ЧИТАТЕЛЬ: Я внимательно всё выслушал, и у меня, как всегда, много вопросов. Мы с вами говорим о преодолении стресса. Как ахимса может помочь в преодолении стресса?
АВТОР: Самое частое нарушение ахимсы - это употребление в пищу мяса животных, птиц, земноводных и рыбы. Свежесть мяса животного поддерживается контактом тонкого тела животного с его грубым телом. По мере того как грубое тело постепенно разлагается, тонкое тело животного вместе с душой отстраняется от него и начинает готовиться к новому рождению. Однако нам для употребления в пищу не нужны гниющие тела животных, людям хочется есть свежее мясо. Свежесть мяса означает, что оно всё ещё находится в контакте с умом и чувствами животного, пораженными несправедливостью убийства, а также со страдающей душой животного. Когда мы поедаем это мясо, то ум и душа животного проклинают нас, суля нам такие же страдания. Если человек не участвует в этом беззаконии, то насилия в его жизни будет меньше, и если у него случится стресс, то протекать он будет заметно слабее.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, если, находясь в стрессе, человек перестанет употреблять в пищу мясо и рыбу, то стресс будет протекать у него легче?
АВТОР: Несомненно!
ЧИТАТЕЛЬ: А как конкретно это скажется на настроении?
АВТОР: Примерно через две-три недели вегетарианского питания человек заметит, что в его памяти уже реже всплывают несправедливые события из его жизни. Психически это проявляется в более легком и приподнятом настроении, как будто с него сняли груз напряжения.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, вегетарианское питание увеличивает легкость?
АВТОР: Да, легкость в теле и в уме.
ЧИТАТЕЛЬ: Так, видимо, именно поэтому те, кто ест мясо, говорят, что без него они не могут насытиться, что в теле и в уме у них при этом отсутствует основательность, а ощущается какая-то чрезмерная легкость.
АВТОР: Дело в том, что ум чувствует себя основательно, если питается привычной для него энергией. Если энергия насилия стала привычной, то значит и желание сражаться с кем бы то ни было стало привычным. Разве подобные привычки приведут нас к счастью?
ЧИТАТЕЛЬ: Как долго нужно питаться вегетарианской пищей, чтобы в психике появились устойчивость и удовлетворенность?
АВТОР: Думаю, что не меньше 4–5 месяцев. Но это небольшая цена, которую нужно заплатить за более благостную и счастливую жизнь.
ЧИТАТЕЛЬ: Согласен, теперь хотелось бы узнать, как правдивость может смягчить протекание стресса?
АВТОР: Правдивость может вообще избавить от стресса. Если человек принял судьбу и понял, за что он страдает; если он осознал, что во всем случившимся нет и тени несправедливости по отношению к нему, то из его жизни немедленно уходят страдания.
ЧИТАТЕЛЬ: Что-то я не могу понять: при чём тут правдивость?
АВТОР: Только по-настоящему правдивый человек может быть настолько проницательным, чтобы понять волю судьбы и свои ошибки, за которые ему приходится страдать. Опыт показывает, что люди, как правило, стараются обвинить судьбу и оправдать свои поступки.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели страдания всегда означают, что человек в чем-то неправ?
АВТОР: Конечно, а как же иначе? Мир соткан из одной лишь справедливости!
ЧИТАТЕЛЬ: Но почему тогда чаще всего отсутствует прямая связь между страданиями и плохими поступками?
АВТОР: Потому что сейчас мы живём в Кали-югу, когда в большинстве своём живые существа не способны понимать, как вести себя правильно и осознанно отвечать за свои поступки. Поэтому в Кали-югу карма не сразу отвечает на наши грехи, а только через какое-то время. Тем более что, согрешив в своём сердце, мы не хотим немедленного наказания, а пытаемся оттянуть его или вообще избежать. В Сатья-югу живые существа лучше понимали истину и в большинстве своём, совершив ошибки, искренне раскаивались за содеянное и готовы были понести наказание. Поэтому чаще всего они расплачивались за свои поступки сразу же после того, как их совершили. Этому способствовала чистая атмосфера, которая царила среди людей. Сами понимаете, сейчас всё иначе: в мире повсюду царят беззаконие и безнравственность, в результате чего поощряются греховная деятельность и греховное понимание вещей.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересная точка зрения, я подумаю над этим. Следующий пункт, касающийся чрезмерного труда, мне уже понятен; с воровством тоже всё ясно; а вот брахмачарья - это принцип, который я не совсем воспринимаю. Вы можете сказать прямо, какие в Ведах имеются ограничения на секс в семье и вне семьи?
АВТОР: Секс вне семьи - это разврат, и он уничтожает чистоту разума так же быстро, как цунами жилой поселок: пять минут - и тю-тю. Если говорить о сексе в семье, то секс, направленный на зачатие ребенка, согласно предписаниям Вед, является благочестивым поступком, очищающим сердце от грехов. Но редко случается, что эти правила выполняются полностью и тем более правильно.
ЧИТАТЕЛЬ: Каковы эти правила?
АВТОР: Секс, направленный на зачатие ребенка, является религиозным ритуалом и называется гарбходана самскара. Этот ритуал проводится в астрологически благоприятное время, перед ним нужно много часов молиться, совершить омовение, очистить спальную комнату водой и огнем, повесить в ней благоприятные для этой церемонии изображения Бога и святых, слушать звучание благоприятных мантр. Само зачатие следует осуществлять в состоянии глубокого счастья, сосредоточив свой ум на Боге. Только когда все необходимые правила будут соблюдены, можно рассчитывать, что в семью придет возвышенная душа.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, во время секса думать о Боге сложно. А если с женой хочется просто позаниматься сексом, без зачатия?
АВТОР: Подобные желания надо учиться контролировать. Однако если муж или жена не в состоянии контролировать их, то всё же лучше заниматься сексом в семье, чем совершать какие-то глупости.
ЧИТАТЕЛЬ: Как часто?
АВТОР: Чем реже, тем лучше. Только в этом случае можно рассчитывать на постоянное очищение и развитие разума
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно… Вот это действительно, аскеза так аскеза! Похоже, я к ней долго ещё не буду готов.
АВТОР: Когда вы поймете ценность этой аскезы, то у вас сразу появится желание стремиться к ней.
ЧИТАТЕЛЬ: И в чем же ценность этой аскезы?
АВТОР: Веды считают, что целибат способствует развитию у человека хороших черт характера, увеличивает его выносливость, повышает запас психической и физической энергии, улучшает здоровье, способствует укреплению памяти, усиливает решимость и энтузиазм в достижении цели. Великий мудрец древности Патанджали подчеркивает важность целибата в контроле над телом, речью и умом. Он объясняет, что сохранение семени придает доблесть и решительность, силу и мощь, бесстрашие и отвагу, энергию и жизненную силу (Йога сутра 2.38). Он предлагает сохранять семя путем сосредоточенных усилий воли. Чем больше человек занимается духовной практикой, тем меньше у него остаётся интереса к грубым телесным утехам.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему?
АВТОР: Потому что, когда в сердце зарождается духовный вкус, секс становится малоинтересен. Причина в том, что духовная жизнь в миллионы раз слаще, чем половая. Обретя в сердце любовь к Богу, человек становится безразличен к телесному счастью.
ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, сложно поверить в это до тех пор, пока сам не испытаешь. А как соблюдение целибата помогает преодолеть стресс?
АВТОР: Соблюдение целибата делает разум непобедимо стойким, что, несомненно, облегчает жизнь в самых трудных ситуациях. Кроме того, если в семье стараются воздерживаться от излишних половых отношений, то греховная привязанность друг другу постепенно трансформируется в чистую любовь. Чем больше настоящей любви и меньше эгоистической привязанности, тем в большей степени в семейных отношениях проявляются светлые силы, которые способствуют уничтожению стресса, даже при самых тяжелых обстоятельствах, например, в случае потери родственника или какой-то другой беды.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, целибат очищает отношения и поэтому стресса в жизни становится меньше. Понятно. А как помогает победить стресс соблюдение внешней и внутренней чистоты?
АВТОР: Очищая сознание, мы увеличиваем проницательность разума, его способность чувствовать самое важное в жизни и ставить на второе место то, что менее ценно.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же является самым важным в жизни?
АВТОР: Мы уже говорили об этом много раз. Любовь к Богу и общение, которое приводит к этой любви, являются самыми ценными в жизни. Любое другое общение менее ценно и менее важно.
ЧИТАТЕЛЬ: Повторение - мать учения! Как человек может достичь удовлетворенности в жизни и согласиться со своей судьбой, полностью приняв её?
АВТОР: Это не просто. Это постепенный путь, на котором нужно запастись терпением. Первое, что требуется для успешного продвижения по этому пути, - сделать духовное общение главной потребностью и главной ценностью в своей жизни. Получая духовное общение, мы обретаем в жизни веру, вдохновение и энтузиазм, чтобы переменить свою судьбу. Общаясь с духовно настроенными людьми, мы незаметно для себя начинаем менять свою жизнь. Со временем духовная практика принесёт свой зрелый и сладкий плод - вкус к духовной жизни. По мере того как вкус к духовной жизни будет крепнуть всё больше и больше, вкус к материальным радостям будет слабеть, а удовлетворенность в сердце - постепенно расти. Чем больше в уме духовного счастья, тем в большей степени человек доволен тем, что он имеет в жизни, и тем меньше он ждет материальных радостей от судьбы.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, достичь удовлетворенности - совсем не простой путь. А как в преодолении стресса могут помочь аскезы?
АВТОР: Если человек развивает в себе аскетизм, то сила его разума при этом возрастает. Сильный разум способен разорвать материальную привязанность и утвердить в жизни духовные приоритеты. С этого момента стресс начинает незамедлительно и бесповоротно угасать. Думаю, вам уже понятно, как помогают в преодолении стресса священные писания и предание себя Всевышнему; так что перейдем к обсуждению следующего этапа в развитии разума:
5. Свастьяяна - развитие бескорыстия, учиться без нужды ничего не принимать от других.
Чтобы обрести счастье и покой, нужно культивировать в своём сердце желание осчастливить других. Однако желание осчастливливать себя самого сидит в нашем сердце очень глубоко и цепко, и именно оно является опасным препятствием на пути к счастью. Возвышенный святой Прахлад в возрасте пяти лет подвергался со стороны родного отца многочисленным попыткам лишить его жизни. Однако Господь не позволил демонично настроенному отцу убить своего сына. Живительно, что, выжив после стольких злодеяний, мальчик Прохлад по-прежнему продолжал любить и уважать своего отца. В "Шримад Бхагаватам" (5.18.9) приводится одна из его благородных молитв, обращенных к Господу. Эта молитва учит нас бескорыстию:
Да воцарится мир и благоденствие во всей вселенной и да успокоятся все злонравные существа. Пусть каждый обретет умиротворение, занимаясь поклонением Богу, ибо, встав на путь служения Богу, живые существа начнут заботиться о благе друг друга. Так давайте же служить трансцендентному Господу, и пусть мысли о Нем никогда не покидают нас.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что поклонение Богу делает человека бескорыстным. А как отличить бескорыстного человека от корыстного? Какие черты характера проявляются в поведении бескорыстного человека?
АВТОР: Все эти черты характера можно обнаружить в смиренном слуге Господа, причем проявляются они в нем не от рождения, а в процессе общения с Богом. Вот эти черты, характерные для слуги Бога, которые приводятся в "Чайтанья Чаритамрите" - ведическом произведении, посвященном служению Богу:
1) он очень добр ко всем; 2) ни с кем не ссорится; 3) правдив; 4) одинаково относится ко всем живым существам; 5) обладает безупречным нравом; 6) великодушен; 7) мягок; 8) всегда чист; 9) не имеет привязанности к материальной собственности; 10) трудится на благо всех живых существ; 11) всегда умиротворен; 12) безраздельно предан Господу; 13) свободен от материальных желаний; 14) кроток; 15) отличается постоянством; 16) владеет своими чувствами; 17) не ест больше, чем необходимо; 18) неподвержен влиянию иллюзорной энергии Господа; 19) выражает почтение каждому; 20) не стремится к тому, чтобы его почитали; 21) очень серьезен; 22) сострадателен; 23) дружелюбен; 24) наделен поэтическим даром; 25) искусен во всем и 26) не общается без серьёзных на то оснований.
Служа Богу, человек достигает всех этих бескорыстных качеств естественным образом. Однако тому, кто не служит Богу, достичь подобных изменений в характере чрезвычайно трудно. Об этом и говорит святой Прахлад в своей молитве, приведённой в "Шримад Бхагаватам" (5.18.12):
В теле человека, который развил беспримесную преданность Верховной Личности Бога, воплощаются все полубоги вместе с их возвышенными качествами, такими как религиозность, знание и самоотречение. И наоборот, кто стоит в стороне от преданного служения и занимается мирскими делами, тот не имеет вообще никаких хороших качеств. Даже если он достиг успеха в работе над собой или, честно трудясь, содержит свою семью и всех родственников, он, тем не менее, вынужден идти на поводу у собственного ума и потому служит внешней, иллюзорной энергии Господа. Откуда же у такого человека возьмутся добродетели?
ЧИТАТЕЛЬ: А почему без служения Богу нельзя стать полностью бескорыстным, в чем состоит причина?
АВТОР: Причина в том, что абсолютное бескорыстие соткано из духовной энергии. Если мы служим своему счастью, то нетрудно понять, что в этом нет полного бескорыстия. Служа любому человеку, мы, как правило, перенимаем черты его характера. Если человек, которому мы решили служить, беззаветно предан Богу, то служение такому человеку сделает нас бескорыстными, поскольку он сам полностью бескорыстен. Но такие люди не принимают результаты служения самим себе, а всецело отдают их Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: Что значит, "отдают результаты нашего служения Богу"?
АВТОР: Если наше служение имеет практический результат, то слуга Бога всегда посвятит этот результат Богу. Если же наше служение протекает у нас в уме, то слуга Бога в своём уме передаст наше служение Богу.
ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно, почему служение столь возвышенному святому является одновременно и служением Богу.
А почему нам следует учиться ничего не принимать без нужды? Если кто-то дарит нам с любовью какой-то подарок, то ведь и этот подарок можно использовать в бескорыстных целях. Зачем тогда от него отказываться?
АВТОР: От такого подарка не следует отказываться. Вы правы, не обязательно подарок использовать в личных целях, лучше обратить его на благо другим. Накопленное в разуме бескорыстие избавляет от излишних привязанностей. Привязанность является ключевым фактором развития стресса. Поэтому борьба с привязанностями облегчает протекание стресса.
ЧИТАТЕЛЬ: Не значит ли это, что во время стресса нужно стараться избавиться от привязанности к человеку, которого потерял? Что за кощунственная идея?!
АВТОР: Вы просто меня не поняли. Речь идет не о любви к человеку, которого мы потеряли, а о привязанности наслаждаться им и его общением. Если человек любит кого-то, он остро чувствует разлуку с ним, но любовь и вера в отношения, возможные в дальнейшем, тем не менее согревают ему сердце. Однако во время стресса мы не думаем о счастье того, кого хотим вернуть назад, в это время мы думаем только о себе.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что если судьба разлучила нас с человеком, значит, так ему будет лучше?
АВТОР: Конечно, и это - закон. Бывает даже, что по воле судьбы близкий человек попадает в тюрьму, и это не следует воспринимать как нечто исключительно отрицательное. Всегда, что бы судьба ни делала, в этом проявляется насущная необходимость для развития личности.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что близкие люди не должны прилагать никаких усилий, чтобы вызволить родного человека из тюрьмы?
АВТОР: Нет. Конечно, нет. Наоборот, близкие люди должны всеми силами стараться вызволить родного человека из тюрьмы, но при этом не следует проклинать судьбу за то, что он попал туда.
ЧИТАТЕЛЬ: Но судьбе-то ведь наплевать на то, что пострадают его родственники, а дети останутся без кормильца!
АВТОР: А это, извините меня, - тоже судьба! И если она вторгается в жизнь родственников человека, понесшего наказание, значит, и в этом тоже содержится глубокий смысл. От события, происшедшего с одним человеком, могут страдать многие; судьба может действовать сразу в нескольких направлениях, и не думайте, что это несправедливо. От таких мыслей стресс не станет меньше.
ЧИТАТЕЛЬ: Действительно, как легко попасть под влияние стресса и как трудно выйти из-под его влияния!
АВТОР: Причина тому - привязанность к родственникам.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же строить отношения со своими близкими, чтобы эти отношения не становились привязанностью, а оставались бы исключительно любовью?
АВТОР: Для этого нужно учиться любить Бога и служить Ему. Служа Богу, мы развиваем в сердце бескорыстие, которое затем можно применить в отношениях с родственниками. Следующий аспект развития разума это:
6. Хома - огненное жертвоприношение ги (топленого сливочного масла) и зерен.
В древние ведические времена люди имели очень тесные взаимоотношения с высшими живыми существами и часто призывали их для решения сложных вопросов. Например, если у царя не было сыновей и ему нужен был наследный принц, то царь устраивал огненное жертвоприношение, во время которого призывал кого-то из полубогов или даже Верховного Господа для решения своей проблемы. Так, например, поступил царь Дашарадха из Айодхьи, и в результате жертвоприношения три его жены родили ему четырех могущественных сыновей.
ЧИТАТЕЛЬ: Какова вероятность успеха в проведении подобных жертвоприношений?
АВТОР: Если в жертвоприношении участвовали высококвалифицированные святые жрецы, то в большинстве случаев удавалось уладить даже самые сложные вопросы судьбы.
ЧИТАТЕЛЬ: Существуют ли подобные жрецы в наше время?
АВТОР: В Кали-югу практически не осталось жрецов столь высокой квалификации. Поэтому для нашего времени рекомендовано особое жертвоприношение, которое не требует специально обученных жрецов; называется оно санкиртана ягья, но об этом мы поговорим чуть позже.
ЧИТАТЕЛЬ: Каковы правила проведения огненного жертвоприношения? Как эти обряды проводили в ведические времена?
АВТОР: Каждое огненное жертвоприношение имеет свои правила, но в-целом все они должны проводиться в чистом, святом месте возвышенными жрецами. Всё, что используется во время жертвоприношения, должно иметь чистое, благородное происхождение. На жертвоприношение приглашали возвышенных духом мудрецов и святых царей. Кунда (место для проведения ритуала) устанавливалась строго в соответствии со сторонами света. Своей лицевой частью она была обращена к алтарю, который находился на востоке. Перед ритуалом кунду украшали чистыми овощами, фруктами, зернами и листьями благородных деревьев.