Во время жертвоприношения читались очистительные мантры, а также мантры, призывающие полубогов, исполнялись ведические гимны, прославляющие различные воплощения Господа, полубогов, выдающихся предков и преданных Господа. В процессе жертвоприношения в огонь возливалось топленое сливочное масло (ги) и бросались зерна пшеницы, ячменя и других злаков. На время проведения жертвоприношения прекращались военные действия и все люди вокруг (на расстоянии нескольких километров) получали приют и пропитание. Если на жертвоприношение приходил кто-то из монахов и обращался с насущной просьбой, она немедленно удовлетворялась.
Для проведения жертвоприношений использовалась золотая и серебряная посуда, которая по окончании ритуала раздавалась священникам. Священники, проводившие жертвоприношение, также получали в награду дойных коров, деньги и другие ценности.
ЧИТАТЕЛЬ: Сколько времени тогда занимало такое жертвоприношение?
АВТОР: Очень сложные жертвоприношения, типа раджасуя ягьи, иногда могли занимать до года, но обычно продолжительность жертвоприношения составляла от нескольких часов до нескольких суток.
ЧИТАТЕЛЬ: Что обычно жертвуют на таких ритуалах?
АВТОР: Хороший вопрос. В наше время присутствующие на огненных жертвоприношениях предлагают Господу ведические мантры и гимны, свои чистые мысли, свою преданность и веру, а также топленое масло, зерна, овощи и фрукты, веточки и листья священных деревьев, ароматические масла и ароматические палочки, священные предметы, серебро, золото и драгоценные камни. Жертвоприношение животных и любых других живых существ в наше время запрещено Ведами и считается греховным. Причина такой строгости состоит в том, что в современном мире не осталось священников, которые могли бы своими мантрами и молитвами дать жертвенному животному новую, более разумную и чистую жизнь на земле или же на высших планетах.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели раньше такое было возможно?
АВТОР: Да, именно этот эффект очищения и возвышения жертвенного животного удовлетворял высшие живые существа. Животное, которое сжигалось во время жертвоприношения, получало новое, более разумное тело либо на Земле, либо на высших планетах. В наше время для большинства людей крайне сложно попасть на высшие планеты, поскольку это является труднодостижимым результатом благочестивой и возвышенной жизни, что уж говорить о животных! Однако в наше время не существует уже самой необходимости убивать кого-то на жертвоприношении, как нет и строгих правил проведения жертвоприношения. Больше того, в Кали-югу проводить жертвоприношения рекомендуется без огня, кунды и жреца. Называется такое жертвоприношение санкиртана ягья (совместное воспевание Святых Имен Бога). Для его проведения достаточно просто собраться всем вместе и с верой и преданностью воспевать Святые Имена. Именно такое жертвоприношение в Кали-югу считается наиболее уместным и самым эффективным.
ЧИТАТЕЛЬ: Каким же образом эти современные жертвоприношения помогают в развитии разума и в преодолении стресса?
АВТОР: Совместное воспевание Имен Бога, как и совместная молитва, укрепляют и очищают разум. Думаю, что для преодоления стресса нет лучшего занятия, чем посещать подобные мероприятия.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему?
АВТОР: Находясь в стрессе, человек теряет психические, эмоциональные и физические силы, так как его разум надломлен и дезориентирован. Посещение мероприятий, на которых проводится совместное воспевание Святых Имен, способствует возрождению разума и сжигает плохую карму, чем привносит в ум и чувства энергию счастья. Поэтому после совместного воспевания человек психически преображается: радость и счастье наполняют его. Просто посещая такие ягьи и даже не совершая никаких других действий, человек может полностью избавиться от стресса и встать на платформу разумной жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Если это действительно так, то, конечно, это могущественный метод.
АВТОР: Так это или не так, вы можете проверить на своём собственном опыте. В каждом населенном пункте люди собираются вместе, чтобы помолиться Богу. Приходите и присоединяйтесь! Однако продолжим изучение методов развития разума.
7. Упахара (бхута ягья) - кормление освященной пищей членов своей семьи, друзей, а также нищих, обездоленных, больных, социально униженных людей, животных и птиц.
Мы уже говорили о том, что освященная пища наполняет ум энергией счастья в десятки раз качественнее и сильнее, чем неосвящённая. Она приносит человеку ни с чем не сравнимое удовлетворение и сжигает его грехи. Следует также отметить, что обычная пища влияет только на ум, в то время как освященная пища, очищая, укрепляет разум и наслаждает душу. Особенно сильный эффект очищения сознания имеет освященная пища, которую готовит и освящает человек с сильной и возвышенной верой в Бога.
ЧИТАТЕЛЬ: Как правильно освящать пищу?
АВТОР: В каждой духовной традиции существуют свои правила освящения пищи, однако некоторые моменты являются общими. Так, освящать можно только чистую пищу, и освящение производится с помощью молитв, обращённых к Богу или к возвышенным святым, которые служат Богу.
Вкушение освященной пищи - это особый вид работы над собой. Люди, как правило, пытаются получить от еды максимум удовольствия, и это всегда становится причиной их страданий.
ЧИТАТЕЛЬ: Каких страданий?
АВТОР: Если мы склонны наслаждаться пищей, то это влечёт за собой переедание, стремление к чрезмерному разнообразию вкусов в пище и к изощрениям в её приготовлении. Переедание зашлаковывает и изнашивает организм, чрезмерные вкусы (острота, кислота, соленость, терпкость, сладость, горечь) ведут к истощению органов пищеварения, способствуя перегрузке всего организма. Изощрения в приготовлении (жарка, увеличение количества всевозможных приправ, добавление в пищу трудно сочетаемых продуктов) - всё это подрывает здоровье.
Однако если человек становится на путь развития разума, приём пищи приносит ему здоровье и дарует долголетие. Главным удовольствием для такого человека является стремление очистить своё существование от эгоизма, а никак не взращивать собственное эго. Власть, деньги, еда и секс - это основные источники энергии, подпитывающие эгоизм и одновременно разрушающие разум. Поэтому разумный человек относится с большой осторожностью к каждому из этих источников страдания.
ЧИТАТЕЛЬ: Что - то я не пойму, как это возможно: кушать и не наслаждаться пищей?
АВТОР: В том-то и секрет, что речь идет не о том, приносит пища наслаждение или нет; мы говорим о мотивах, следуя которым человек употребляет пищу. Так, если человек понимает, что у него перед глазами находится святой объект поклонения, тогда разве не естественно будет, чтобы он начал служить ему, а не пытался бы наслаждаться им?
ЧИТАТЕЛЬ: Интересно, каким же образом можно служить освященной пище?
АВТОР: Очень просто: нужно вкушать её с величайшим почтением, тщательно пережевывая и восхваляя поваров за то, что они приготовили для Бога такое замечательное блюдо, и одновременно благодаря Господа за то, что Он освятил эту пищу. Более того, видя перед собой источник счастья, разумнее всего сначала подарить его другим и получить от них особую милость, а затем уже самому вкушать эту пищу, уже не только освященную Богом, но и благословлённую теми, кто её почтил.
ЧИТАТЕЛЬ: В ваших словах много здравого смысла. Думаю, что по вкусу такая пища будет намного лучше, чем приготовленная на скорую руку дома или, тем более, в столовой!
АВТОР: Конечно, вы правы, освященная пища самая вкусная и изысканная. Однако поймите разницу: одно дело, когда счастье приходит само, и это не так интересно, другое же дело - когда ты его добиваешься! Разумный человек служит освященной пище, и это служение приносит ему счастье; в результате он с благодарностью принимает то, что даётся ему судьбой. Глупый человек бегает за своим счастьем и, получив его, остаётся всегда недоволен: ему кажется, что судьба либо дала ему мало, либо не того качества, на которое он рассчитывал.
Просто готовя пищу с любовью и преданностью для Бога или просто вкушая освященную пищу в правильном настроении, человек, не совершая никаких других аскез, может сжечь все свои грехи и в конце жизни отправиться в духовный мир. Если же он готовит пищу только ради того, чтобы наслаждаться ею самому, это лишает его разума, счастья и здоровья. Об этом говорится в "Бхагавад-гите" (3.13):
Преданные слуги Господа освобождаются от всех видов греха, ибо едят пищу, которая была принесена в жертву Господу (освящена). Те же, кто готовят пищу ради того, чтобы самим наслаждаться ею, воистину, вкушают один лишь грех.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, всё дело в умонастроении во время приготовления и приёма пищи?
АВТОР: Умонастроение вообще является самым главным фактором при выборе того, какой поступок следует совершить; именно оно создаёт карму. Если во время стресса питаться одной лишь освященной пищей, то страдания значительно облегчаются, а разум очищается. Однако готовить для Бога - это ещё более действенный способ преодоления стресса, потому что, когда человек активен, разум его включается.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели освященная пища обладает такой силой, что избавляет от многолетнего стресса? В это трудно поверить!
АВТОР: Я знаю примеры, когда освященная пища спасала человека от ада даже после его смерти. В ведической культуре есть ритуал под названием шраддха, когда освященную пищу ставят перед фотографией умершего, и это может очистить его и даже спасти от пребывания на низших планетах.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, я знаю, мы как-то уже говорили об этом. Однако у нас пошла такая беседа, что без практики вряд ли её кто-либо может принять всерьёз.
АВТОР: Именно потому мы и проводим эту беседу после того, как многое уже было сказано о развитии разума.
ЧИТАТЕЛЬ: Можно ли освящать пищу, если ты не принадлежишь ни к какой религиозной организации?
АВТОР: Бог также не принадлежит ни к какой религиозной организации. Для освящения пищи нужно несколько раз повторить перед ней - с верой и любовью - какие-то из Имен Бога, которые приводятся в древнейших священных писаниях, таких как Библия, Коран, Талмуд или Веды. Если пища приготовлена с любовью в чисто убранной кухне, в чистой одежде и не содержит продуктов насилия, таких как мясо, рыба и яйца, то она будет принята Богом и освящена Им. Конечно, в каждой духовной традиции существуют свои особые правила для увеличения силы и качества освящения, с которыми вы сможете ознакомиться, когда выберете для себя конкретную религиозную традицию.
ЧИТАТЕЛЬ: А как освященная пища помогает в преодолении стресса?
АВТОР: А как ещё можно помочь находящемуся в стрессе родственнику, если не молитвой и освященной пищей? Освященная пища подобна застывшей молитве, она является воплощенной молитвой и как раз предназначена для очищения сердца от всех невзгод даже тех людей, которые сами ещё молитву не читают! Вкушая освященную пищу, любой человек забывает обо всех мирских страданиях и проблемах, он купается в нектаре любви к Богу. Разве может что-то помочь ему сильнее, чем пища, освященная с великой верой в Бога!
ЧИТАТЕЛЬ: А если нет такой глубокой веры в Бога?
АВТОР: Тогда вам следует каждый день тренироваться в молитве, чтобы такая вера появилась. Иначе, как вы понимаете, жизнь пройдет бесполезно! Как же без веры в Бога можно помочь родственникам, которые попали в беду?! Следующий способ укрепить и развить разум это:
8. Бали - самоотречение или отказ от неблагоприятных вещей, а также принятие всего благоприятного.
Первое правило бали состоит в отказе от вредных привычек, которые неотвратимо разрушают и разум, и судьбу человека.
ЧИТАТЕЛЬ: А по какой причине человек не отказывается от поступков, которые могут разрушить его жизнь? Неужели люди, имеющие вредные привычки, не понимают опасности, которая в них таится?
АВТОР: Если человек глубоко осознает опасность того или иного поступка, разве тогда станет он его совершать? Только полный безумец способен на это!
ЧИТАТЕЛЬ: Тогда что же заставляет людей идти на поводу у своих вредных привычек? Какая сила заставляет их страдать?
АВТОР: Эта сила именуется вожделением, или безудержным желанием, она является первым и самым опасным врагом человека. О вожделении говорится в "Бхагавад-гите" (3.36–41):
Арджуна сказал: "О потомок Вришни, какая сила заставляет человека совершать грехи даже против его воли?"
Верховный Господь сказал: "О Арджуна, эта сила не что иное, как вожделение, которое возникает под влиянием гуны страсти, а затем превращается в гнев. В этом мире вожделение - всепожирающий, греховный враг всех существ.
Как огонь покрыт дымом, зеркало - пылью, а зародыш - чревом, так и живые существа, каждое в разной степени, покрыты вожделением.
Так чистое сознание живого существа, изначально обладающего совершенным знанием, оказывается во власти его вечного врага - вожделения, ненасытного и пылающего, подобно огню.
Оплотом вожделения являются чувства, ум и разум. С их помощью вожделение покрывает истинное знание живого существа и повергает его в иллюзию.
Поэтому, о лучший из Бхарат, прежде всего вырви главный корень греха и порока (вожделение). Подчинив себе чувства, срази этого врага знания и духовного совершенствования".
Когда вожделение поражает чувства, возникает безудержное желание. Если же вожделение проникает в ум, то человек, пытаясь оправдать свои поступки, тем не менее надеется, что несмотря на их совершение, всё в его судьбе будет хорошо. После проникновения вожделения в разум человек, побежденный грехом, искренне считает, что поступает правильно или, по крайней мере, не так уж плохо.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, в это время на ум приходит: "все так живут". Что же делать тогда?
АВТОР: Если вожделение поразило чувства, то для борьбы с ним нужно использовать ум и разум. Для победы над беспокоящими желаниями нужно занять ум возвышенной деятельностью, которая приносит чувствам счастье. Разум же следует наполнить реализованным во время духовной практики знанием, которое затем используется как меч, разрубающий желания.
ЧИТАТЕЛЬ: Это всё - теория. Что конкретно нужно делать, если не можешь отказаться, например, от желания выпивать?
АВТОР: Займите ум любой бескорыстной деятельностью, приносящей счастье и удовлетворение. Например, можно начать правильно относиться к выполнению своих духовных, семейных и общественных обязанностей. Относитесь снисходительно к жене, прощайте ей недоверчивое отношение, старайтесь не подводить её и выполнять перед ней свои финансовые обязательства. Держите перед друзьями своё слово, не живите в долгах, ответственно относитесь к своей работе и т. д. Так, очищая и дисциплинируя свой ум, можно победить пораженные вожделением чувства. Для укрепления разума пытайтесь строго соблюдать режим дня, посты и молитвенное правило. Наряду с этим активно и смело узнавайте о вреде, который наносит организму алкоголь. Как только в разуме появится достаточно силы и знания, то, окончательно осознав опасность пьянства, нужно совершить праясчиту - усилием воли не брать в рот ни капли алкоголя, даже в виде легких спиртных напитков.
ЧИТАТЕЛЬ: Ни капли, даже в праздник - это непросто!
АВТОР: Наоборот, это гораздо легче, чем каплю в праздник, потом ещё одну после праздника - и дальше понеслось.
ЧИТАТЕЛЬ: Согласен. Какие энергии помогают вожделению удерживать чувства, ум и разум под своим контролем? Почему для того, чтобы бросить пить, нужно так много сил накопить?
АВТОР: Вы уже прямо стихами спрашиваете! Сила вредной привычки управляется могущественной гуной невежества, которая сама подчинена иллюзорной энергии Верховного Господа. Гуна (сила) невежества контролирует чувства, ум и разум с помощью демонически настроенных тонких сущностей (злых духов, пишачих, якш, ракшасов и т. п.). Эти живые существа обитают в тонком мире - умственном пространстве. Их основное занятие - манипулировать сознанием людей, чьи чувства, ум и разум поражены вредной привычкой.
ЧИТАТЕЛЬ: Но это же несправедливо! Почему кто-то без моего позволения пытается управлять моими чувствами, умом и разумом?
АВТОР: На самом деле всё справедливо. Никто не заставляет нас привыкать к спиртному и за компанию пропускать одну рюмочку за другой. Больше того, совесть всегда предупреждает, что пить спиртное - плохо, что следующая рюмочка - это уже перебор. Однако люди, влекомые желанием наслаждаться, пренебрегают своей совестью и поступают как заблагорассудится.
Если предупреждения совести и увещевания благочестивых людей не срабатывают, то человек в результате греховной деятельности попадает по закону кармы под влияние гуны невежества, где на его чувства, ум и разум набрасываются злые существа, живущие в тонком пространстве. Эти сущности по воле судьбы призваны управлять нашими греховными желаниями и держать чувства, ум и разум под контролем, не давая совести даже рта раскрыть.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, если сам всё решил, - тогда и получай! Печально, почему в жизни так много нам позволено?
АВТОР: Чтобы не мытьем, так катаньем сделать нас разумными и серьёзными. Не хочешь жить знанием - значит живи страданием за свои поступки.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы говорите, что, совершая аскезы для очищения речи, мы должны быть правдивыми, говорить слова, приятные людям, несущие им благо и не вызывающие у них беспокойства. Однако в ваших речах часто прослеживаются нотки отнюдь не приятные, побуждающие к беспокойству, но тем не менее дающие знание. Как следует рассматривать этот случай?
АВТОР: Безусловно, старший, разговаривая с учениками и обучая их, должен говорить им правду. Но если кто-то из обучающихся не готов слушать его, то старший должен поступать иначе, изо всех сил стараясь не вызывать беспокойств своими словами. Строгость хороша только тогда, когда ученик признаёт тебя старшим и внутренне готов получить знание, свободное от лицемерия.
ЧИТАТЕЛЬ: А каким образом аскеза направляет разум к поставленной цели?
АВТОР: Если человек добровольно лишается комфорта, подвергая себя аскезе, то при этом он избавляет свой разум от лени и эгоизма, тем самым накапливая силу в разуме. Эта сила увеличивает его возможности в достижении того, к чему он стремится.
ЧИТАТЕЛЬ: Если любая аскеза очищает разум от эгоизма, значит, совершать аскезы во всех случаях хорошо?
АВТОР: Так может показаться только с первого взгляда. Однако если присмотреться внимательнее, то, совершая аскезы в страсти, человек загоняет эгоизм на более опасный для судьбы уровень. Вместо того чтобы возвыситься до смирения и сострадания, он, преуспев в аскезах и достигнув благодаря им высокого положения в обществе, начинает гордиться своими достижениями и становился жестокосердным. А что касается аскез в невежестве, так они вообще пагубны для сознания, поскольку их цели по своей природе содержат элементы жестокости и ненависти; соответственно, точно такими же будут и результаты, полученные от достижения этих целей.
ЧИТАТЕЛЬ: Мой жизненный опыт подсказывает, что вы правы. Теперь я хотел бы узнать побольше о постах. Каким образом пост развивает разум?