В этом определение сознания, атмы , истинного " Я " - небо, которое есть всегда . Всё, что приходит и уходит, незначительно ; не беспокойтесь о нём, это лишь дым . Небо остаётся вечно, никогда не меняется, никогда не становится другим . Между двумя мыслями - упадите в него ; между двумя мыслями оно есть всегда . Посмотрите в него, и внезапно вы осознаёте, что вы - в не-уме Мастер был прав, когда сказал :
- Никакого ума нет, поэтому не может быть и никакого состояния ума . Что за вздор ты говоришь?
Но у этого вздора есть собственная логика . Если ты думаешь, что у тебя есть ум, то начнёшь мыслить в терминах " состояний " - невежественное состояние ума, просветлённое состояние ума . Как только ты принимаешь ум, как только ты принимаешь иллюзорное, ты неизбежно начинаешь его разделять . И как только ты принимаешь, что ум существует, ты начинаешь искать то или другое .
Ум может существовать, только если ты продолжаешь что-то искать . Почему? Поиск - это желание, поиск - это движение в будущее, поиск создаёт сновидения . И вот, кто-то ищет власти, политики, кто-то ищет богатств, королевств, ещё кто-то ищет истины . Но поиск сохраняется, и вся беда в искании , не в том, что ты ищешь . Объект никогда не бывает проблемой, подойдёт любой объект . Ум может уцепиться за любой объект . Любого предлога достаточно для его существования .
Мастер сказал :
- Никакого состояния ума нет, потому что нет ума . И нет никакой истины ; о чём ты говоришь? Не может быть никакого искания .
Это одно из величайших когда-либо переданных посланий . Это очень трудно ; для ученика непостижимо, что нет никакой истины . Что подразумевает этот мастер, когда говорит, что истины нет? Подразумевает ли он, что истины нет?
Нет, он говорит, что для тебя, для ищущего, не может быть никакой истины . Поиск всегда приводит к неистинному . Только не-ищущий ум осознаёт то, что есть . Находясь в поиске, ты упускаешь то, что есть . Искание всегда движется в будущее, искание не может быть здесь и сейчас . Как можно искать здесь и сейчас? Здесь и сейчас можно только быть . Искать значит желать - входит будущее, входит время - а это мгновение, это здесь и сейчас упускается . Истина здесь, сейчас .
Если вы придёте к Будде и спросите : " Есть ли Бог? " , он тут же ответит отрицательно : " Бога нет ". Если он скажет, что он есть, то создаст искателя ; если он скажет, что Бог есть, вы начнёте искать . Как можно сохранять спокойствие, когда есть Бог, которого нужно искать? Куда бежать, чтобы его найти? Это создаёт ещё одну иллюзию .
Миллионы жизней ты был искателем, ищущим то или другое, тот или иной объект, тот или иной мир, - но ты был искателем . Теперь ты искатель, ищущий истины, но мастер говорит, что истины нет . Он отсекает самую почву для поиска, вынимает землю у тебя из-под ног, из-под ног твоего ума . Он просто сталкивает тебя в бездну .
Ищущий спросил : " Тогда почему тебя окружает столько искателей? Если искать нечего, и истины нет, почему тогда здесь эта толпа? " Ищущий по-прежнему упускает суть . Мастер оглянулся по сторонам и сказал : " Я никого не вижу . Здесь никого нет ". Ищущий по-прежнему упускает суть, потому что интеллект продолжает упускать всегда . Он мог посмотреть . Это был факт : никого не было .
Если ты не ищешь, тебя нет , потому что именно поиск придаёт тебе эго . Прямо в это мгновение, если вы никого и ничего не ищете, вас нет - толпы нет . Если я ничему не учу - потому что учить нечему, нет истины, чтобы ей учить, - если я ничему не учу, и вы ничему не учитесь, кто здесь есть? Существует пустота, существует блаженство чистой пустоты . Индивидуальности исчезают, и возникает подобное океану сознание .
Индивидуальности есть из-за индивидуальных умов . У тебя есть определённое желание, и именно этим ты отличаешься от соседа . Желания создают разграничения . Я ищу что-то одно, ты ищешь что-то другое ; мой путь отличается от твоего, моя цель отличается от твоей . Именно этим я отличаюсь от тебя . Если я не ищу, и ты не ищешь, цели исчезают, путей больше нет . Как тогда могут существовать умы? Чашка разбита . Мой чай течёт в тебя, и твой чай течёт в меня . Существование становится океаническим .
Мастер огляделся по сторонам и сказал : " Я никого не вижу ".
Но интеллект продолжает упускать . Ищущий сказал : " Но кого же тогда ты учишь? Если никого нет, кого же ты учишь? " И мастер сказал : " У меня нет языка ; как же я могу учить? " Он продолжает давать намек на то, чтобы стать бдительным, посмотреть, но ищущий поглощён собственным умом . Мастер продолжает наносить удары, бить его по голове ; он говорит бессмыслицу, просто чтобы вывести его из ума .
Если бы там были вы, вас убедил бы ищущий, не мастер . Ищущий показался бы совершенно правым . Этот мастер кажется сумасшедшим, абсурдным . Он говорит ! И вот что он говорит : " У меня нет языка ; как я могу говорить? "
Вот что он говорил : " Посмотри на меня, я бесформен . Посмотри на меня, я не воплощён в теле . Тело кажется тебе реальным, но я - не оно, как я могу говорить? "
Ум продолжает упускать . В этом несчастье ума . Он получает толчок, снова собирается с силами ; ему наносят удар, и на мгновение он тонет и дрожит, но снова становится на ноги .
Видели вы японскую куклу? Её называют дарумой . Как её ни бросить - вверх тормашками, вверх ногами - что с ней ни сделать, кукла садится в позу Будды . Её нижняя часть такая тяжёлая, что с ней ничего нельзя сделать . Как её ни бросить, кукла снова садится в позу Будды . Это название, дарума , происходит от Бодхидхармы ; в Японии именем Бодхидхармы было Дарума . Бодхидхарма всегда говорил, что ваш ум в точности похож на эту куклу . Он бросал её, пинал ногой, но, что бы он ни делал, он не мог потревожить куклу ; нижняя её часть была слишком тяжёлой . Даже если бросить её вверх ногами, она приземлится в прежнем положении .
И этот мастер продолжал толкать . Небольшая встряска, - и кукла снова села прямо, упустила суть . В конце концов, в отчаянии, ищущий сказал : " Я не постигаю, не понимаю ". И мастер нанес окончательный удар : " Я и сам не понимаю ".
Я продолжаю учить, зная, что учить нечему . Именно поэтому я могу продолжать до бесконечности . Если бы было что-то, чему можно было научить, я бы уже давно закончил . Будды могут продолжать и продолжать, потому что учить нечему . Это история без конца, никогда не приходящая к заключению, и она может продолжаться и продолжаться . Я никогда не закончу ; может быть, с вами будет всё кончено, прежде чем закончится моя история, потому что у неё нет конца .
Кто-то меня спросил : " Как тебе удаётся продолжать говорить каждый день? " Я сказал : " Это потому, что учить мне нечему ". Однажды вы внезапно это почувствуете - что я не говорю, что я не учу . Вы осознаете, что учить нечему, потому что истины нет .
Какую я вам даю дисциплину? Никакой . Дисциплинированный ум - это снова ум, ещё более упрямый, более непреклонный ; дисциплинированный ум ещё глупее обычного . Пойдите и посмотрите на дисциплинированных монахов любой части мира - христианских, индуистских, джайнских . Каждый раз, когда вам встретится человек, который абсолютно дисциплинирован, вы найдёте, что за этим стоит глупый ум . Течение остановилось . Он так озабочен тем, чтобы что-то найти, что готов делать всё, что ему скажут . Если ему сказать : " Стой час на голове " , он готов стоять на голове . Это из-за желания . Если Бога можно достичь только путём многочасового стояния на голове, он готов, но он должен достичь .
Я не даю вам никакой цели для достижения, никакого желания ; достигать нечего, идти некуда . Если вы это осознаете, вы достигли в это самое мгновение . В это самое мгновение вы совершенны ; ничего не нужно делать, ничего не нужно изменять .
Именно поэтому мастер сказал : " Я и сам не понимаю ". Трудно найти мастера, который говорит : " Я и сам этого не понимаю ". Мастер должен претендовать на то, что знает, только тогда вы ему последуете . Мастер должен не только претендовать на то, что знает, но и на то, что знает только он, и никто другой : " Все остальные мастера ошибаются, знаю только я один ". Тогда вы последуете . Вы должны быть абсолютно уверены, тогда вы становитесь последователем . Уверенность придаёт вам чувство, что это нужный человек, и если вы ему последуете, то достигнете .
Я расскажу вам одну историю .
Однажды случилось, что так называемый мастер путешествовал . Он останавливался в каждой деревне и объявлял :
- Я достиг, я познал божественное . Если хотите, придите и следуйте за мной .
Люди говорили :
- У нас много обязанностей . Мы надеемся, что когда-нибудь сможем за тобой последовать .
Они касались его ног, воздавали ему почести, служили ему . Но никто за ним не следовал, потому что было так много других дел, с которыми нужно было справиться, прежде чем отправиться на поиски божественного . Сначала - дело . Божественное всегда оказывается последним делом, и последнее дело никогда не случается, потому что первые растягиваются до бесконечности ; они никогда не кончаются . Но в одной деревне нашёлся сумасшедший, - настоящий сумасшедший, кто другой последовал бы за этим мастером? - который сказал :
- Так . Ты нашёл?
Мастер ощутил некоторое колебание, глядя на сумасшедшего, - потому что этот человек кажется опасным, он может последовать и создать проблемы - но перед целой деревней он не мог этого отрицать, и он сказал : -Да . Сумасшедший сказал :
- Сейчас же посвяти меня . Я последую за тобой до самого конца . Я хочу сам реализовать Бога .
Так называемый мастер был очень встревожен, но что ему оставалось? Сумасшедший начал следовать за ним, стал его тенью . Прошёл год . Сумасшедший сказал :
- Далеко ли, далеко ли ещё до храма? Он сказал :
- Я не спешу, но много ли ещё нужно времени?
К этому времени он начал причинять мастеру много неудобств и беспокойства . Этот сумасшедший спал рядом с ним, двигался рядом с ним ; он стал его тенью . И из-за него его собственная уверенность растворялась . Каждый раз, когда в очередной деревне он говорил :
- Следуйте за мной, - он пугался, потому что этот человек смотрел на него и говорил :
- Я следую за тобой, мастер, но я всё ещё не достиг .
Прошёл второй год, третий год - прошёл шестой год, и сумасшедший сказал :
- Мы ничего не достигли . Мы просто путешествуем из одной деревни в другую, и ты говоришь людям : " Следуйте за мной ". Я следую - и всё, что ты мне говоришь, я делаю, ты не можешь сказать, что я не следую дисциплине .
Этот сумасшедший был действительно сумасшедшим - он делал всё, что ему говорили . И мастер не мог обмануть его, сказать, что он недостаточно усерден . В конце концов, однажды ночью, мастер ему сказал :
- Из-за тебя я потерял собственный путь . Прежде чем я тебя встретил, я был уверен ; теперь я больше не уверен . Пожалуйста, оставь меня .
Если находится кто-то, кто уверен, и вы достаточно безумны, вы начинаете следовать . Можете ли вы следовать за таким человеком, который говорит : " Я сам не знаю . Я сам не понимаю " ? Если вы сможете последовать за таким человеком, то достигнете . Вы уже достигли, если решаете последовать за этим человеком, потому что именно ум требует уверенности, именно ум требует знания . Ум также просит догматических утверждений, поэтому, если вы готовы последовать за человеком, который говорит : " Я не знаю " , это значит, что поиски прекратились . Вы больше не ищете знания .
Тот, кто просит знания, не может просить существа . Знание - это мусор ; существо - жизнь . Когда вы прекращаете просить знания, тем самым вы прекратили спрашивать об истине, потому что истина - это цель знания . Если вы не задаётесь вопросом, что это такое, но становитесь молчаливыми, вне ума - то, что есть, раскрывается .
Всё доступно, было доступно всегда ; вы никогда не были этого лишены . Но из-за самих своих поисков - из-за будущего, из-за цели - вы не можете смотреть . Истина окружает вас, вы существуете в ней . Точно как рыба существует в океане, вы существуете в истине . Божественность - не цель, божественность - здесь и сейчас . Эти деревья, эти веющие ветры, эти плывущие облака, это небо, вы, я - именно это и есть божественность . Это не цель .
Отбросьте и ум, и бога . Бог - это не объект, это слияние . Ум противится слиянию, ум противостоит тому, чтобы сдаться ; ум очень коварен и расчётлив .
Эта история красива . Ищущий - это ты . Ты пришёл, чтобы приобрести знание, разрешить загадку, а я тебе повторяю : нет никакого состояния ума, потому что нет ума . Нет никакой истины, поэтому никакой поиск не имеет смысла . Ищи, и потеряешь . Не ищи, и всё - здесь . Беги, и упустишь . Остановись - это было здесь всегда .
И не пытайся понять - будь .
Стань невинным, стань подобным ребёнку . Только сердце ребёнка может постучаться в двери запредельного, и только сердце ребёнка будет услышано .
Вне коробки - прорыв из обусловленности
Все виды обусловленности - это яды . Считать себя индуистом - значит противопоставлять себя человечеству . Считать себя немцем или китайцем - значит противопоставлять себя человечеству, мыслить в терминах враждебности, не дружбы .
Считайте себя только человеческим существом . Если у вас есть немного разума, считайте себя только простым человеческим существом И когда ваш разум вырастет ещё немного, вы отбросите даже прилагательное " человеческий "; вы будете считать себя только существом . И существо включает всё - все деревья и горы, реки и звёзды, птиц и животных .