Возьмём для примера систему питания. Есть, как и делать всё остальное, надо осознанно. В идеале не должно быть жёстких установок: вот это я ем, а этого не ем, потому что не должна. Почему ты не должна есть мясо, кому ты в вопросе собственного рациона что-то должна или не должна? Человек задуман природой как существо всеядное. Следовательно, любые ограничения должны быть результатом личного выбора, а не подчинения какой-либо доктрине. А выбор, по-моему, основывается на физиологических потребностях. Вот если у тебя аллергия на мясо, если, поев мяса, ты начинаешь плохо себя чувствовать, а после вегетарианской еды чувствуешь себя хорошо, то видимо, надо тебе от мяса отказаться. А если ты соблюдаешь вегетарианство по каким-то иным соображениям, но при этом мечтаешь о мясе, и оно тебе во сне снится – значит, ешь его и не майся дурью. И это касается любых продуктов. Например, в Таиланде местные жители не употребляют в пищу молоко и молочные продукты. Выяснилось, что в их организмах дефицит того фермента, который расщепляет лактозу. Но они ведь не смотрят косо на тех, кто не может жить без молока и сыра, не говорят им, что это вредная еда! Она неполезна для них, и если они будут её употреблять, то будут болеть.
Адепты вегетарианства утверждают, что убивать животных – грех, и что мясо несъедобно. Я даже читала в книгах, что человек, употребляющий мясо, не может быть йогом. Ну я посмотрела бы на тех, кто это пишет, в российских условиях, где зима длится полгода, где-нибудь в северной деревне… Это когда же северные народы были вегетарианцами? Правильно, религиозные люди становятся вегетарианцами в период поста. И они тоже, постясь, исполняют вою шаучу, если угодно. Есть люди, которые могут обходиться без мяса вообще. Но согласимся, что это не повод навсегда отказываться от традиционной пищи по религиозным соображениям.
Суть в том, чтобы чувствовать и понимать, что хочет твой организм. Только для этого надо постоянно к нему прислушиваться, а не заглушать его сигналы, как это свойственно многим из нас. Когда мы их успешно заглушаем, мы идём на поводу у своих желаний. А желания коварны, они могут быть серьезным препятствием на пути к осознанности. Иногда осознанный подход к своему здоровью начинается с грубой встряски. Например, признаться себе: "Я люблю вкусно и обильно пожрать" – значит уже сделать шаг к осознанности в этом направлении. Если в этом утверждении тебя что-то не устраивает, значит, надо разбираться, что следует поменять в своём отношении и образе жизни, чтобы это не было проблемой. Любишь пожрать? Тогда позаботься о том, чтобы то, что попало в организм по твоей прихоти, было "сожжено" или другим образом утилизировано.
Если ты об этом не заботишься, то со временем начнёшь осознавать, как всё, что ты не утилизировала, начинает накапливаться в твоём организме. В молодости (если повезло и хорошая генетика) можно испытывать свой организм очень долго, я это знаю по опыту. Но причинно-следственная связь – она же существует вне зависимости от нашей беспечности, и всё имеет свои последствия. Если ты долго и упорно пренебрегаешь тем, в чём твой организм нуждается (а он, в частности, нуждается в утилизации отходов), он начинает сигналить тебе: я не справляюсь! И ладно ещё, если он сигналит за счёт лишнего веса, потому что это сигнал наглядный. Но может ведь просигналить и за счёт болезней, и это почему-то худые люди воспринимают с особым недоумением… По этой аналогии можно рассмотреть и другие наши привычки, неполезные для здоровья.
Думается мне, что чем разборчивей мы будем относиться к тому, что попадает в наш организм (что бы ни имелось в виду), тем меньше мы этот организм будем загрязнять. Правильное питание, как и правильный секс, как и другие правильные вещи, соответствуют одному принципу: этот процесс должен увеличивать твой жизненный тонус и трудоспособность, а не уменьшать. Если ты понимаешь: так, в мой организм что-то поступило, и теперь я вообще без сил, значит, нужно разбираться с причинно-следственной связью. И видимо, исключать то, что лишает тебя сил, а если оно тебе очень нравится, то находить другие способы "очистить" организм и компенсировать вред.
Цель йоги – постоянное внимательное наблюдение, позволяющее не делать ничего такого, о чём мы потом могли бы пожалеть, во всяком случае, не упорствовать в этом. Фишка в том, чтобы благодаря занятиям йогой у тебя пропало желание курить, переедать, злоупотреблять спиртным и т. д. А если какой-то импульс, обусловленный желанием или привычкой, возник, то удовлетворить его, но с пониманием, что излишества совершенно ни к чему.
Другое требование этой ниямы – внутренняя чистота, свежесть ума. В принципе, если ты соблюдаешь ямы, то для тебя эта "уборка" проблемы не составит. Но не будем строить из себя святош: конечно, в течение каждого дня в голову приходят разные мысли. Нажать на кнопку delete в уме не получится, и это, я считаю, правильно, потому что убеждена: стереть чувства и мысли не во власти человека. Для чего-то они нужны. Но мы, безусловно, можем контролировать ход своих мыслей. А контроль – это всегда отстранение: от ненависти, осуждения, алчности, похотливости и других эмоций, которые дестабилизируют мыслительный процесс. Вот йогические техники как раз и позволяют всё это сбрасывать, выводить изнутри.
Вторая нияма: Сантоша
Это основополагающее чувство радости и удовлетворённости, которое не в состоянии нарушить ни невзгоды, ни нужда. Чтобы почувствовать, что такое сантоша, можно посмотреть на любую статую, характерную для индуизма или буддизма: божество улыбается. И во всех странах, для которых йога – естественная часть религиозной традиции, ты будешь видеть эти статуи повсеместно. Надо обязательно побывать в Индокитае, чтобы понять, что это значит, отметить практический смысл этой философии.
В "Йога сутрах" сказано, что сантоша рождает радость и благожелательность. Как это применимо к тебе, живущей здесь и сейчас? Психологи всего мира говорят: даже если всё не ладится и на душе кошки скребут, нужно улыбаться. Мол, стоит только волевым усилием растянуть губы в улыбке, для организма это послужит сигналом: всё хорошо. Физиология – штука конкретная, и в посылании позитивного импульса есть смысл, но мне думается, что улыбка, "надетая" на лицо как вывеска, внутренних проблем человека не решает. И со стороны видно, когда улыбка неискренняя и деланная. Она предназначена для социальных контактов, но какое отношение она имеет к душевному здоровью? Известно ведь, что в странах с высоким уровнем жизни, где и климат получше чем у нас, и люди улыбаются повсеместно, тем не менее депрессий, психических отклонений и попыток суицида устрашающее количество.
Это как-то связано ещё и с тем, что там любой желающий может получить рецепт на покупку транквилизаторов, и выписывать их разрешают людям без медицинского образования. Спрос и предложение прогрессируют. Миллионы людей "сидят на колёсах", не мне их судить, но что-то в этой ситуации есть глубоко неправильное. Психотерапия, которая сводится к стандартным позитивным установкам ("Be positive!") и подавлению тревожных психических симптомов транквилизаторами, осведомлённых людей устроить не может. Даже если они всей душой хотят быть непритязательными и кайфующими от жизни.
К чему я это всё? К состоянию кайфа и удовлетворённости жизнью можно прийти разными путями. Если ты идёшь путём йоги, твои проблемы в одночасье никуда не денутся, хотя изменится твоё отношение к ним. Но в ходе практики йоги ты начинаешь замечать, что улыбка возникает изнутри, и то состояние, которое её рождает, становится для тебя естественным. Мне лично нравится понимать сантошу не как удовлетворенность, а как эту самую внутреннюю улыбку. Поэтому людям, практикующим йогу, очень комфортно в Индии и в буддистских странах: там повсюду такие же.
Всё, что вокруг тебя и всё, что происходит, ты просто принимаешь. И если тебе знакомо это состояние, то ты подтвердишь, что оно не имеет ничего общего ни с самодовольством, ни с экзальтацией, ни с пассивностью, ни с самообманом… Ты как младенец, пребывающий в хорошем настроении. С той разницей, что у тебя мыслительные и прочие возможности взрослого человека. В глубоком философском смысле ты не просто принимаешь всё происходящее, а постоянно извлекаешь уроки, чтобы двигаться дальше. "Сантоша относится и к нашей умственной деятельности (например, к учёбе), и к физической работе, и даже к тому, как мы зарабатываем себе на жизнь. Сантоша относится к нам самим: что мы имеем и как мы относимся к тому, что дал нам Бог". (Т.К.В. Дешикачар. "Сердце йоги").
Третья нияма: Тапас
Тапас переводится как "самодисциплина", "нужное усилие", "внутренний огонь". Это чрезвычайно важное понятие, над которым я и сама много размышляю, и тебе советую. Сказано: "Посеешь характер – пожнёшь судьбу". В этой связи тапас – это практическая наука воспитания характера и совершенствования своих способностей.
В буквальном смысле тапас (от корня "тап" – жар) означает очищение тела посредством нагревания. В более широком практическом смысле это комплекс физических (асаны) и дыхательных (пранаяма) упражнений йоги, которые позволяют избавиться от внутренних "блоков", "зажимов" и загрязнений, чтобы поддерживать физическое и психическое здоровье. А если иметь в виду смысл не только широкий, но и глубокий, то надо сказать, что наряду с такими ниямами как свадхьяя и ишварапранидхана (о которых речь дальше) тапас входит в основные компоненты крийя-йоги.
Любому человеку, который хочет успешно совершать намеченные дела, необходимы дисциплина, энтузиазм и горячее желание учиться. Поэтому я очень рекомендую ознакомиться подробней, что такое крийя-йога, и как она позволяет раскрыть и реализовать потенциал, заложенный в человеке. В рамках данной книги я не могу разворачивать подробное объяснение, но обещаю, что обязательно найду способ высказаться на данную тему (ЕБЖ, если буду жив, как писал Толстой).
Крийя предполагает активность и движение при особом отношении к действию: значение имеет именно качество действия и последовательность тесно связанных между собой практик. Эти практики направлены на то, чтобы исследовать своё "я". Не "эго", которое находится в уме и основано на представлениях о себе, очень часто делающих тебя несчастной, а подлинное "я", способное видеть и понимать истинную природу вещей.
Как и другие компоненты крийя-йоги, тапас позволяет разобраться с понятием карма в собственной жизни. Очевидно, что в двух словах об этом понятии не расскажешь, но если уж совсем коротко, слово "карма" означает "уже сделанное" и "то, что приносит результат". Все действия имеют свои последствия, и если бы работал закон: "Какие действия – такие и последствия", стало бы значительно понятней, как устроен этот мир. Но всё сложней, и разгадывать, как сцепляются звенья причин и следствий, приходится не только человеку при жизни, но и его детям и потомкам. Вот чтобы кое-что постичь непосредственно при жизни, в период, когда это остро нужно, надо попробовать "очистить карму" на доступных тебе уровнях.
Постоянно делая то, что требует от тебя дисциплины и усилий (хотя бы выполняя серию динамических упражнений йоги), можно перестроить и наладить все структуры своего организма и устранить негативные последствия наплевательского отношения к нему. Это действия, которые позволяют тебе увидеть, в чем заключается твоя дурость и где коренятся твои проблемы, и приносят тебе правильное понимание. Но, хоть это и очень заманчиво на словах, на практике бывает очень трудно. На то они и усилия, что требуют какой-никакой внутренней силы.
Есть ещё другой аспект этой темы: я знаю людей, которые самодисциплину понимают как регулярные физические упражнения на износ. Они пробегают каждый день десятки километров, скручиваются в асанах в "бараний рог", сидят часами в парилке, плавают в прорубях подо льдом и т. д. – на мой взгляд, истязают себя. Ты тоже таких наверняка знаешь. Но при личном общении, изучая их лица, что-то я не нахожу их особенно счастливыми. Они зачастую даже не выглядят моложе своего возраста, что должно быть свойственно физически развитым гармоничным людям. Отсюда, как говорится, мораль: самодисциплина и усилия – это ещё не всё. Если они не дают ясного понимания, что происходит в человеке и вокруг него, то это очередная попытка заслониться от истины, подменить нужное необязательным, потешить своё "эго". А ещё это, с удовольствием скажу неполиткорректную вещь, возможность умереть молодым и здоровым… дураком.
Зато при осознанном выполнении этой ниямы ты начнёшь испытывать внешнюю и внутреннюю трансформацию. И если тебя живо интересует, как увеличиваются психические силы и прирастает психическая энергия, то практикуй тапас.
Четвёртая нияма: Свадхъяя
"Сва" значит сам, а "дхъяя" – учение или образование. Эта яма тесно взаимосвязана с предыдущей (тапас). Если соблюдать их параллельно, то твоя практика приводит тебя к пониманию. Ты начинаешь разбираться в механизмах, с помощью которых осуществляется деятельность твоего "я".
Любой мыслительный процесс, который позволяет больше узнать о себе, будь то чтение, изучение, размышление, общение, – это свадхьяя. Для йогов обязательно также чтение и изучение древних текстов. Если ты давала себе труд читать и изучать великие книги, то знаешь, что этот процесс не похож на развлечение. В качестве примера очень уместно привести "Йога сутры". Например, в процессе осмысления этой главы я читала очень много тематических текстов, и к некоторым из них, например тем, что проясняют "Йога сутры", периодически возвращалась. Я помню то время, когда практически ничего не понимала и меня всё раздражало, помню, когда залихватски извлекала оттуда то, что мне было нужно, и была уверена в себе как подросток, помню попытки пропустить через себя и постичь что-то, прежде чем рассуждать об этом… Сколько раз ты будешь открывать эту книгу и вчитываться в неё, столько раз ты будешь испытывать очень интересные ментальные состояния. И в какой-то момент, несмотря на то, что ты видела в тексте раньше, ты вдруг начнёшь понимать, что там заложено. Это произойдет не с первой и не со второй попытки, но будет следствием твоей внутренней работы.
Твой ум, который привык работать с таким количеством информации и напрягаться в думании на столь неинтересные темы, что на досуге хочет развлекаться и тупить, ведёт себя порой очень коварно. "Не хочу учиться, а хочу жениться!" – как заявлял герой классической пьесы Фонвизина "Недоросль". Я это так дидактически говорю, потому что сама прохожу через это каждый день. Может, твой ум и не такой, но мой так уж точно. Поэтому чтение текстов, которые не просто побуждают мой ум к деятельности, а пробуждают во мне осознание "меня" – это отдельный ритуал, который я то и дело отсрочиваю и к которому приступаю со вздохом. Но боже мой, как же я бываю вознаграждена за эту самодисциплину! Сравниться с этим состоянием может только исполнение роскошной оперной арии, если бы неожиданно я сама запела как Мария Каллас. Это я, но как бы и не совсем я. Это Бог говорит при помощи меня.
Ну, а если чуть снизить пафос, то самообразование во всех его аспектах – это самый верный способ не дать своему мозгу регрессировать и деградировать. В главе "Созидательница" я остановлюсь на этой теме подробней, но обязательно надо понимать, что мозг и ум – это не одно и то же. У мозга значительно больше возможностей, чем у того, что мы привыкли принимать за ум. И если ты развиваешь возможности своего мозга и своего тела, ты открываешь в себе Разум, который абсолютно един с разумом Вселенной. Ты освобождаешься от настырного нытья своего "эго" и напрямую общаешься со своим "я". И это "я" уже не надевает шоры на твоё восприятие, уже не столь самонадеянно и упрямо. С ним общаться гораздо приятней и продуктивней, вне зависимости от того, с какой ипостасью тебя общаются окружающие.
Пятая нияма: Ишвара Пранидхана
Буквальный перевод: "смиренное вручение Богу". Наверно, это должно быть результатом прозрения. Потому что я лично могу трактовать эту нияму только по опыту каких-то своих особых состояний. Что характерно, они возникали либо в результате трагических событий, либо в результате молитвы.
В моём случае это не всегда совпадало, но было взаимосвязано. И молитва, конечно же, произносилась мной на старославянском языке, а не санскрите и ни на каком другом. Люди пишут диссертации по психологии, посвящённые практическому эффекту молитвы. Один мой знакомый священник таким образом стал доктором наук. Я постеснялась попросить у него дать почитать диссертацию, но тема меня живейшим образом интересует.
Для молитвы не нужна церковь, не нужны учителя, не нужны посредники. И к тому состоянию, при котором у невоцерковлённого человека возникает потребность помолиться, нужно отнестись предельно внимательно. Есть молитва-просьба, и есть молитва-благодарность. Думается мне, что когда молитва-благодарность возникает в сознании человека как реакция на испытания, это и знаменует его переход на духовный уровень. Он как раз "смиренно вручает себя Богу", и на него нисходит благодать. Хочу верить, что она нисходит даже на атеистов. Потому что дух Божий дышит где хочет…
Эту нияму, как и все остальные, можно рассматривать вне контекста религии и мистики. Она означает такое отношение к твоим действиям, при котором ты придаёшь значение исключительно качеству этих действий, а не их плодам и тем более не своему вознаграждению. Соблюдение этой ниямы открывает тебе такие ракурсы сознания, о которых, будучи неосознанной личностью, ты могла бы и не знать.
Чем йога не является
Люди везде люди, а потому любое религиозно-философское направление норовят превратить в нечто сообразное, как говорят, "уровню своей испорченности". Кто-то искренне заблуждается, полагая, будто то, что сформировалось и закрепилось на другом конце света (в данном случае – воззрения индуизма), должно быть скопировано и воспроизведено по месту его жительства. Кто-то предлагает йогу как доктрину и хочет, чтобы все люди в мире привели собственные поведенческие установки в соответствие с ней. Кто-то использует йогу как средство для реализации своих амбиций и мании величия… Во всяком случае, наряду с людьми, которые спокойно практикуют йогу и не пытаются подтянуть всех вокруг под свою идеологию, недостатка нет в тех, кто хочет тебе "залезть в душу", "промыть мозги" и погрузить тебя в заблуждения. В главе "Ведунья" уже шла речь о том, что адепты вообще бывают людьми настырными, и очень любят объединяться "под эгидой".
Вот и сообщества людей, созданных под эгидой понятия "йога", зачастую представляют собой сектантские объединения. Некоторые основатели сообществ это вполне признают, а некоторые гневно отрицают. Тем не менее советую тебе быть предельно осторожной с теми, кто в рамках клуба йоги занимается астрологией и другими предсказательными практиками, практику асан соединяет с непонятными молитвами, оздоровительную пранаяму – с холотропным дыханием и "путешествиями в бессознательное", тантру преподает посредством тантрического секса и т. д. Нет, соединять что угодно с чем угодно никто не запретит, тем более что йога буквально означает соединение. Просто твоей доверчивостью, некритичностью и, например, склонностью к мистицизму могут воспользоваться шарлатаны. Даже если они хотят "как лучше", всё равно осведомлённость тебе не помешает.