное будущее является нектаром, ведущим их по жизни вперед, для других - это яд, разрушающий судьбу. Если человек особо не развит духовно, то вера в рай на земле поможет ему продвигаться вперед, а если он развит духовно, то дела будут обстоять совсем иначе.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, да, многие люди живут идеей построить рай на земле. В результате они объединяются в общины - общественные и религиозные организации, которые ставят своей целью построить другую жизнь на земле. Насколько это вообще возможно и насколько правильно так думать?
АВТОР: Надеюсь, вы понимаете, что сама идея рая на земле как раз и означает привязанность к тонкой материи. Тем не менее многим благостным людям бывает полезно попробовать посвятить свою жизнь достижению земного счастья. Это даёт им возможность на практике убедиться, что без Бога счастья не бывает.
ЧИТАТЕЛЬ: Я встречал таких людей. Они уезжают из города, селятся где-то в глуши, а затем, не солоно хлебавши, возвращаются назад.
АВТОР: Не все. Некоторым из этой идеи удаётся сделать что-то хорошее. Люди, стремящиеся к общинножительству и благостному общению, сначала во многом терпят неудачу. Это связано с тем, что обычными общественными отношениями управляют законы бизнеса, основанные на корысти, в то время как благостными, честными отношениями управляет вера в Бога. Для построения "рая на земле" в сердцах людей должна утвердиться внутренняя вера в Бога. Пока этого не произойдёт, на их пути будет возникать множество труднопреодолимых препятствий.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему?
АВТОР: Потому, что обычное финансово-производственное регулирование отношений в благостной среде не работает. Люди в ней не слишком озабочены ростом своего благосостояния. Только отношения, направленные на духовное развитие и очищение, способны укрепить общину благостных людей.
ЧИТАТЕЛЬ: Но, насколько я понимаю, на землю стремятся не только благостные люди. Способность жить на земле - это признак хорошего достатка!
АВТОР: Да, это так, но если люди стремятся к райской жизни с целью стать лучше других, то это как раз и приводит их к неизбежным страданиям. Именно такой настрой называется "асмита", он является второй ловушкой судьбы. Стремление жить "элитнее" других немедленно включает гуну страсти. Посмотрите, как сильные мира сего для собственной наживы используют желание людей жить поуютнее, благодаря которому и возник доходный ипотечный бизнес, покалечивший немало судеб. Считая возвышенно-святым своё желание жить в раю, люди без страха берут на себя непомерные финансовые обязательства. Так они на многие годы попадают в финансовое рабство, не имея права ни на отдых, ни на хоть какую-то передышку от работы.
ЧИТАТЕЛЬ: Но разве здесь, на земле, мы не имеем права на счастливую жизнь?
АВТОР: Если у вас в саду растет яблоня, вы имеете право на её яблоки или нет?
ЧИТАТЕЛЬ: Конечно, имею: яблоня ведь растет в моём саду!
АВТОР: И что, ваше право на яблоки дает вам гарантию, что яблоки уродятся?
ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, нет: иногда урожай бывает хороший, а иногда яблок не бывает совсем, и от нас это не всегда зависит. У меня есть сад. Иногда столько сил в него вкладываешь, но достаточно заморозков во время цветения, и урожаю плодов приходит капут.
АВТОР: Точно так же обстоят дела и с нашими правами на жильё, здоровье, родственников, личное счастье, успех в бизнесе, отдых, хорошее времяпрепровождение и т. д. Иногда мы по судьбе быстро получаем своё, а иногда лишаемся своего счастья и впадаем в жуткий стресс!
ЧИТАТЕЛЬ: Но я не понимаю, при чем здесь стресс? Есть немало людей, которые десятилетиями ждут улучшения жилищных условий или много лет подряд не берут отпуска, чтобы отдохнуть, и ничего, живут себе и в стресс не впадают.
АВТОР: Да, конечно, если не "вкусить" материального счастья, так и стрессу будет неоткуда взяться. Асмита не означает привязанность к чему-то тому, чего у нас нет. Проблемы начинаются тогда, когда мы, сильно привыкнув к чему-то, затем внезапно лишаемся этого; к примеру, собирая несколько лет подряд обильный урожай яблок, вдруг обнаруживаем, что в этом году они не уродились. Стресс от асмиты возникает тогда, когда человек лишается любимой жены, любимых детей, отличной квартиры, превосходной машины, высокого положения в обществе, крепкого здоровья и т. д. Надеюсь, теперь вы понимаете меня?
ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понимаю. Да, утраты, которые вы перечислили, ужасны! Думаю, любой человек испытает от них стресс!
АВТОР: Но не тот, кто осознал временность материального счастья! Не случайно духовно развитый человек отличается от обыкновенного.
ЧИТАТЕЛЬ: Но почему духовные люди не скорбят о своих близких, неужели они не испытывают любви или у них нет сердца?
АВТОР: Не волнуйтесь, у них ещё больше любви, чем у нас с вами! Дело в том, что их любовь имеет духовную природу и потому они не ассоциируют своих близких с материальными телами.
ЧИТАТЕЛЬ: И что из этого?
АВТОР: А то, что, глубоко ощущая духовную связь с родственниками, они на самом деле не разлучаются с ними. Тем более такие души не привязываются к квартире, машине, комфорту или к своему положению в обществе. Они находят своё счастье в духовных отношениях и поэтому, испытывая физическую разлуку от ухода близкого человека, не впадают в стресс. Стресс, как правило, возникает из-за ощущения потери. Но духовно развитый человек ничего и никого не теряет, так как во всем видит проявление вечности и божественной воли. Он ощущает прочную связь с дорогим ему человеком через молитву, и не важно, на какую планету того занесла судьба.
ЧИТАТЕЛЬ: Но совершенным человекам ещё нужно стать, а это непросто!
АВТОР: Какой смысл говорить об этом: просто или непросто? Надо стараться изо всех сил стать духовно развитой личностью!
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, будем стараться. А встречаются ли в ведических трактатах описания такой возвышенной личности?
АВТОР: Конечно, встречаются, как и в других писаниях, где святые приводятся в пример! Вот как "Бхагавад-гита" (2.54–60) описывает человека, осознавшего свою духовную природу:
Арджуна сказал: "О Кришна, как распознать человека, обладающего этим божественным сознанием? О чем он говорит и как выражает свои мысли? Как он сидит и как ходит?"
Верховный Господь сказал: "О Партха (Арджуна), о человеке, который очистил свой ум от всех желаний, берущих начало в чувствах, и черпает удовлетворение только в своем истинном "Я", говорят, что он обладает чистым, божественным сознанием.
Того, кто остается невозмутимым, терпя тройственные страдания, кто не восторгается, когда к нему приходит счастье, и кто избавился от привязанностей, страха и гнева, называют мудрецом, обуздавшим свой ум.
Тот, кто, живя в материальном мире, свободен от мирских привязанностей, кто не слишком радуется, когда с ним случается что-то хорошее, и не злится, когда случается что-то дурное, обладает совершенным знанием.
Тот, кто, подобно черепахе, втягивающей голову и конечности в панцирь, способен отводить свои чувства от объектов чувственного восприятия, обладает устойчивым, духовным разумом.
Даже воздерживаясь от чувственных удовольствий, воплощенная в теле душа по-прежнему сохраняет вкус к ним. Но, познав более возвышенный вкус, она утрачивает интерес к объектам чувств, доставляющим наслаждение, и утверждается в духовном сознании".
ЧИТАТЕЛЬ: Это очень высокий уровень сознания, мне до него ещё расти и расти! У меня имеются и другие вопросы по данной теме. Поскольку асмита - это вторая стадия развития страданий, то получается, что стрессы от тонких привязанностей сильнее, чем стрессы от грубых привязанностей?
АВТОР: Конечно. Даже потеря собственной руки не вызывает такого стресса, как утрата горячо любимых жены и ребенка. Такая утрата может сбить с ног любого человека. Если к своим Физическим недостаткам люди как-то приспосабливаются, то привыкнуть к жизни без своих любимых родственников крайне трудно.
ЧИТАТЕЛЬ: Но чем тогда асмита отличается от раги, где проблемы возникают от чрезмерных тонких привязанностей?
АВТОР: На самом деле все последующие стадии страданий также развиваются на основе тонких привязанностей. И на каждой новой стадии эти привязанности имеют качественно иной уровень. Так:
3. На стадии раги степень привязанности становится настолько сильной, что человек - и психически, и физически - полностью зависит от поведения и судьбы своих близких (своего социального окружения). Это означает, что любые изменения в настроении или в поведении близкого ему человека вызывают в нем бурю эмоций, приводящих к реальным изменениям в физических и психических функциях организма. На стадии материальной раги человек очень склонен к раздражительности, и его психика малоуправляема даже в обычных жизненных ситуациях. Тогда как на стадии асмиты стресс возникает только в том случае, если человек терпит лишения.
ЧИТАТЕЛЬ: Эта зависимость от настроения родственников напомнила мне наркотическую зависимость!
АВТОР: Очень меткое сравнение. Действительно, рага - это очень болезненная, безумная привязанность, все самодуры и деспоты больны ею. Человек, находящийся в состоянии раги, не может сдерживать своего недовольства по отношению к объекту привязанности, пытаясь во всем его контролировать. Развившись, эта болезнь разума приводит к тому, что каждое неловкое слово близкого человека воспринимается уже как жуткое оскорбление. Истерики, мордобой, ревность и даже половые извращения - всё это случается, когда привязанность к близким достигает невероятной силы. Разум при этом уже не работает, поэтому часто материальная рага заканчивается самоубийством или убийством объекта привязанности.
ЧИТАТЕЛЬ: Как печально! Вы сказали "материальная рага", а что, бывает и духовная рага?
АВТОР: Да, бывает. Духовная рага характеризуется острой привязанностью к Богу. На этом уровне развития любви к Богу святой человек совершенно забывает о себе, ему уже не хочется ни есть, ни пить. Веды описывают множество примеров, когда святость достигала столь высокого уровня спонтанной любви к Всевышнему.
ЧИТАТЕЛЬ: Живительно: то, что в материальных отношениях является признаком серьезной болезни разума, в духовных отношениях оказывается высшим достижением.
АВТОР: Да, это так. Следующая стадия развития страданий называется двеша:
4. Двеша характеризуется тем, что болезненная привязанность к близкому человеку вызывает парадоксальный эффект: человек настолько жаждет счастья от объекта своей привязанности, что полностью разочаровывается в нем. Если любовь к близким людям становится настолько корыстной, что мы постоянно ждем от них счастья, то наши требования служить нам становятся просто невыполнимыми с их стороны. Что бы ни сделал близкий человек, нам всё мало. На стадии двеши отрицательные эмоции настолько переполняют человека, что он просто не выходит из состояния скорби, обиды, гнева, ненависти, злобы, разочарования и т. д. Фактически при такой степени привязанности несчастный впадает в состояние стресса, хотя и находится рядом с желанным объектом своей привязанности.
ЧИТАТЕЛЬ: Но это уже попахивает нездоровой психикой!
АВТОР: Да, такие люди нуждаются в психиатрической помощи. Но если уж говорить о здоровой и нездоровой психике, то действительно здоровой она может быть только у святого человека.
ЧИТАТЕЛЬ: У нас на площадке живет одна бабушка, так она всех уже замучила своей "двешей": постоянно жалуется, что дети о ней не заботятся, не уделяют ей никакого внимания. Я как-то разговаривал с её дочерью, так она сказала, что "уже Устала бегать и прислуживать, не зная, что ещё сделать, чтобы мама была довольна".
АВТОР: Бывает, что человек, дожив до преклонного возраста, но так и не обратившись к духовной практике, начинает требовать к себе слишком много внимания и становится тяжелым грузом для всей семьи. В то время как другой пожилой человек, регулярно практикующий молитву, становится для семьи источником мудрости и вдохновения.
5. Абхинивеша - это привязанность, которая достигает такой силы, что при любых ситуациях жизни (при любой карме) человек впадает в тяжелый стресс. Если человек находится в состоянии абхинивеши, с ним просто невозможно находиться рядом. Он негативен настолько, что никакая сила позитивизма не может справиться с ним. Единственный способ общения с таким человеком - желать ему счастья на почтительном расстоянии.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что при любой карме (хорошей или плохой) человек, находящийся в абхинивеше, обязательно будет страдать?
АВТОР: Так оно и есть!
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что принцип "панчаклеша" вступает в противоречие с законом кармы?
АВТОР: Нет, закон кармы - это закон справедливости. Если человек настолько эгоистичен, что всегда и всем недоволен, с самого начала и до самого конца, то любая хорошая карма воспринимается им как несправедливость. Он просто хочет от жизни намного больше, чем она может дать ему. В результате, даже имея всё, такой человек обрекает себя на лишения.
Поймите, если судьба даёт нам что-то, то этим и нужно довольствоваться. Мы не можем иметь больше, чем положено нам по судьбе. Однако ненасытные люди не могут успокоиться, поэтому нет предела их страданиям.