Этот этап можно назвать исправительным, потому что все знания пересматриваются, и находятся критерии правильности поведения. При этом живое существо понимает, что на собственное исправление уйдет значительное количество времени, и что страдания быстро не прекратятся, потому что последствия ранее совершенных ошибок придется принять, так как этого требует закон справедливости.
Общие признаки этапа исправления:
1. Живые существа считают свое сознание бессмертным.
2. Живые существа считают жизнь справедливой.
3. События жизни воспринимаются как закономерные.
4. Существуют критерии правильности поведения.
5. Научные знания помогают в обретении счастья.
6. Есть объективные критерии добра и зла.
7. Смысл жизни известен: производить и потреблять удовольствия.
8. В коммуникации количество лжи гораздо меньше, чем на первом этапе.
9. В обществе становится гораздо меньше тайных организаций.
10. Еще существуют мелкие военные конфликты.
11. Страдания и опасности в жизни гораздо слабей из-за знания важной истины и знаний о бессмертии сознания.
12. Тело живых существ пока еще страдает от болезней, стареет и разрушается.
После определенной длительности честной и открытой жизни с наличием страданий, живое существо отрабатывает последствия всех ранее совершенных ошибок, и страдания иссякают. Страдания становятся несправедливыми, а значит, невозможными. Живое существо проходит точку освобождения и полностью избавляется от страданий, обретая неотъемлемую способность к счастливому существованию.
Эта способность формируется за счет исправления ума (системы производства знаний) и души (системы производства чувств). Знания живого существа становятся достаточно достоверными и полными для того, чтобы предсказывать события с достаточной точностью для избегания страданий и получения удовольствий. При этом чувства живого существа тоже исправляются и становятся правильными, помогая осуществлять правильный выбор действий. Так живое существо переходит на третий этап развития, который можно назвать счастливым этапом или даже этапом блаженства.
Общие признаки этапа блаженства:
1. Живые существа считают свое сознание бессмертным.
2. Живые существа считают жизнь справедливой.
3. События жизни воспринимаются как закономерные.
4. Существуют критерии правильности поведения.
5. Научные знания помогают в обретении счастья.
6. Есть объективные критерии добра и зла.
7. Смысл жизни известен: производить и потреблять удовольствия.
8. В коммуникации полностью отсутствует ложь.
9. В обществе нет никаких тайных организаций.
10. Военные конфликты полностью отсутствуют.
11. Страдания и опасности полностью отсутствуют.
12. Тело живых существ сначала частично, а потом и полностью поддается легкому сознательному преобразованию.
Справедливость и совесть
Наличие этических чувств является важным подтверждением существования природного закона справедливости. У живых существ есть чувство равновесия, которое существует потому, что существует закон гравитации. У живых существ есть страх высоты, который тоже связан с существованием гравитации. У живых существ есть множество различных чувств, которые предостерегают живое существо от получения страданий из-за неправильных действий. Точно так и чувства, связанные с чувством справедливости, удерживают человека от неправильных действий, чтобы живое существо не страдало.
По сути, человеческая совесть – это проявление всего комплекса этических чувств, в основе которых лежит чувство справедливости. Совесть не могла бы существовать, если бы природного закона справедливости не существовало. Совесть была бы лишенной функциональности при несправедливом мироустройстве. Эволюция живых существ "выбрасывает в мусор" все, что мешает жизни, но проявление совести усиливается, а не ослабевает с развитием человеческого сознания. Это говорит о том, что чувство справедливости и совесть являются важнейшими компонентами выживания, и это возможно только в условиях существования закона справедливости.
Совесть – это интуиция, порождаемая неосознанным внутренним знанием о существовании закона справедливости. Человек с развитой системой чувствования способен "видеть" природную справедливость с помощью чувствования точно так, как человек может "видеть" окружающие предметы с помощью слуха или с помощью тактильных ощущений. Развитая совесть позволяет чувствовать реальность и обходить опасные и губительные места.
Как слепой может упасть с обрыва, не видя края этого обрыва и смело шагая вперед, так "падают" и те, у кого не развита совесть. Часто такой полет в падении приносит людям удовольствие, потому что они чувствуют свободу движения и обдувающий лицо ветер. Но любой такой полет всегда заканчивается, и заканчивается он печально. После этого человек вынужден вновь возрождаться и взбираться на гору, чтобы совершить новый прыжок.
Научиться парить в небе жизни, не падая вниз и не разбиваясь о землю, можно только тогда, когда человек научится чувствовать действие закона справедливости точно так, как птица чувствует потоки воздуха и притяжение земли.
Тезисы о справедливости
1. Справедливость и смерть несовместимы.
2. Справедливость и бессмертие предопределяют наличие друг друга.
3. Справедливость – абсолютное добро.
4. Справедливость – абсолютная и вечная истина бытия.
5. Справедливость делает зло невозможным.
6. Справедливость – порядок.
7. Справедливость – философский наиболее общий закон бытия.
8. Справедливость – закон природы.
9. Справедливость предопределяется наличием сознания в бытии.
10. Справедливость – основа жизни, без справедливости жизнь невозможна.
11. Справедливость – желание любого человека.
12. Справедливость – тема размышлений и мечта любого философа.
13. Справедливость – основа государственного права.
14. Справедливость – не только человеческое понятие.
15. Справедливость – не только социальное явление.
16. Справедливость непрерывна.
17. Справедливость однозначна.
18. Справедливость имеет задержку во времени.
19. Справедливость не зеркальна.
20. Справедливость предсказуема в принципе, но не в конкретике.
21. Справедливость невозможно точно отследить и просчитать.
22. Справедливость безальтернативна относительно существования смыслов.
23. Справедливость безальтернативна относительно разумности.
24. Справедливость умиротворяет.
25. Справедливость примиряет.
26. Справедливость едина с любовью.
27. Справедливость едина с милосердием.
28. Справедливость едина с всепрощением.
29. Справедливость дает полную власть над своей жизнью (люди – боги).
30. Справедливость обеспечивает существование всевозможности явлений.
31. Справедливость дает возможность реализации любых желаний (счастья).
32. Справедливость дает возможность обрести свободу.
33. Справедливость дает возможность блаженствовать.
34. Справедливость дает возможность вечной жизни в желаемом физическом теле.
35. Справедливость дает возможность существовать всемогущим живым существам.
36. Справедливость – равенство всех живых существ перед законом жизни.
37. Справедливость – неравенство условий жизни из-за деяний (по заслугам).
38. Справедливость стимулирует развитие и обеспечивает бесконечную эволюцию.
39. Справедливость – иммунитет мироздания от разрушения и исчезновения.
40. Справедливость обеспечивает невиновность (непоругаемость) богам.
41. Справедливость не наказывает, а лишь раздает всем то, что они сами сотворили.
42. Справедливость освобождает богов от рутины справедливого судейства.
43. Справедливость – гарант обретения блаженства, свободы и всемогущества для всех.
Библейское
О Библии
С верумической точки зрения Библия является неполным и во многом искаженным знанием о существовании онтологического закона справедливости. В Библии есть таинственное понятие "Святой Дух", которое не раскрыто и не определено. Мало кто из верующих может объяснить, что такое Святой Дух. Некоторые люди считают его всепронизывающим и вездесущим действующим законом Божьим, который управляет всеми процессами в Мире. Но суть этого закона от этого яснее не становится. В верумическом представлении Святой Дух – это и есть действующий закон справедливости, который управляет всем Миром и всеми его частями.
Именно искажения и неполнота в библейском учении приводят к противоречиям и неясностям в текстах Библии. Например, само представление Бога в триединстве Отца, Сына и Святого Духа неясно, и из этого создается искусственная торжественная таинственность, хотя, используя верумические знания, смысл триединства легко раскрывается. Это показано далее по главам.
Неполнота библейского учения ярко проявляется уже в самом начале Библии, где говорится о том грехе, из-за которого люди были изгнаны из рая. В притче о змее-искусителе говорится, что, вкусив плоды с дерева познания добра и зла, люди стали порочными, и Бог изгнал их из рая. Из текста Библии невозможно понять, в чем именно состоит грех познания добра и зла, поэтому смысл этого греха остался загадкой. Эта неувязка была замутнена, и грех познания добра и зла был подменен грехом непослушания, хотя название запретного дерева должно было быть иным, например, запретное дерево.
То, что смысл греха познания добра и зла в Библии не раскрыт, но именно этот грех действительно является ключевым, свидетельствует о том, что притча была взята из какого-то очень мудрого стороннего источника, в котором не было описания смысла этой притчи. Это подтверждается и тем, что поведение самого Бога выглядит в этой притче очень странным и противоречит даже нашей современной действительности. Вся Библия пронизана утверждениями, что люди не знают истины, что они не ведают того, что творят, что слепые ведут слепых, и что все блуждают во тьме, не видя света. Это никак не согласуется с тем, что люди стали знающими добро и зло, как боги, как говорится в притче о змее-искусителе, и что Бог признал факт познания добра и зла людьми.
Никто из людей до сих пор не знает, что такое добро и что такое зло. Даже современные философы не могут дать четкого определения добра и зла. И, пожалуй, только в верумической теории впервые приводится логичное и объективное определение добра и зла и дается конкретное указание на то, что является конкретным злом, которое следует незамедлительно начать искоренять из людской жизни, чтобы люди прекратили страдать, то есть вернулись снова в рай, из которого они были изгнаны.
Библия – это эклектический сборник очень мудрых мыслей из множества различных и несвязанных между собой источников. Очевидно, что мудрые мысли во многом были искажены и подобраны с определенной целью, которую преследовали заинтересованные люди. Такие искажения и такой искусственный подбор не могли не привести к множеству явных противоречий и неясностей, которые очевидно присутствуют в текстах Библии.
Главный грех
Главным грехом действительно является грех познания добра и зла, а вернее сказать, грех незнания добра и зла. Не зная, что такое добро и зло, люди стали назвать злом все, что противоречит их субъективным убеждениям и предпочтениям.
Ранее было объективно показано, что справедливость является абсолютным добром, поэтому нетрудно понять, что злом является все несправедливое, а все справедливое является добром. В условиях существования закона справедливости все, что происходит в бытии, заведомо справедливо, и злом быть не может. Проще говоря, в Мире зла нет и никогда не было. Есть страдания, и есть причины этих страданий, но страдания служат только тому, чтобы люди могли научиться жить без страданий, поэтому злом их назвать нельзя. Можно говорить лишь о причинах страданий, которые можно условно назвать злом, но только мнимым злом, которое в истине является добром. Зла в Мире нет.
Люди из-за своего несовершенства (своей нечестности), говоря библейским языком, увидели в совершенном творении Бога зло, и стали говорить об одновременном существовании и добра, и зла, по сути, объявив Бога несовершенным, сотворившим и зло, и добро в своем творении. Люди оклеветали Бога, и совершенно естественно и справедливо они были за это изгнаны из рая. Имея в себе порочность, люди приписали порочность Богу. Это в психологии называется проекцией собственных качеств на окружающую действительность.
Главный грех (познание добра и зла) показан и в Новом Завете.
"…если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем" (Мф. 12:32).
Святой Дух – это постоянно действующее всегда и везде абсолютное добро, это непрерывно действующий Закон Божий (Дух Божий). Но абсолютным добром является именно справедливость, которая, как было показано ранее, является и милосердием, и любовью, и всепрощением. Поэтому хулой на Духа Святого является провозглашение существования несправедливости в явлениях жизни, то есть провозглашение существования зла.
Грех познания добра и зла и хула на Духа Святого – это одно и то же, это отрицание совершенства и справедливости Бога. Такое отрицание является клеветой на совершенного и справедливого Бога и влечет за собой справедливые страдания.
Панацея как раз призвана исправить эту ситуацию, чтобы люди прекратили говорить о существовании зла, и чтобы люди занялись исключительно исправлением самих себя для возвращения в рай. Для этого необходимо признать творение Бога совершенным и выплюнуть плод познания добра и зла, прекратив искать внешних врагов, дьявола и сатану.
Кстати, дьявол в Евангелиях означен как отец лжи, то есть дьявол – это обычный лжец, порождающий ложь.
"Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" (Ин. 8:44).
Любой вор, мошенник, обманщик, клеветник, обольститель и лжесвидетель является настоящим дьяволом в момент совершения деяния обмана и хищения. Дьяволы не так страшны, как их малюют, и глупо противопоставлять их силу силе Бога.
Истинное покаяние
Можно каяться в своих мелких грехах постоянно, но так и не исправиться. Можно сколько угодно вычерпывать воду из дырявой лодки, но так и не вычерпать всю воду. Этим можно заниматься вечно.
Считая, что существуют вселенское зло и дьявол, можно вечно сваливать на них свою вину, обеляя себя. Можно вечно считать этот Мир несовершенным и несправедливым, а поэтому вечно заниматься исправлением Мира и восстановлением справедливости, но в истине стараясь нарушить совершенство и совершить несправедливость.
Истинное покаяние заключается в признании совершенства Бога и Мира, созданного совершенным Богом. Человек должен раскаяться в том, что клевещет на Бога, находя в творении Бога грехи (зло) и объявляя Бога злодеем. Человек должен раскаяться, что не верит во всемогущество Бога и поэтому считает, что Богу может противостоять какой-то дьявол. Дьявол должен быть просто глупцом, который не понимает всемогущества Бога и не видит своего будущего трагического поражения. Даже обычные верующие люди понимают, что против Бога идти просто глупо. Получается, что дьявол глупее любого земного верующего, если не понимает таких простых вещей.
Люди выдумали вселенское зло и дьявола, чтобы оправдывать себя и чтобы заинтересованные люди могли стравить людей, разделив их на тех, кто от дьявола, и кто от Бога, и на тех, кто правильно верующий, и кто иноверец. Известно, что "царство, разделившееся в самом себе, не устоит". Но и сам Христос сказал: "Не мир пришел я принести на землю, но разделение". Зачем Христос хотел разделить людей? Вернее сказать, зачем сочинители Библии приписали такие слова Христу? Кому это было нужно? Кто хотел разделить человечество?
Нет Бога и Дьявола, есть только Бог. Нет Добра и Зла, есть только Добро. Нет справедливости и несправедливости, есть только Справедливость. Нет жизни и смерти, есть только Жизнь.
Если Бог совершенен, добр, справедлив, милосерден и обладает всепрощением и любовью, то все это совершенно в Боге. Не может быть Бог где-то добрым, где-то справедливым, где-то милосердным, кого-то любить, а кого-то не любить, потому что тогда доброта, справедливость, милосердие и любовь Бога были бы несовершенными, непостоянными. Поэтому Бог всегда, везде и для всех добр, справедлив и милосерден, Он всех любит и всех прощает.
Добро, любовь, справедливость, милосердие и всепрощение – это одно и то же, их нельзя противопоставлять и сравнивать, умаляя одно и превознося другое. Но все это можно познать только через глубокое понимание справедливости. И не зря сказано в Библии: "Злые люди не разумеют справедливости". Справедливость – это абсолютное добро, поэтому понять добро может только добрый человек, который избавится от своей лживости ради личного и всеобщего счастья.
Вначале был Логос
Немного о том, что такое логос.
Логос – это системная совокупность всех законов. Можно сказать, что логос – это полная системная структура или конструкция, состоящая из объективных законов. Это некий план, некая схема всех объективных законов.
Легче всего, наверное, объяснить, что такое логос, это показать логос математики. Представьте, что некто, например, Бог нарисовал системную схему абсолютно всех законов математики. Вот эта схема и будет проявленным логосом. Бог не создавал этот логос, Бог просто его познал и нарисовал его схему. Логос существует сам по себе, он никому не принадлежит и никто его не творил. Логос открывается, познается, то есть он существует объективно, и его можно использовать в материальном мире в качестве применения знаний о логосе. Логос проявляется в знаниях.
Помимо математики можно представить и логос поведения живых существ, смысл которого состоит в получении максимального количества удовольствий и минимального количества страданий. Именно от слова "логос" появилось слово "логика", и "логос" входит в состав названия многих наук, например, космология, психология, политология и прочее.