Станьте больше, станьте гигантскими . Почему вы живёте в норах? Почему вы забираетесь в маленькие тёмные чёрные дыры? Но вы думаете, что живёте в великих идеологических системах . Вы не живёте в великих идеологических системах, потому что великих идеологических систем нет . Ни одна идея не велика достаточно для того, чтобы вмещать человеческое существо ; существенность не может содержаться ни в какой концепции . Все концепции калечат и парализуют .
Не будьте католиками и не будьте коммунистами , просто будьте человеческим существом . Всё это яды , всё это предрассудки . Но многие века вас гипнотизировали этими предрассудками . Они вошли вам в плоть и кровь, проникли до мозга костей . Вам нужно быть очень бдительными, чтобы избавиться от всего этого отравления .
Ваше тело не отравлено до такой степени, как ум . Тело - это простое явление, его очень легко очистить . Если до сих пор вы ели невегетарианскую пищу, это можно прекратить, это не большое дело . И если вы перестанете есть мясо, через три месяца ваше тело будет абсолютно свободно от всех ядов, созданных невегетарианской едой . Это просто . Физиология не очень сложна .
Но в психологии возникает проблема . Джайнский монах никогда не ест никакой ядовитой пищи, никогда не ест ничего невегетарианского . Но его ум загрязнён и отравлен джайнизмом так, как никакой другой ум .
Настоящая свобода - это свобода от всякой идеологии . Неужели вы не можете просто жить, без всякой идеологии? Нужна ли идеология? Зачем так нужна идеология? Она нужна для того, чтобы помогать вам оставаться глупыми, она нужна для того, чтобы помогать вам оставаться неразумными . Она нужна для того, чтобы предоставлять вам готовые ответы, чтобы вам не нужно было находить их самим .
Настоящий человек разума не станет цепляться ни за какую идеологию - ради чего? Он не станет носить с собой груз готовых ответов . Он знает , что у него достаточно разума , чтобы быть готовым откликнуться , какая бы ситуация ни возникла . Зачем носить с собой ненужный груз из прошлого? Какой смысл его нести?
И, фактически, чем больше вы выносите из прошлого, тем менее будете способны откликаться на настоящее, потому что настоящее никогда не повторяет прошлое, оно всегда ново - всегда, всегда ново . Оно никогда не старо ; может быть, иногда оно кажется похожим на старое, но оно не старо, есть различия в самой основе .
Жизнь никогда не повторяется . Она остаётся всегда свежей, всегда новой, всегда растущей, всегда исследующей, всегда движущейся в новые приключения . Ваши старые заготовленные ответы ничем вам не помогут . Фактически, они вам помешают ; не позволят увидеть новую ситуацию . Ситуация будет новой, но ответ останется старым .
Именно поэтому вы выглядите в жизни так глупо Но оставаться глупым кажется выгоднее . Чтобы быть разумным, нужно усилие, чтобы быть разумным, вам придётся расти . А рост болезнен . Быть разумным означает, что вам придётся постоянно оставаться бдительным и осознанным ; вы не можете уснуть, вы не можете жить как сомнамбула .
Более того, разум приносит ещё несколько опасностей . Быть разумным очень трудно, потому что вам придётся жить в глупых толпах . Жить со слепыми людьми К и иметь глаза - это очень опасная ситуация ; люди толпы обязательно попытаются разрушить ваши глаза . Они не могут вас стерпеть, вы их оскорбляете .
Поэтому Иисус был распят, Сократ был отравлен, Аль-Хилладж - убит, Сармад - обезглавлен . Это были самые разумные люди, которые только ходили по земле, и как мы с ними обошлись? Почему человека такого разума, как Сократ, нужно было убить? Он стал нестерпимым . Его присутствие было так оскорбительно . Посмотреть ему в глаза значило посмотреть в зеркало . Мы так уродливы, и вместо того, чтобы принять тот факт, что мы уродливы, легче пойти по пути уничтожения зеркала, чтобы забыть о собственном уродстве и снова начать жить в старом сне о том, что мы - самые красивые люди в мире .
Мы уничтожили Сократа, потому что он был зеркалом . Люди решили, что лучше оставаться посредственными, лучше оставаться неразумными .
Как раз на днях я прочитал статью . Несколько психологов в Англии открыли, что к тому времени, как большие политики достигают самых высоких постов, их разум уже увядает . Только подумайте, человек, которому восемьдесят четыре года, становится премьер-министром ! Эти психологи предупредили весь мир, что это опасно . Люди, перешедшие рубеж шестидесяти лет, семидесяти, восьмидесяти, - они становятся премьер-министрами и президентами . Это опасно для мира, потому что у них оказывается столько власти и остаётся так мало разума .
Но эти психологи не осознают ещё одно, что я бы хотел вам сказать . Фактически, люди кого-то выбирают премьер-министрами и президентами, потому что те больше не разумны . Людям не нравятся разумные люди . Людям нравятся люди, которые выглядят как они сами, которые похожи на них ; они чувствуют, что они не посторонние . Разумные люди оказываются посторонними .
Я не могу себе представить ни одну страну, которая выбрала бы премьер-министром Сократа, - невозможно . Он так отличается, так отличается его подход, так глубоко его прозрение в суть вещей . Ни одна страна не может этого себе позволить, ни одна страна не может набраться храбрости, чтобы сделать его премьер-министром, потому что он принесёт хаос . Он начнёт менять всё и вся, потому что всё и вся нуждается в изменении .
Это прогнившее общество должно быть разрушено До основания ; только тогда может быть создано новое . Косметический ремонт не поможет . Мы веками пытались ремонтировать старые развалины . Никаких больше подпорок, никаких ремонтов, никакой побелки ! Всё, что нужно, - это снести здание до основания, и давайте создадим новое общество . Давайте внесём в жизнь новое человеческое существо, Homo Novus . Давайте Дадим рождение чему-то новому, новому уму, новому сознанию .
Люди выбирают тупых, мёртвых людей, чтобы те стояли у власти, потому что с ними вы можете чувствовать себя в безопасности Страны ставят у власти посредственных людей, потому что те сохранят их традиции, условности, предрассудки . Они будут защищать их яды Вместо того, чтобы их разрушить, они будут их усиливать и укреплять .
Безусловно , опасно назначать неразумных людей на посты большой власти . И это становится опаснее и опаснее , потому что власти у них становится больше и больше , а разума - меньше и меньше . Но почему это происходит? В этом есть тонкая логика . Люди не любят перемен . Перемены тяжелы, перемены трудны .
Другое неповиновение
Важно понять, что я подразумеваю под " неповиновением ". Это не то неповиновение, которое вы найдёте в словарях . Моя идея неповиновения состоит не в том, чтобы ненавидеть, когда вам говорят, что делать, или делать противоположное тому, что вам говорят, исходя из реакции .
Повиновение не требует разума . Все машины послушны ; никто никогда не слышал о непослушной машине . Более того, повиновение просто . Это снимает с вас бремя всякой ответственности . Незачем реагировать, вы просто делаете, что вам говорят . Ответственность лежит на источнике, из которого исходит приказ . В определённом смысле вы очень свободны : вас нельзя осудить за ваше действие .
После Второй мировой войны, во время Нюрнбергского процесса, многие из главных сподвижников Адольфа Гитлера просто сказали, что они ни за что не ответственны, и они не чувствовали себя виновными . Они просто повиновались - что бы им ни говорили, они это делали, и делали с такой эффективностью, на которую только были способны . Фактически, делать их ответственными и осуждать, наказывать, отправлять на виселицу - с моей точки зрения, несправедливо . Это была не справедливость, это была месть . Если бы в войне победил Адольф Гитлер, тогда в такой же ситуации оказались бы люди Черчилля, Рузвельта, Сталина, и они сказали бы в точности то же самое - что они не ответственны .
Если бы Сталин стоял на скамье подсудимых, он сказал бы, что получил приказ высшего командования коммунистической партии . Он не ответствен, потому что это было не его решение ; сам по себе он ничего не сделал . И если вы хотите кого-то наказать, накажите источник, из которого исходил приказ . Но вы наказываете человека, который просто совершил то, чему учат все религии, чему учат все вожди мира, - повиновение .
В повиновении есть простота ; неповиновение требует разума несколько высшего порядка . Любой идиот может повиноваться - фактически, повиноваться может только идиот . Человек разума обязательно спросит, зачем - " Почему я должен это делать? Пока я не узнаю причин и следствий, я не собираюсь в этом участвовать ". Тогда ответствен он .
Ответственность - это не игра . Это один из самых подлинных способов жить - и, более того, самых опасных - но она не подразумевает неповиновения ради самого неповиновения . Это снова будет идиотическим .
Есть история о суфийском мистике, Мулле Насреддине . Все с самого начала думали, что у него всё шиворот навыворот . Его родители были в затруднении . Если ему говорили : " Иди направо " , он шёл налево . В конце концов, его старый отец решил, что вместо того, чтобы о нём беспокоиться, будет лучше, если от него хотят, чтобы он пошёл налево, приказать ему идти направо - и он обязательно пойдёт налево .
Однажды они переправлялись через реку . Они везли большой мешок сахара, прикреплённый ремнями к спине осла, и мешок так накренился вправо, что была опасность, что он упадёт в реку . Он должен был оставаться посредине, у осла на спине . Но попросить Насреддина подвинуть мешок влево значило бы потерять сахар - он подвинул бы его вправо . И отец сказал Насреддину :
- Сын мой, твой мешок падает ; подвинь его вправо . И Насреддин подвинул мешок вправо . Отец сказал :
- Странно, в первый раз в жизни ты меня послушал ! Насреддин сказал :
- Первый раз в жизни ты схитрил . Я знал, что ты хотел, чтобы я подвинул этот мешок влево ; я своими глазами видел, что его нужно подвинуть . Даже такими коварными уловками ты не сможешь заставить меня повиноваться .
Но просто идти против повиновения не значит повышать уровень своего разума . Вы остаетесь на прежнем плане . Повиновение или неповиновение, но в разуме перемены не происходит .
В моём видении, неповиновение - это большая революция . Неповиновение не значит, что в каждой ситуации нужно отказываться наотрез . Это просто значит решать, делать что-то или нет, полезно делать что-то или нет . Это значит принять ответственность на себя . Вопрос не в том, чтобы ненавидеть какого-то человека или ненавидеть советы и указания, потому что в этой ненависти вы не можете проявлять повиновение или неповиновение ; вы действуете очень бессознательно . Вы не можете действовать разумно .
Когда вам говорят что-то сделать, вам даётся возможность откликнуться . Может быть, то, о чём вас просят, правильно - тогда сделайте это и будьте благодарны человеку, который в правильный момент сказал вам, что делать . Может быть, он не прав - тогда укажите это . Приведите свои причины, объясните, почему это неправильно . Потом помогите этому человеку увидеть, что то, что он предлагает, ведёт в неправильном направлении . Но в этом нет места ненависти . Если что-то правильно, сделайте это с любовью . Если что-то неправильно, тогда нужно ещё больше любви, потому что вам придётся сказать этому человеку, объяснить этому человеку, что он не прав .
Путь неповиновения - не застоен ; он состоит не в том, чтобы просто противиться всякому приказу, испытывать гнев и ненависть и пытаться отомстить . Путь неповиновения - это путь большого разума .
Таким образом, в конечном счёте, суть не в повиновении или неповиновении . Если свести дело к фактической основе, суть только в разуме - в разумном поведении . Иногда вам придётся повиноваться, а иногда придётся сказать : " К сожалению, я не могу этого сделать ". Но дело не в ненависти, дело не в мести, не в гневе . Если возникает ненависть, гнев или месть, это просто значит, что вы не знаете, правильно ли то, что вам говорят, но вашему эго претит этому повиноваться ; это ранит ваше эго . Это болезненное чувство всплывает как ненависть, как гнев .
Но суть не в вашем эго ; суть в действии, которое вам нужно совершить, - и, чтобы принять решение, вам придётся применить весь разум, во всей его полноте . Если это правильно, повинуйтесь ; если это неправильно, не повинуйтесь . Но нет никакого конфликта, нет никаких обиженных чувств .
Если вы повинуетесь, это легче ; никому ничего не нужно объяснять . Но если вы не повинуетесь, от вас требуется объяснение . И, может быть, ваше объяснение окажется неправильным . Тогда вам придётся вернуться и сделать то, что вас просили .
Человек должен жить разумно - вот и всё . Тогда, что бы он ни делал, это его ответственность .
Бывает, что даже великие интеллектуалы не живут разумно . Мартин Хайдеггер, один из величайших интеллектуалов XX века, был последователем Адольфа Гитлера . И после поражения Адольфа Гитлера и разоблачения его животности, грубости, кровожадности, насилия даже Мартин Хайдеггер стушевался и сказал : " Я просто следовал за вождём нации ".
Но следовать за вождём нации - не дело философа . Фактически, основная обязанность философа - направлять вождей нации, не перенимать их направление . Благодаря тому, что он остаётся вне активной политики, его видение яснее, чем видение политиков . Он стоит в стороне, он видит вещи, которых не могут видеть люди, участвующие в действии .
Но так легко переложить ответственность на кого-то другого ...
Если бы Адольф Гитлер вышел победителем, я уверен, что Мартин Хайдеггер сказал бы : " Он победил, потому что следовал моей философии ". И, несомненно, Хайдеггер был в сравнении с Адольфом Гитлером великим интеллектуалом . Адольф Гитлер был просто умственно отсталым человеком . Но власть ...
Нас воспитывают в духе повиновения власти - отцу, матери, учителю, священнику, Богу . По сути, нам говорят, что всякий, у кого есть власть, прав : " Кто сильнее, тот и прав, и ты должен ему следовать ". Это просто, потому что для этого не требуется никакого разума . Это просто, потому что вы никогда не оказываетесь ответственными, и, что бы ни случилось, вам никогда нельзя сказать, что вы за это ответственны .