В: Да, все именно так, чувство: "Почему я не сделал сегодня больше? Я должен был сделать больше!" – пронизывает всю мою жизнь. Уэйн: Да, это можно суммировать одним словом: должен – "Я должен был сделать больше. Я должен был сделать это лучше. Я не должен был этого делать". Поэтому мы исследуем именно это качество долженствования как показателя присутствия ложного чувства авторства. Возможно, если заглянуть в него глубже, может прийти осознание природы того, что действует. Это не столько расследование и не прилежное изучение предмета с целью получения ответа, сколько смотрение с целью смотрения и затем видение того, что придет. Простое любопытство – это все, что требуется.
В: На каком-то более глобальном уровне мои действия можно воспринимать как часть функционирования Тотальности, но трудно вообразить, как это можно применить ко всем действиям.
Уэйн: Действительно, трудно увидеть, какие генетические факторы и факторы окружающей среды принимают участие в решении передвинуть вашу руку отсюда сюда. Вот почему мы не используем это как окно для заглядывания в процесс – оно слишком неясно. То, на что я указываю – и что часто оказывается самым ясным окном в процесс, – это рассмотрение того, что вызывает у вас чувство вины.
Когда Живое Учение начинает оказывать воздействие, оно меняет вас. И эти перемены несут с собой ослабление чувства вины, потому что ослабляется ложное чувство авторства, а именно оно вызывает чувство вины притязанием на то, что "я автор этого". Здесь есть прямая связь: если бы вы не были автором действия, чувство вины не могло возникнуть. Вы можете сожалеть о том, что случилось, вам может быть по-настоящему жаль, что произошло нечто неприятное, но вина может вызываться исключительно чувством, что вы произвели это действие, что вы были его источником.
Со мной что-то не так
В: Я вызываю у себя неприятные ощущения. Я чувствую, что недостаточно люблю людей, что я слишком эгоистична.
Уэйн: Я полагаю, что это искреннее чувство – вы ощущаете, что любите недостаточно сильно, что вы эгоистичны или заняты своими собственными…
В: Я слишком поглощена собой. Уэйн: Хорошо, допустим, что вы поглощены собой до некоторой степени – уберем пока "слишком". Если мы начнем отсюда и пойдем назад к источнику поглощенности собой, как вышло, что Шила стала поглощена собой? Вы что, как-то утром решили: "Буду-ка я сегодня поглощена собой"?
В: Нет. Уэйн: Нет? Значит, эта поглощенность собой случилась.
В: Да, мало-помалу. Уэйн: Хорошо, мало-помалу. И допустим, что для поглощенности собой существовала какая-то генетическая предрасположенность, а также какое-то качество в вашем теле, которое подтолкнуло вас к поглощенности собой. Затем ваши жизненные переживания мало-помалу могли стимулировать усиление поглощенности собой. Теперь настоящий вопрос такой: являлись ли вы создателем тех событий в вашей жизни, которые могли усилить вашу поглощенность собой?
В: Думаю, да. Я должна принять ответственность, так?
Уэйн: Мы здесь просто задаем вопросы – нет ни правильных, ни неправильных ответов. Это Живое Учение подталкивает вас найти истину самостоятельно, исследуя свой собственный опыт. В вашей жизни происходили разные переживания. Настоящий вопрос такой: какова ваша роль в создании этих переживаний? Если вы разберете любое событие вашей жизни, вы можете увидеть, что каждое отдельное событие – часть более обширной и сложной матрицы, чем то, что вы могли создать собственным физическим бытием. Если вы посмотрите на свой опыт и свое прошлое, вы можете увидеть, что то, какая вы сейчас, – это результат воздействия генетики и окружения, недоступного личному контролю.
Если вы увидите, что эти воздействия генетики и окружения ответственны за создание той личности, которой вы сегодня являетесь, чувство вины естественным образом ослабнет. Вам не нужно прилагать усилия, чтобы уменьшить его, оно просто рассеется в видении.
Каждый из нас – набор множества различных качеств. Если бы кто-то из нас мог творить собственное бытие, мы все были бы святыми! Мы все время были бы любящими, добрыми, щедрыми, потому что когда мы любящие, добрые и щедрые, мы чувствуем себя лучше, все чувствуют себя лучше, и это приносит радость в жизнь. Тот факт, что, несмотря на наши лучшие намерения и самые искренние наблюдения и усилия, мы все еще полны положительных и отрицательных качеств, кажется, предполагает некий недостаток контроля со стороны человеческого организма. Возможно, если вы будете смотреть, вы сможете глубоко заглянуть в эту загадку и освободиться от этой тяжелой ноши вины, упрека и стыда.
Надежда
В: Когда мой поиск был интенсивным, было столько страдания. Но теперь поиск Просветления сильно ослаб. Я не уверен, почему. Однако трудно жить без той надежды. Я думал, что когда поиск Просветления ослабнет, жизнь улучшится. Так в чем же дело?
Уэйн: Дело как раз в этом. Это то, что происходит. В этот самый момент происходит бессилие. Раньше поиск Просветления был интенсивным, а затем его интенсивность снизилась. Но, очевидно, осталась сильная надежда, что плоды поиска будут сладкими, и из этого ожидания пришло разочарование. В этом все дело. Это то, что происходит. Но что произойдет в следующий момент… – посмотрим. Если мы вернемся к этому разговору через несколько недель, для вас все может измениться. Поживем – увидим.
В: Уэйн, вы даете мне некоторое предвкушение и надежду на что-то лучшее. Может ли эта надежда быть препятствием? Уэйн: Конечно, она может стать препятствием или может стать помощником. Посмотрим, что произойдет. Тогда будет видно, помогла надежда или навредила. Сейчас мы можем сказать только, что надежда происходит. От простого осознания, что надежда происходит, проблем не возникает, возникает покой.
Любовь
В: Вы бы могли дать какой-то совет по поводу здоровых отношений без безумия вовлеченности моего эго?
Уэйн: Я сейчас в своем третьем браке, так что вряд ли вы захотите воспользоваться моим советом по поводу отношений! [смех]
В: А учитывая то, что вы теперь знаете? Уэйн: Учитывая то, что я теперь знаю, мой совет такой: любите больше, отдавайте больше, без каких-либо ожиданий получить что-то.
В: Просто жить так все время? Уэйн: Да, если сможете, [смех] Это настоящая западня: если сможете. А если не сможете, просто поймите, что не в ваших силах жить сейчас таким образом.
Часть VII Личные заботы
Я слушаю правильный голос?
В: Может так получиться, что я буду принимать неверные решения? Я боюсь пойти против течения.
Уэйн: Что вы имеете в виду под "принятием неверных решений"?
В: Допустим, что Вселенная разворачивается через меня определенным образом, а я двигаюсь против течения. Уэйн: Основной вопрос такой: можете ли вы двигаться против воли Вселенной? Где вы находитесь относительно тотальности Вселенной, чтобы двигаться против нее? Если вы часть ее, тогда это все равно что стоять в ботинках и пытаться поднять себя за шнурки. Как вам это удастся?
Принятие решений
В: Вы хотите сказать, что я только думаю, что принимаю решения?
Уэйн: Вы, несомненно, принимаете решения, и вы должны принимать решения.
В: Так в чем разница между вашими словами и принятием решений?
Уэйн: Основное различие – между деянием и авторством. Так что, несомненно, решения должны приниматься. Вопрос в следующем: каков источник этих решений? Вы инструмент, посредством которого принимаются решения, или вы автор этих решений?
Когда "я" присутствует, его единственная работа – заявлять свои права на авторство любого случившегося выбора. Когда "я" вовлечено, у вас возникает чувство: "Я выбираю, я источник этого выбора". Отсюда беспокойство о том, как сделать правильный выбор, и страх того, какими будут последствия для "меня".
Приятие
В: Я осознаю ценность присутствия, но, сколько бы я ни давал себе установок присутствовать, у меня ничего не получается. Поэтому я пытаюсь принять тот факт, что я не могу это сделать, но даже такое приятие у меня не задерживается.
Уэйн: Да, бывает. Но то приятие, о котором вы говорите, – это обусловленное приятие, относительное приятие, а такое приятие всегда недолговечно. Это двойственное перемещение, поэтому вы перемещаетесь из состояния "я принимаю это" в состояние "я не принимаю это". В таком двойственном приятии уже содержится семя неприятия.
Когда мы говорим о Приятии в глубоком смысле, такое приятие недвойственно и необусловлено. Приятие с большой буквы – это недвойственное приятие в том смысле, что оно Тотально. Это не вы принимаете что-то как таковое: "Я принимаю, что мой партнер невнимателен". Такое конкретное приятие относительно, кто-то принимает что-то. Приятие Того-Что-Есть включает в себя все – все, включая и приятие, и неприятие, которое относительно и скоротечно. Важно не забывать это, когда мы используем эти термины.
В: Это вызывает в моей голове образ свечи, отраженной в миллионе зеркал: принять это, принять то, что я принял это, затем принять то, что я принял то, что принял это, – бесконечная двойственность такого приятия. Уэйн: Да, вы абсолютно правы. Это бесконечная цепь. Единственный выход – Трансцендентность, на которую тысячелетиями указывают мистики. Трансцендентность – это выход за пределы ограниченной двойственности. Но еще более тонкий сдвиг – от чего-то к Ничто: не к нигилистическому ничего, не к огромной пустой темной дыре ничего, а к Ничто, которое есть источник всего. Этот трансцендентный сдвиг от двойственного осознания к мистическому, или целостному, Осознанию включает в себя все и находится за пределами любых возможных концепций Того. Но, говоря о подобных вещах, невозможно избежать одной трудности: описать трансцендентное осознание можно только в концепциях двойственности, другого способа нет.
В: "Дао, которое может быть названо…" Уэйн: "Дао, которое может быть названо, – не истинное Дао", верно. Лао-цзы был прав.
Нравится и не нравится
В: В состоянии Просветления, когда вам что-то нравится или не нравится, – это ощущается одинаково?
Уэйн: Нравится вам что-то или не нравится – это функция запрограммированности организма. Все человеческие организмы сконструированы таким образом, что им что-то нравится и что-то не нравится. Эта базовая генетическая предрасположенность влечения к одним вещам и отвращения к другим – неотъемлемая человеческая черта. Кроме того, вследствие вашей принадлежности к конкретной культурной среде вас будут привлекать одни вещи, а не другие. В определенных культурах, если вы найдете личинку под корой дерева, положите ее в рот и прожуете, это будет для вас очень удачный день. А если вам дадут ту же личинку в Калифорнии и скажут съесть ее, вас это вряд ли обрадует.
В: Независимо от того, есть Просветление или нет? Уэйн: Конечно. Это не имеет никакого отношения к Просветлению. Тело не просветлено. Тело – это мясо. У мяса есть определенная генетическая предрасположенность и последующая культурно-социальная обусловленность. В этом уравнении генетика плюс обусловленность равно программа. Программа динамична, она меняется в каждый момент. Сейчас вы реагируете определенным образом, а через две секунды случаются какие-то обстоятельства, программа меняется, и вы можете среагировать совершенно по-другому. Реакция в моменте – это функция программы организма. А затем уже следует ложное чувство авторства, которое ложно присваивает функционирование как результат своих действий.
Контроль
В: Страдание возникает из-за чувства, что у вас есть контроль? Для меня яснее всего было, когда вы говорили об ощущении боли – боль есть, она существует, но когда кто-то говорит, что ее не должно быть, возникает страдание. Вы также говорили, что страдание возникает из-за ложного чувства авторства. Вы не могли бы разъяснить все это?
Уэйн: "Я", притязающее на авторство или контроль, по сути, не чувствует уверенности. Оно и не должно чувствовать уверенность, потому что на каком-то уровне осознает, что его притязания на власть ложны. Шизоидная часть этого процесса в том, что притязания на контроль категоричны, хотя в то же время есть понимание, что "у меня все-таки недостаточно сил, иначе я мог бы контролировать все и всегда". Это молчаливое знание лежит в основе ложного притязания. Поэтому это притязание всегда сопровождается дискомфортом.
В: То есть уязвимостью.
Уэйн: Да, уязвимостью, возникающей из-за жизни во лжи. Притязание на авторство – это ложь. Оно ни на чем не основано, и, тем не менее, оно есть. Это и вызывает конфликт и неуверенность.
Механизм самого страдания таков: берется одно болезненное событие, случившееся в какой-то момент, и растягивается на прошлое и будущее в отношении "меня". Как я с этим справлюсь? Как это повлияет на "меня" – не на меня-организм, а на "меня", ложного притязателя? Именно эта проекция за пределы текущего момента и создает разницу между болью и страданием.
В: И именно эту часть Рамеш называл абсолютно лишней. Уэйн: Когда он называл ее лишней, он имел в виду, что все может случиться иначе, что это не единственный способ, каким вещи могут происходить. Но если это случилось, он бы сказал, что это было необходимо. Это не могло случиться по-другому, но в следующий миг все может измениться.
В: Учение может оказать воздействие за пределом моего контроля, поскольку все – за пределом моего контроля? И даже это знание за пределом моего контроля? Уэйн: Именно.
В: Кажется, что это совсем не плохо, но кто такой этот я? Ничто? Контроля нет? Как только я дохожу до этой точки, у меня появляется странное чувство: "Тогда что я такое?" Уэйн: Если вы посмотрите глубже, вы обнаружите, что ваше разочарование – не от полного отсутствия контроля, а от частичного. Все еще остается ложное притязание на авторство. Живое Учение кастрирует его. Оно становится слабее, но оно все еще есть.
В: Боюсь, что Жизненная Сила Вселенной не на моей стороне. Я знаю, что она должна быть нейтральной и что на самом деле ей на меня наплевать, но это пугает меня, я не чувствую себя в безопасности. Вы понимаете, что я имею в виду?
Уэйн: Да, я понимаю, что вы имеете в виду, и вы абсолютно правы. Мир не безопасен, и поиск защищенности и ощущения безопасности в этом небезопасном мире несет в себе семя страха, потому что так очевидно невозможно контролировать все! Вы можете поставить решетки на окна и двери, вы можете оставить мир снаружи, но вы не можете контролировать самолет, падающий с неба прямо на ваш дом. Нет способа контролировать все.
Другой подход, который на первый взгляд противоречит здравому смыслу, – это осознать, что безопасности нет, нет гарантий и нет способа контролировать жизнь. Когда это осознается, приходит покой. В этом и ирония. Когда полное приятие того, что должно случиться, случается, приходит покой.
В: Означает ли это тогда, что плохие или болезненные вещи не будут происходить? Уэйн: Конечно, нет! Но вы должны были заметить, что даже после целой жизни попыток избегать трудных и болезненных переживаний они все равно продолжают случаться. Они приходят, несмотря на все ваши самые настойчивые усилия! Когда вы увидите, что боль и трудности – неизбежные аспекты человеческой жизни, страдание, часто сопровождающее их, ослабнет.
В: Что, если больше контактировать с Я и меньше – с ложным чувством авторства? И разве не это Я – создатель всего? Так, может быть, если найти какой-то способ приобщиться к Я, которое творит все – не хочу употреблять слово "контроль", – но, может, тогда будет больше совместного творения?
Уэйн: Вы, может, и не хотите употреблять слово "контроль", но разве вы не о нем говорите? Совместное творение – это нью-эйджевская фантазия, пир для ложного чувства авторства. Она родилась из непонимания, которое иногда следует за осознанием: "Сознание – это все, и я часть этого Всего". Трагическая ошибка возникает вместе с идеей, что когда "я" осознаю свою принадлежность ко Всему, "я" затем смогу подключиться к силе Всего и у "меня" (ложного чувства авторства) появится контроль.
Это такое желанное место для ложного чувства авторства, которое говорит: "Ладно, я не отделен [подмигивает], я на самом деле Сознание [подмигивает]". Но думает при этом, что когда "я" объединюсь со Всем, тогда "я" получу требуемую заботу, потому что когда "я" вступлю в игру, тогда "я" смогу позаботиться обо "мне". Это возвращается к заботе обо "мне", так что на самом деле это не Сознание-творение, это "я"-творение! [смех] Это "я" надеется как-то запрячь силу Бога, чтобы творить то, что "я" считает наилучшим. Ложное чувство авторства все еще ищет себя, но теперь в духовном обличье – теперь оно говорит: "Я творю вместе с Богом то, что я хочу". И, конечно, вы также собираетесь быть очень щедрым и помогать миру. Но если докопаться до сути – чем вы на самом деле озабочены? Вы озабочены "мной", отождествленным с телом, вы хотите быть здоровым, вы хотите быть любящим, вы хотите быть открытым, вы хотите быть присутствующим, вы хотите отсутствия эмоциональной и физической боли, вы хотите больше любви, вы хотите больше процветания на всех уровнях и вы хотите всего этого также и для ваших любимых.
Высокомерное допущение во всем этом – то, что Сознание/Бог/Источник нуждается в вашей помощи в разработке некоторых тонких деталей творения.
Уэйн: Погоня ложного чувства авторства за силой и властью бесконечна и обречена на поражение. Поэтому единственный выход – это уход ложного чувства авторства, ищущего власти, и в этом уходе – покой. Но это противоречит здравому смыслу, и ложное чувство авторства кричит: "Без меня ты ничто! Все полетит к чертям! Ты станешь бомжом, будешь жить на улице, рыться в консервных банках, не сможешь ничего делать. Без меня как командира твои решения станут никчемными! Или ты вообще перестанешь принимать решения, будешь просто сидеть и пускать слюни!" [смех] Вот во что вас заставляет верить ложное чувство авторства: "Я ответственно за все! Избавишься от меня, и больше вообще ничего не будет происходить!" Мы шутим об этом, но таково его притязание, и великий страх сопровождает глубокое исследование этого притязания ложного чувства авторства. Это очень сильный страх того, что все постепенно выйдет из-под "моего" контроля. Это страх, что "я" не смогу получить то, что "я" хочу и что, как "я" думаю, "мне" нужно, и "я" буду несчастен. Живое Учение разоблачает эту ложь.