Примостившись на свободном конце стандартной советской лавочки со спинкой, девушка обратила внимание на молодого человека в монашеском подряснике переходившего от скамейки к скамейке, что-то раздававшего скамеечным насельникам. Не обошёл он и Шуру. Подошедши к ней, монашек замешкался, – видимо более цивильный вид, чем у большинства остальных обитателей плешки сначала смутил его, – но потом монашек решительно запустил руку в глубокий карман подрясника, вытащил оттуда и протянул Шуре пятьдесят рублей в российской валюте. Девушка ошарашено переводила взгляд от купюры на лицо монаха и назад, но не могла сказать ни слова.
– Берите, это вам, – протянул монах деньги.
– Зачем? – наконец выдавила Шура. – Вы всем деньги раздаёте?
– Нет. Только тем, кто нуждается, – пояснил монах.
– По-вашему я из них? То есть, похожа на откровенную московскую бомжиху или старушку с пенсией в половину прожиточного минимума? – Шура снова посмотрела в лицо монаху. Потом решительно взяла купюру. Зачем? Она, скорее всего, не смогла бы ответить на этот вопрос даже себе. Скорее всего, просто на память.
– Мне так показалось, – пожал тот плечами. – Притом тут по утрам собираются только бездомные и бедные. Должен же им кто-то помогать?
– Наверное, – улыбнулась Шура. – Действительно, кто-то ведь должен помогать обездоленным. Это речь не мальчика, но мужа!
Открытое лицо юноши, тёмные волосы, небольшая бородка, прямой немигающий взгляд – портрет довольно заурядный для любого заурядного человека. Но в том-то и дело, что на молодце был подрясник! Даже это говорило о многом. Одним словом он, как личность, заслуживал внимания.
– Может, вы по заданию общины, или как там у вас? – предположила Шура. – Какое-нибудь общество милосердия?
– Какая община? – вопросом на вопрос ответил монах. – Я из Валаамского монастыря. Тут недалеко наше подворье. А деньги… У меня иногда появляются личные наличные, только зачем они мне? А неимущие тоже люди. Ведь не по воле своей они побираются.
– Простите, вы действительно настоящий батюшка? – Шура всё ещё не могла сопоставить молодость монаха и его сан. – Я вижу у вас на груди наперсный крест, такие носят только священники? Или у вас в монастыре какие-то другие правила?
– Всё правильно, – кивнул тот. – Я – иеромонах Агафангел.
– Агафангел… надо же!
– Вас удивляет моё имя?
– Нет. Наверное, нет, – сконфузилась Шурочка за свои расспросы. – А вы давно монашествуете?
Монах, совсем было собравшийся отправиться дальше, остановился. Снова глянул на Шуру, решая для себя: стоит ли вот так первой встречной что-то рассказывать, откровенничать, раскрываться? Потом, решив видимо, что никакого криминала не будет, признался:
– Я шесть лет назад в Строгановке учился.
– Художник?! – ахнула Шура. – Вот это номер!
– Да, где-то, может быть, и художник, – задумчиво промолвил монах. – Хотя больше занимался иконографией и реставрацией икон. Хотя несколько картин уже написал. Говорят, неплохо работаю.
– Потрясающе! – Шура не могла прийти в себя от восторга. – Надо же! Подобное действительно притягивает подобное! Точно говорят мудрецы, что ничего случайного на свете не случается. Художник! Иконописец! Это просто чудо какое-то! Просто чудо!
Монах уже с любопытством посмотрел на собеседницу. Скорее всего неподдельное восхищение, переполнявшее Шурочку, не оставило его равнодушным. Собственно, к вспыхнувшей в человеке радости никто и никогда равнодушным не будет.
– Мне вас, верно, Бог послал, – резюмировала девушка. – Я тоже художник. И очень хотела бы посоветоваться с собратом по перу, то есть по кисти. Можете мне уделить несколько минут?
– Вы интересуетесь иконописью?
– Во всяком случае, очень хотела бы получить кое-какие знания, или хотя бы дельные консультации, – принялась объяснять Шурочка свой интерес. – Поверьте, это вовсе не праздное любопытство.
– Что же, – пожевал губами монах, – может, я действительно смогу вам помочь, только где и как?
Он на несколько минут застыл в нерешительности, решая, видимо, непростую задачу помощи художнице. Ведь монастырское подворье – не Дом художника и далеко не Софринская фабрика иконописных товаров.
– Послушайте, не лучше ли нам на Измайловский вернисаж съездить? – продолжил монах. – Там в одном ряду можно увидеть и старинные образа, и подделки, и новодельные иконы. Сейчас многие стали возвращаться к иконографии, но не у многих получается.
– Званных много да избранных нет? – усмехнулась художница. – По-моему, так когда-то говорил сам Иисус Христос?
– Вы искажаете Евангелие, – возразил Агафангел. – Там сказано: "Званных много, но мало избранных".
– Да, знаю, – вздохнула Шура. – Просто я когда-то стихоплётством баловалась и у меня евангельская строчка по-другому вылепилась.
– Стихи? А послушать можно? – неподдельно заинтересовался монах. – Я грешным делом тоже пишу. Наверное, все творческие люди подвержены одинаковым слабостям.
Шура отнекивалась не долго, потому что заиметь слушателя, к тому же не простого – воистину редкая удача:
Боль мою не измерить словами -
разливаются вспышки комет
над поваленными тополями.
Званных много, да избранных нет.
Оборванец, скажи мне, родимый,
для чего ты явился на свет
бесприютный, с душою ранимой?
Званных много, да избранных нет.
Обозначить чужие пороки
легче лёгкого – вот в чём секрет.
Божий Сын тоже был одинокий.
Званных много, да избранных нет.
И когда ты пройдёшь спозаранку
по тропинке непрожитых лет,
не разглядывай жизни изнанку.
Званных много, да избранных нет.
Монах некоторое время молчал, осмысливая услышанное, потом как-то уже совсем по-иному посмотрел на Шуру:
– Вы читаете Евангелие?
Шура покраснела. Она знала, что есть такая книга, знала даже, что в переводе с древнееврейского это звучит – Благая Весть. Но читать, кажется, никогда не читала. Агафангел, вполне вероятно, понял, в чём дело, потому что сказал, как бы размышляя вслух:
– Если бы вы хоть когда-то не читали Евангелие, откуда же такие стихи? Мне кажется, что, только ознакомившись с Благой Вестью можно написать что-нибудь подобное.
– Сама не знаю, – Шура покраснела ещё больше. – Но вы проговорились, что сами подвержены баловству стихоплетения. Не желаете ли мне сделать своеобразный алаверды? Лучше соглашайтесь сразу, я ведь не отстану.
– Хм, – крякнул монах. – Я не отказываюсь, но читать с таким выражением, как у вас, ещё не умею. Да и вряд ли когда обучусь. Ладно, слушайте:
Дни мои дни -
белопенное поле тетради.
Сны мои сны -
уходящие вдаль облака.
Так бы и жил, только в небо печальное глядя,
так бы и умер в беспечной игре игрока.
Но за окошком вагона нагие погосты!
Но за бортом парохода глухая волна!
Глас ниоткуда:
– Зачем же, несчастный, живёшь ты?
Я тебя создал для жизни на все времена!..
И, словно луч, пронизал естество и сознанье,
перекрестились земные и Божьи пути.
Господи! Господи!
Дай мне хоть миг покаянья!
Не позволяй нераскаянным в полночь уйти!
Шурочка, слушая иеромонаха, до того была поражена, что не сразу смогла ответить. Агафангел же молчал, исподлобья поглядывая на собеседницу. Наконец, Шура кашлянула в кулачок и тихо промолвила:
– Я не знаю, какой вы иконописец, но русская литература потеряла одного настоящего поэта. Вы ведь всё равно не станете печататься?
– Почему не стану? – удивился Агафангел.
– Я знаю, монахам запрещается заниматься мирскими делами, – пояснила Шурочка. – Всё это вызывает суету и стремление к тщеславию, которое издавна называет одним из самых любимых дьявольских искушений. И даже если вы захотите, вам всё равно не даст благословения кто-нибудь из высокого многоуважаемого начальства.
– Напрасно вы так, – улыбнулся монах – В Псково-Печорском монастыре есть ещё один насельник, занимающийся стихосложением. Это иеромонах Роман, песни которого на обыкновенных кассетах разлетаются по всей Руси. Правда, Роман не избавился от войнушек-ладушек с самим патриархом нынешним, но всё-таки тому пришлось уступить. Творчество в рамки "не положено" и "нельзя" загнать ещё никому не удавалось, на то оно и творчество.
– Патриарх был против песен монаха? – обрадовалась Шура. – Значит, песни действительно хорошие.
– Эх, милочка, – нахмурился Агафангел. – Что ж это вы так настроены против патриарха всея Руси?
– Хозяин никогда не станет устраивать в своём доме узаконенный бардак! – отрезала Шура. – А по благословению Его Святейшества митрополит Кирилл завозил в начале девяностых прошлого столетия в Россию огромные партии иностранных сигарет. И всё это вместе с пивом для нашего подрастающего поколения! Забавная забота о российских детях, не правда ли? "Табачный бум" прокатился по всем газетам, неужели не слыхали?
– Слышал, ещё как слышал, – вздохнул Агафангел. – Рыба с головы гниёт. Но не все монахи следуют этим правилам.
– Вот и хорошо, – обрадовалась Шура. – Значит, всё не так уж плохо! В семнадцатом веке на патриаршем троне тоже восседал христопродавец, но не удалось Никону испоганить страну. Русь до сих пор ещё держится!
– Держится и не потопить её чужим! – Агафангел даже рубанул в сердцах ладонью воздух. – Вот с этим я согласен, нападок множество с разных сторон было и будет ещё. На войне как на войне!
– Вы всерьёз считаете, что когда-нибудь на земле вспыхнет Армагеддон? Что настанет Апокалипсис? – глаза у девушки даже округлились. – Что возникнет мировое правительство, где управлять и царствовать будет Антихрист?
– Война давно уже началась, – монах достал из глубокого кармана подрясника клетчатый платок и вытер лоб. – Ещё в 1870 году старец Саровской пустыни Серафим сказал, что уже пришёл в этот мир предводитель тёмных сил и, дескать, править он будет три с половиной года, как сказано в Писании. А в этом году родился Ульянов Владимир Ильич и официальная бытность его у руля власти составляет именно три с половиной года.
– Так что же сейчас происходит? – ахнула Шура. – Выходит, война действительно уже идёт? И что делать?
– Выбирать, – твёрдо ответил монах. – Антихрист сейчас растекается по миру эфирным облаком и пытается проникнуть в каждого человека. Где денежным соблазном, где программным чипом на правую руку или на лоб, а где и психотропным зомбированием. Чем больше людей согласится плясать под его дудку, чем больше будут люди кидаться друг на друга, чтобы попить пролитой крови, тем вероятнее победа инфернальных сил Зазеркалья. Самая беспощадная война идёт за души человеческие! Только выбор придётся делать каждому в отдельности.
– А что мне делать, батюшка? Лично мне? – на глаза Шурочки невольно набежали слёзы. – Я уже нагрешила, да так, что никаким покаянием не отмоешься! Иногда мне кажется, что я забыла часть своей прошлой жизни. Пытаюсь вспомнить, но никак не могу. Наваждение какое-то.
– Наваждение? Возможно, возможно, – кивнул Агафангел. – Покаяние всегда очищает душу, не забывайте этого. Но сейчас я понял другое: вам надо серьёзно заняться иконографией. У вас получится. Я уже говорил, многие нынешние художники взялись за это, да не всем дано.
– А в чём секрет?
– Секрета, в общем-то, нет никакого, – объяснил монах. – Просто пчела и на скотном дворе цветок отыщет, а навозная муха будет даже в райских кущах своё искать. Ведь Андрей Рублёв, к примеру, никогда не метался в так называемом творческом поиске. Я ещё студентом фильм Тарковского смотрел: белая стена, шаги туда-сюда, туда-сюда. Затем – краской по стене! Ура!! Находка! Нет, к сожалению. Смятение – это обыкновенное состояние мирских. А Рублёв… Рублёв даже учеников своих сажал перед образом Пресвятой Богородицы, и, представьте, такое вот простое созерцание очищает помыслы. Притом, у человека обязательно должен быть орган веры.
– Чего? – вконец обалдела девушка.
– Веры. Ну вот, скажем, глаза у вас – орган зрения…
– А орган веры?
– Веры? – Агафангел даже растерялся, ему казалось, что об этом органе в теле человеческом должен знать каждый. – Возможно – душа или часть сердца. Когда этот инструмент не включен, никакая высокая техника письма не даст результата. Возьмите хоть Глазунова, хоть Шилова, да того же Церетели – всё сплошная конъюнктура: где в работах художников творческий поиск – туда-сюда, туда-сюда и – краской по стене?!
– Возможно, это их жизнь, вернее, их стиль жизни? – предположила Шура. – У каждого свой стиль работы.
– Конечно, возможно. Но вам ни к чему следовать примеру никчёмных собратов по кисти, – резюмировал монах. – Вспомните, наш гениальный Владимир Высоцкий пел когда-то: "Колея эта только моя! Выбирайтесь своей колеёй!". Кстати, при жизни Володю нигде не печатали, но песни его знала вся страна. Вы, наверно, об этом не хуже меня знаете.
– И что же мне делать?
– Давайте сделаем так, – деловито резюмировал монах. – Приходите на подворье дня через три-четыре. Спросите меня у охраны. Вот тогда и займёмся вашими делами. Начнём с вернисажа, а там видно будет.
Глава 7
Расставшись с иеромонахом, Шурочка шла по улице Лесной в сторону метро "Новослободская", попутно анализируя свалившееся на неё знакомство. Может быть, стоило рассказать отцу Агафангелу о той иконе, которую она с лёгкостью согласилась писать, или о приходящих к ней странных снах, один из которых приснился прошлой ночью? В этих видениях Шура чаще всего наблюдала со стороны, порой, удивительные и увлекательные приключения. Причём, одним из героев всегда оказывалась Шурочка. Художнице было необычно, но очень интересно глядеть на себя со стороны и ощущать себя одновременно в двух человеческих ипостасях.
Однако, эти сны стали приходить не просто так. Никакой сон не приходит к человеку просто так, не возникает ниоткуда. Если мужчина или женщина не может заказать себе сон, как художественный кинофильм, так откуда вообще происходят эти незабываемые видения, многие из которых сбываются? Скорее всего, человеческие сны были и до сих пор остаются какими-то бликами Зазеркалья. Но к чему и зачем приходят эти известия? – девушка пока не могла ответить и терялась в догадках. Снова вспомнился последний сон, где Шура была жительницей какого-то удивительного и странного города, но, несомненно, находящегося на территории России.
Беспокойная величественная река Сынташта, где-то далеко впадающая в Тобол, рассекала хоровод холмов, собравшихся вокруг долины, и спокойно несла свои воды в ту же долину, в центре которой, ограждённый с востока и запада природными протоками, стоял город. Чуть западнее столицы царства Десяти городов Аркаима протекала ещё одна речка, Большая Караганка, впадающая в Урал.
Дальше на восток, за Тоболом, сливающимся с Иртышом, Сибирской тайгой дремучей, за непролазными распадками, за непроходимыми урманами плескалось студёное море, в которое выносила свои неспокойные волны Обь. Но море было далеко, а здесь, в долине, между южно-уральскими кручами и зыбучими москитными топями Игрима красовался царственный город.
Всё же городом его назвать было трудно, поскольку он не походил ни на одно сборище домов, рассеянных по земле, даже на эскимосские яранги, сбившиеся в кучу прямо за городскими стенами.
Хотя гости со всего света спешили попасть в Аркаим, что б научиться уму-разуму, то есть, на людей посмотреть, как водится, а заодно и себя показать с недурственной стороны. Все гости в первую очередь обращали внимание, что никто из мастеров в городах Индии, Малой Азии, Греции, Месопотамии, Этруссии не применял приёмов архитектуры и строительства, какие наблюдались по всей Западной Сибири.
Это и не удивительно: у каждой страны своё развитие, своя дорога. Тем не менее, паломников со всех концов земли стекалось множество. Сюда люди стремились не в поисках золота или власти. В Аркаиме можно было получить знания о земной энергии, за счёт которой живёт сама планета, да и вся Вселенная. Овладев таким тайным знанием, человеку не нужны будут ни деньги, ни власть, ни поклонение порабощённых народов.
Шурочке откуда-то стало понятно, что ещё за три тысячи лет до Рождества Христова среди развивающихся стран появилась мода посетить Аркаим, чтобы по возможности понять смысл своего существования. Ведь перед каждым когда-нибудь встаёт вопрос: зачем я в этом мире? кому нужен? что должен сделать? что могу сделать и могу ли? И Шурочке был, вероятно, послан этот сон, чтобы девушка, наконец, разобралась – с кем она и для чего пришла в этот мир? А заодно и посмотрела, как люди жили на Руси тогда? Ведь об этих временах так мало известно, что становится просто обидно за полузабытое прошлое страны Гиперборейской.
Всё путешественники, приезжающие в Аркаим не только на лошадях и верблюдах, но даже на слонах, удивлялись улицам, возносящимся спиралью, будто бы вытесанной из цельного гигантского аммонита к вершине кургана, на котором раскинулся город. В центре же, за высокими толстыми стенами находилась Цитадель – архитектурное сердце столицы. Там, перед дворцом со стенами из кедрача и голубой глины, раскинулась мощёная тёсаным булыжником площадь, на которой высилась девятиступенчатая пирамида, украшенная на маковке деревянным крестом чёрного цвета в виде буквы "Х" с пересекающей её другой буквой – "Р".
От огромного кургана, ставшего фундаментом кольцевому городу, крепостные стены которого изнутри были бескрайними обходными коридорами, на все стороны света, словно спицы колеса, разбегались просёлочные дороги.
Убегающий к Сынташте тракт имел перекинутый через поток деревянный мостик, и река не могла ничем навредить путникам. Все дома в городе были похожи, как близнецы: крупные обожженные кирпичи синей глины, чередовались с вертикально вбитыми в грунт кедрачами. Гостям Аркаима дома здесь казались диковинными, а жители столицы не понимали, почему не нравится приезжим такое жильё? Аркаимцев мегалитическая архитектура устраивала удобством, а также обособленностью, несмотря на то, что дома выглядели как непрерывная лента, опоясывающая город кольцами, которые соединялись лентой спиральной дороги, тянувшейся до самой вершины – Цитадели города.
Лишь с восточной стороны за городской стеной, самый первый к рассвету дом был каким-то необычным, выбивающимся из "волчьей стаи" или непрерывной ленты остальных построек. Может быть, из-за своей необычности в необычном он и стоял отдельно от остальных городских построек, ничуть не стесняясь своей остроконечной крыши и круглых пузатых стен с такими же круглыми окнами, застеклёнными кусочками горного отшлифованного хрусталя.
Нельзя сказать, что таких домов в городе больше не было, но этот красовался прямо у границы восточной городской черты, прокопанной в земле на краю околицы в полусотне шагов от крепостной стены в виде канавки. Конечно, возле околицы были и другие строения, но этот дом выглядел таким могучим, дородным и благополучным, что поневоле вызывал уважение к его владельцам.