Теперь человек может быть один . Теперь нет необходимости в том, чтобы он был фанатично предан той или иной религиозной группе или политической идеологии - христианству, индуизму, исламу, коммунизму, фашизму - в этом нет надобности . Но большинство составляют идиоты . Они продолжают снова и снова переживать прошлое . Было сказано, что история повторяется, - это верно в отношении девяноста девяти процентов человечества ; иначе быть не может . История вынуждена повторяться, потому что эти люди продолжают цепляться за прошлое, продолжают снова, снова и снова делать одно и то же . Они сбиваются в группы - и решение принадлежать группе должно быть окончательным, потому что зачем иначе группе обременять себя тем, чтобы принимать вас в свои члены? Вы должны внести что-то взамен . Почему группа должна заботиться о вашей безопасности? Вы должны что-то сделать для группы - и вы принимаете окончательное решение . Вы говорите : " Я готов умереть за вас . Если вы готовы умереть за меня, я готов умереть за вас ". Это простая сделка .
Зачем нужна фанатичная преданность? Фанатичная преданность необходима, потому что если вы начнёте быть сознательными, бдительными, то увидите, что это полный идиотизм .
Нет необходимости в том, чтобы принадлежать к нацистской партии Адольфа Гитлера . Но такая страна, как Германия, - одна из самых образованных, культурных, развитых стран ; страна, давшая миру самый длинный список мыслителей и философов - становится жертвой полного идиота . И такой человек, как Мартин Хайдеггер, один из самых значительных философов своего века, может быть, самый значительный, был последователем Адольфа Гитлера . Этому невозможно поверить . Совершенно непостижимо, что такой человек, как Мартин Хайдеггер, с которым во всём мире никто не может сравниться ... все его современники кажутся в сравнении с ним карликами .
Мышление Хайдеггера было настолько сложным, что он не мог закончить ни одной из своих книг . Он начинал, писал первую часть, и тогда весь мир ожидал появления второй части - она так никогда и не появлялась, по той простой причине, что к концу первой части он создавал себе столько проблем, что не мог понять, куда дальше двигаться, куда идти, что делать, и как всё это разрешить . Он просто продолжал молчать и начинал другую книгу !
И именно это он делал всю жизнь . Появляется первая часть, потом вторая - третьей части недостаёт, ни одна книга не закончена . Но даже эти незаконченные фрагменты - просто чудеса ума . Тонкость его логики и глубина его подхода ...
Но даже такой человек не смог увидеть, что этот Адольф Гитлер был сумасшедшим . Он тоже был фанатично предан Адольфу Гитлеру .
Откуда исходит это безудержное стремление к фанатичной преданности?
Оно исходит из вашего сомнения . Вы не можете действительно убедить себя, что то, что вы делаете, правильно, поэтому вам приходится заходить в этом слишком далеко . Вы должны громко кричать, чтобы самим услышать ; вам приходится убеждать других, чтобы, в свою очередь, убедиться самим . Вам приходится обращать других, чтобы, видя, что вы обратили тысячи людей, вы могли успокоиться : " Наверное, в том, что я говорю, есть доля правды ; иначе почему это убедительно для стольких людей? " Вы сами можете быть дураком, но такое множество не может быть дураками .
Просто подумайте об Адольфе Гитлере : он может считать дураком себя самого, но что сказать о Мартине Хайдеггере? Он убедил Мартина Хайдеггера ; никакого другого доказательства не нужно : Мартин Хайдеггер - достаточное доказательство того, что всё, с чем он сам согласен, правильно . Это двусторонний процесс, порочный круг . Собирая вокруг себя больше и больше фанатично преданных людей, вы убеждаетесь в своей правоте всё более, и поскольку вы сами убеждаетесь всё более, вы начинаете собирать вокруг себя больше и больше людей .
Адольф Гитлер говорит в своей автобиографии, что неважно, что вы говорите - правильно это или неправильно - просто продолжайте это повторять с убеждённостью . Никто не заботится о рациональности или логике . Сколько людей найдётся в мире, которые понимают, что такое логика, что такое рациональность? Просто продолжайте повторять одно и то же, с силой, с ударением . Эти люди ищут убеждений, не истины . Они ищут кого-то, кто знает . А как они могут быть уверены, что вы знаете, если вы говорите " если " , " но " , " может быть " ? ..
Именно поэтому джайнский мистик Махавира не смог собрать много последователей в Индии - потому что каждое из своих утверждений он начинал с " может быть ". Он был прав, он был абсолютно аккуратен - но это не способ найти последователей . Даже те, кто ему следовал, мало-помалу исчезли : " Может быть "... этот человек говорит о " может быть " - может быть ,есть Бог . Можете ли вы собрать группу последователей, преданных вашему " может быть " ? Они хотят уверенности, они хотят гарантии . Махавира был слишком мудрым человеком для всех этих идиотов . Он вёл себя с людьми так, словно они способны к тому же уровню понимания, что и он сам .
То, что он говорил, понял бы Альберт Эйнштейн, потому что то, что говорит Альберт Эйнштейн, тоже начинается с " может быть ". В этом весь смысл теории относительности : ничего нельзя сказать с уверенностью, потому что всё лишь относительно, ничто не определённо . Можно ли сказать, что это - свет? Это только относительно . В сравнении с более ярким светом он может показаться тусклым . В сравнении со светом, который в миллионы раз ярче, этот свет может показаться лишь чёрной дырой, просто темнотой . Что такое темнота? - меньше света . Есть животные, кошки, которые прекрасно перемещаются по дому ночью . В вашем собственном доме даже чья-то чужая кошка в темноте сможет двигаться лучше, чем вы сами . Вы споткнётесь, но глаза кошки могут улавливать более тусклый свет .
Сова видит только в темноте ; дневной свет слишком ярок . Сове нужны солнцезащитные очки ; без солнцезащитных очков она ничего не видит, дневной свет слишком ярок . Когда у вас утро, у совы вечер . Что это такое? Подумайте о сове, и тогда вы поймёте смысл " может быть " - может быть, сейчас вечер ; что касается совы, может быть, сейчас утро . По мере того, как ночь становится тёмной, сова лучше видит . Полночь - это полдень для совы .
Вещи относительны ; поэтому говорить что угодно с уверенностью значит проявлять свою глупость . Именно поэтому Махавира использовал странный подход, впервые в истории человечества, за двадцать пять веков до Альберта Эйнштейна . Его слово " может быть " - сьят . Его философия стала известна как сьятвад , Философия " Может Быть ". Вы можете задать любой вопрос ; он никогда не ответит с уверенностью . Может быть, вы пришли с какой-то уверенностью ; но к тому времени, как вы его покинете, уверенности у вас станет меньше . Кто же захочет быть последователем такого человека?
Адольфу Гитлеру будут следовать, потому что он отнимает у вас неуверенность, которая была подобна ране . Внутри вы дрожите ; вы не знаете, что такое эта жизнь . Но кто-то знает, и вы можете последовать этому кому-то . Вы освобождаетесь от тяжёлого груза неуверенности . Всё, что требуется с вашей стороны, - это фанатичное верование .
Фанатичная система служит обеим сторонам . Вождь в ней нуждается, потому что он сам в точности подобен вам, он дрожит глубоко внутри ; он ничего не знает . Всё, что он знает, - что он умеет лучше вас кричать, что он настойчивее вас, и, по крайней мере, он может принять такую позу, словно он - хороший актёр, очень изощрённый лицемер . Но глубоко внутри он знает, что дрожит . Ему нужно большое количество последователей, которые ему помогут избавиться от страха, которые убедят его в том, что он говорит .
Я слышал, что случилось так, что журналист умер и достиг дверей рая . Журналистам рай не положен ; как это вышло, я не знаю . Привратник посмотрел на него и сказал :
- Вы журналист?
- Конечно, - ответил тот, - ив качестве представителя прессы я могу войти куда угодно . Впустите меня . Привратник сказал :
- Есть некоторые трудности . Во-первых, в раю у нас нет никакой газеты, потому что здесь не бывает никаких новостей - никаких преступлений, никаких пьяных, никакого насилия . Есть только святые, усохшие, застывшие на веки вечные . Какие тут могут быть новости? Всё же у нас есть квота : десять журналистов, но они уже набраны с самого начала . Вам придётся пойти к другим воротам у дороги . Журналист сказал :
- Не сделаете ли вы мне небольшое одолжение? Я покину рай через двадцать четыре часа, но дайте мне небольшой шанс, по крайней мере, сходить на экскурсию . Если вы не можете мне выдать вид на жительство, постоянную грин-карту, то, по крайней мере, можете меня впустить на двадцать четыре часа . Я прошу не слишком много . Я проделал такой большой путь, сжальтесь надо мной . И пообещайте мне кое-что : если я смогу убедить одного из десяти журналистов отправиться в ад вместо меня, позволите ли вы мне здесь остаться? Привратник сказал :
- С этим никаких проблем нет . Если вы сможете кого-нибудь убедить уйти вместо вас, то можете занять его место . Нам это всё равно : квота составляет десять человек . Этот человек сказал :
- Тогда дайте мне двадцать четыре часа .
Он вошёл и начал заговаривать со всеми встречными .
- Вы не слышали? В аду собираются выпустить новую ежедневную газету, самую большую, которая только была до сих пор? И им требуются главный редактор, редакционный совет, все возможные журналисты ... Еженедельные редакторы, литературные редакторы ... вы не слышали? Другие сказали :
- Мы ничего не слышали, но это потрясающе . В этом тухлом раю был опубликован только один номер газеты, давным-давно, в начале времён, но с тех пор так ничего и не происходило . Поэтому вышел только первый номер . Мы продолжаем его перечитывать снова и снова, что ещё нам остаётся? Эта новая газета звучит чудесно ! И десять журналистов пришли в лихорадочное волнение . На следующий день журналист вернулся к воротам . Привратник тут же закрыл дверь и сказал :
- Оставайтесь внутри !
- Почему? - спросил журналист .
- Вы - большой хитрец . Все десять журналистов сбежали в другое место, и теперь я не могу позволить вам уйти . По крайней мере, один журналист должен здесь остаться .
Журналист сказал .
- Я не могу здесь оставаться ! Вы должны позволить уйти и мне !
Привратник сказал :
- Вы что, с ума сошли? Вы же сами распустили этот слух, и он абсолютно ложен . Вы им внушили, что они получат в аду прекрасную работу, и они взволновались - но почему хотите уйти вы?
- Как знать, - сказал он, - может быть, в этом есть доля правды . Я не могу здесь оставаться и всё упустить . Вы не можете меня остановить, потому что мне не положено быть здесь ; я только турист на двадцать четыре часа . Помните, это была наша изначальная договорённость - двадцать четыре часа я буду внутри, потом уйду . Вы не можете меня остановить - вы не можете нарушить собственное слово .
Но привратник пытался изо всех сил :
- Вы сами распустили этот слух ; он абсолютно ложен . И не создавайте мне проблем, потому что иерархия, бюрократия меня спросит : " Где все десять журналистов? " Время от времени они проводят перепись : " Ни одного журналиста? Нет никого из квоты? Куда они делись? " По крайней мере, я могу сказать иерархии : " Вот человек, который их убедил ; они сбежали . И поскольку такого никогда раньше не бывало - чтобы кто-нибудь сбежал из рая в ад - мы не запираем двери изнутри . Никто никогда не убегает ; каждый может их открыть и выглянуть наружу без всяких затруднений . Кому захочется перейти в ад? Третьего места нет . Поэтому двери всегда открыты, и они сбежали . Они просто сказали мне : " До свидания, мы больше не вернёмся ". Я не могу позволить вам уйти .
Но журналист был упрям . Он сказал :
- Тогда я немедленно обращусь к иерархии и разоблачу всё это дело : что я не имею права здесь находиться, у меня нет грин-карты - я просто турист - а привратник не позволяет мне выйти Вы совершили два преступления : во-первых, вы позволили мне войти ; во-вторых, вы не позволяете мне выйти .
Привратник понял ; это было совершенно правильно . Он сказал :
- Ладно, идите . Перепись обычно занимает вечность - здесь всё занимает вечность . Тем временем, может быть, появится какой-нибудь другой журналист . Но странно то, что вас самого убедил слух, который вы же сами создали .
Журналист сказал :
- Если в него поверили десять других журналистов, наверное, в нём что-то есть . Наверное, какая-то часть его истинна ; иначе как я смог бы убедить десять журналистов, и к тому же в том, чтобы перейти из рая в ад? В нём непременно есть доля истины .
Вождь постоянно нуждается в том, чтобы снова и снова убеждать себя, что то, что он говорит, правильно Для этого ему нужно растущее число людей . И чем более фанатично они преданны, тем более они для него убедительны . Если они готовы умирать или убивать, отправиться в крестовый поход, начать джихад , священную воину - это придаёт ему уверенность .
И, замыкая круг, его уверенность убеждает последователей - потому что он начинает говорить громче, становится более упрямым ; он становится абсолютно уверенным . " Если " и " но " исчезают из его языка - всё, что он говорит, - истина . И этот порочный круг продолжается и продолжается . Это делает вождя фанатичным и делает фанатичными последователей . Это психологическая потребность обоих ; они плывут в одной и той же лодке .
Люди испытывают психологическую потребность быть уверенными . Если у них под ногами всегда зыбучие пески, это осложняет им жизнь . Жизнь достаточно трудна такой, как есть, - и сверх того, всюду вокруг неуверенность и неопределённость - всюду вокруг вопросы без ответов . Это даёт кучке коварных людей возможность притвориться, что они раздают именно те товары, которые вам нужны . Единственное качество , в котором нуждается вождь , - это всегда быть впереди толпы . Он должен всегда быть начеку , замечать , куда движется толпа , и быть впереди неё . Это придаёт толпе чувство , что вождь ведёт её за собой .
Вождю нужно лишь немного такой хитрости, чтобы он мог постоянно наблюдать настроения толпы, видеть, куда она движется . Когда начинает дуть ветер, настоящий вождь никогда не упустит свой шанс : он всегда окажется впереди толпы .