Однако возможно ли переживать ПГС или нечто подобное, не приближаясь к смерти? Кенет Ринг предположил, что ПГС может принимать множество форм. Он даже приводит строчку из Плутарха: "В момент смерти душа испытывает такое же переживание, как и те, кто был посвящен в великое Таинство". Ринг отмечает, что современный мир становится свидетелем возникновения новой (очередной) "тайной школы", в которой техника воскрешения, практикуемая врачами, заменила гипнотические процедуры. "Высшими жрецами", конечно, становятся те, кто испытал клиническую смерть, а посвящением – само ПГС.
Наивысшей пользой ПГС (по крайней мере, его высших форм) Ринг считает возможность представить, кем и чем мы на самом деле являемся. Человек, переживший ПГС, понимает, что его сущность намного шире и более всеобъемлюща, чем о том можно судить исходя из повседневного опыта.
Согласно д-ру Рингу, человек, к которому это понимание пришло в результате поста и молитв, наркотиков, несчастного случая или же пришло "само по себе", не думает больше о выживании личности после смерти, потому что он ощутил внешнее существование. Вслед за Ричардом М. Баком, автором книги "Космическое сознание", такой человек мог бы сказать: "Я убедился в существовании внешней жизни. И это не была убежденность в том, что я когда-то получу ее; я осознавал, что уже обладаю ею".
ПГС – одна из форм мистического переживания. Но это переживание открыто для всех предрасположенных к нему людей, включая, возможно, и осознанно сновидящих. Кому-то, может быть, не совсем попятно, почему я называю некоторые ПГС мистическими переживаниями. Свидетельство женщины, пережившей клиническую смерть во время родов, возможно, прояснит мою позицию: "Следующее, что я помню, это туман. Я немедленно поняла, что умерла, и была невероятно счастлива, что, несмотря на это, продолжаю жить. Я не могу описать своих чувств. Я думала: О Боже, я мертва, но я здесь. Я – это я! Меня переполняло чувство огромной благодарности за то, что продолжаю существовать, хотя точно знаю, что умерла… В этот момент сквозь туман стал пробиваться сильный свет, который становился все ярче и ярче. Света такой яркости мне никогда не приходилось видеть, однако глаза не ощущали боли. Я перестала чувствовать свое тело, словно превратилась в чистое сознание. Казалось, что невероятно яркий свет убаюкал меня. Мне казалось, что я существую в нем, являюсь его частью и была взращена им. Это ощущение становилось все более приятным и восхитительным. Это не поддается никаким сравнениям! Если впечатление от тысячи приятных переживаний, случившихся с вами во время жизни, умножить на миллион, то, может быть, вам удастся немного приблизиться к тому, что я ощутила. Меня поглотило это, и я поняла множество вещей. Я понимала тогда, что везде во Вселенной все хорошо, её замысел совершенен… Пребывая в этом состоянии, я чувствовала себя бесконечной. Это было вневременье. Я была вечным существом, пребывающим в совершенстве".
Эмоционально, но впечатляет.
Йога сновидений
Тибетские буддисты утверждают, что в момент смерти каждый человек переживает кратковременное ощущение Ясного Света Реальности. Более того, если во время воплощения умирающий не приобрел в результате успешных занятий йогой йогических сил, помогающих удержаться в условиях, благоприятствующих проявлению Ясного Света, то его ум угасает и Ясный Свет Реальности постепенно исчезает из его сознания.
Считается, что адепты, понявшие идентичность природы состояния Света после смерти и природы сна, постигли сущность жизни и смерти как сновидение. Этой цели служит йога сна (ми-лам). Практикуя во время жизни осознанные сновидения, йоги получают возможность обрести осознанность и в сне о смерти.
Однако не стоит рассматривать йогу сна как просто репетицию последнего сновидения. Истинные ее последователи пытаются пробудиться еще до смерти: Конечная цель Доктрины Сновидений состоит в стремлении йога проснуться от Иллюзий, от Кошмара Существования, разорвать кандалы, в которых он, по воле майи [иллюзии] находился на протяжении эонов, понимаемых Платоном как Вечность, и добиться духовного мира и радости Свободы, подобно Полностью Пробудившемуся – Гаутаме Будде.
Первым шагом йоги сна в направлении пробуждения является постижение природы сновидений. После того как йог приобретает опыт в осознанном сновидении, он переходит на следующую стадию преображения содержания сна. Основное упражнение этой стадии описывается следующим образом: если в сновидении вы видите, например, пожар, подумайте: к чему мне бояться пожара, случившегося во сне! Придерживаясь этой мысли, смело идите навстречу огню.
Подобным образом вы сможете преодолеть в сновидении все препятствия. После успешного овладения способностью к управлению своими реакциями на содержание снов, йог приступает к более сложному упражнению, с помощью которого он может посещать во время осознанных сновидений любые уровни существования.
Следующая стадия этой практики заключается в понимании того, что состояние сна и его содержание – это майя (иллюзия). Согласно доктрине буддизма, вся вселенная и обособленное существование есть иллюзия или сон. Это должно показаться знакомым читателям предыдущей главы, где было доказано, что любое переживание имеет умственную проекцию и является таким же субъективным продуктом нашего мозга, как и сновидения.
На третьей стадии йоги обучаются изменять содержание сновидения на противоположное. Например, осознающий сновидец способен в собственном сновидении обратить огонь в воду, маленький предмет в большой, из одной вещи сделать несколько и т. д. Таким образом осознающий сновидец постигает природу измерений, множества и единства.
После достижения "профессионализма" в преобразовании содержания сновидений, йог переносит свое внимание к телу сновидения. Теперь он видит, что и оно так же иллюзорно, как и все элементы сновидения. Как мы увидим далее, тот факт, что настоящий осознанно сновидящий больше не связывает себя со своим телом, играет первостепенную роль в самосовершенствовании.
Четвертая, и последняя, стадия йоги сна загадочно называется медитацией на сущности "состояния сна". С помощью такой медитации возрастает и очищается способность видеть в каждом сне божественное проявление. Именно в этом проявлении и состоит конечная цель практикующих. Йоги, конечно, понимают, что "божественность" является лишь их собственным ментальным образом. Они постоянно помнят об этом и учатся сосредоточиваться в состоянии осознанного сновидения на формах этой божественности, освобождая ум от мыслей. В состоянии непоколебимого спокойствия божественные формы настраивают ум на безмыслие и способствуют появлению Ясного Света, смысл которого в пустоте(!).
Практикуя йогу сновидений, человек заметно развивает "силу ума" и понимает, что все проявления формы полностью подвластны его "воле". Узнав, что содержание любого сна может быть изменено или преобразовано по собственному желанию, сновидец способен сделать следующий шаг – он понимает, что форма сновидений и разнообразие их содержания – всего лишь игра разума, мираж. Процесс обобщения помогает осознать, что природа формы и всех явлений, постигаемых с помощью чувств в состоянии бодрствования, так же нереальна, как и природа их отражений во сне, потому что и сон и бодрствование – это состояния ума. Последний шаг приводит йога к "Великому Постижению" того, что все переживания ума нереальны, как сновидения. В этом свете Творение Вселенной и все находящееся в ней кажется не более чем содержанием "Высшего Сна". И тот, кому открылась эта "Божественная Мудрость" – микрокосмический аспект Макрокосмоса, – становится просветленным; капля росы соскальзывает обратно в Сияющее Море, в Блаженство Нирваны и Единства, в котором она обладает всем обладаемым, знает все познаваемое, творит все творимое, – в море Единого Разума, Истинной Реальности… Всё это можно продолжить, но нужно ли?
От "достижений" удачливых адептов давайте вернемся к тем ловушкам, которые поджидают осознанно сновидящих на пути внутреннего роста. На первом месте стоит тенденция неразвитого сновидческого Эго к недопониманию и неверному использованию новые возможности управления сновидениями, которые приносит осознанность. Такое Эго для достижения собственных желаний, отличных от истинных целей человека, пытается применять "магическую силу". Более того, иллюзорное ощущение расширившихся возможностей подталкивает Эго неоперившегося сновидца к огромному росту самомнения, к тому, что Юнг называл "инфляцией".
Испытав инфляцию, Эго сновидца, подобно отравленному славой римскому императору, приписывает себе божественность, которая на поверку оказывается лишь пшиком. Чем громче пшик, тем прочнее иллюзия, что именно он представляет собой сущность божественности. Истина же в том, что Эго – лишь отражение, позабывшее свою природу.
Тенденция к неверному восприятию (и во сне, и наяву) Эго как своей сущности вполне естественна. Эго – это модель нашего "я", призванная выполнять адаптивные функции. Оно строится на основе множества независимых источников информации, начиная от наших прошлых поступков и заканчивая мнением родителей и общества о том, как нам следует вести себя. Этот набор ожиданий позволяет предсказать возможное поведение нашего "я".
Стремление обладать социально приемлемыми чертами поощряется более охотно, чем честное признание их отсутствия. Поэтому наше самовосприятие в значительной степени искажается. В результате установления общественных стандартов человек вырабатывает в себе систему социального притворства, начинает играть роль, направленную на обман окружающих. А чтобы обман не был заметен, он должен научиться притворяться, что не притворяется. Так под этой маской человек забывает свое истинное "я". Актер отождествляется со своей ролью, ошибочно принимая ее за свою сущность, изначальный сценарий забывается, реальность подменяется декорацией, а сама сущность человека – "маской".
Все это можно отнести к неразвитому, не полностью осознающему себя Эго сновидца. Переживания во сне воспринимаются таким человеком как "мои сновидения". Однако Эго – это не сам сновидец, это лишь то, что ему снится. Не полностью осознающее себя Эго сновидца ошибочно считает себя единственной реальностью, тогда как все остальное кажется ему лишь сотворенным. Пример одного из "Просветлённых" Рама Нараяны ярко иллюстрирует, как далеко может зайти такой человек в своих иллюзиях.
Нараяна, индийский врач и писатель, был увлечен проблемой, как убедиться, что порождения его сновидений действительно являются "сном". В конце концов он сдался, сказав себе, что решение этой проблемы не сможет принести никакой пользы. Вместо этого он решил получать удовольствие и проводить время во сне настолько комфортно, насколько это возможно. Он обратился то ли в сне, то ли в яви к окружавшим его персонажам со следующими словами: "Друзья, почему бы вам не попробовать достичь экстаза и вечного блаженства, полностью освободившись от всяческой боли? Состояния блаженства можно достигнуть, только войдя в Небесное Царство, оставаясь верным Высшему Творцу. В это царство я вхожу каждый день и наслаждаюсь его удовольствиями двенадцать часов в сутки. Я единственное воплощение и представитель Высочайшего". Может это что-нибудь вам напомнит? Далее Нараяна утверждал, что "большинство существ поверило этим словам. Меньшинство довольно скептически отнеслись к провозглашению его единственным представителем "Высшего Божества". "А как же Кришна, Христос, Будда и Мохаммед?" – спрашивали сомневающиеся. На это они получили ответ, что "…все эти великие люди приходили из низших царств и были лишь теоретиками. Их учения никому не могли принести спасение, а я практически научу вас, как войти в это царство".
Дав обычные обещания, Нараяна поставил главное условие инициации: безоговорочная вера в учителя, в "сновидца". Далее он объяснил всем то, что повсеместно знакомо лидерам различных культов: наиболее эффективным средством, способным загипнотизировать тело, является пристальный взгляд в глаза гуру-сновидца, сопровождающийся хоровым распеванием гимнов любви и преданности. Далее существа были вдохновлены обещанием, что после одного-двух перерождений все они войдут в высшее царство, а тот, кто полностью поверит в сновидца, достигнет этого еще быстрее.
Нараяна заявил, что метод увенчался успехом, все существа в его сне действительно стали поклоняться сновидцу и провозгласили его единственным духовным учителем. Теперь он считал себя не менее удачливым, чем многие лидеры разнообразных сект в реальном мире, которые наслаждаются преданностью и поклонением своих последователей.
Эта, увы, реальная но комичная пародия на "духовный" культ имела и трагический аспект. Трагедией Нараяны можно по праву считать его неспособность к дальнейшему развитию и выходу из состояния инфляции.
В следующем сне он оказался среди группы йогов, которые стремились просветить теперь уже его: "…Еще одна старческая фигура, из окружавших меня существ, поднялась со своего места, внушая присутствующим благоговейный страх своею длинною седою бородой и посохом йога. Он начал свою речь в курьезной и поразительной манере, сохранившей, однако, назидательный тон. Его голос дрожал от гнева, а вытянутый указующий перст был направлен в сторону сновидца: По какой причине ты назвал нас сновидческими творениями, а себя Творцом? С такой же уверенностью мы могли бы назвать себя своими творцами. Все мы в одной лодке, и у тебя нет оснований претендовать на высшее существование. Если тебе еще нужны доказательства, я покажу нашего Творца, сотворившего так же и тебя. С этими словами он ударил сновидца по голове своим тяжелым посохом, после чего Нараяна проснулся и обнаружил, что, невероятно озадаченный, лежит в собственной постели".
Йог показал, что сновидческое Эго (ошибочно отождествленное Нараяной со "сновидцем") всего лишь одна из сновидческих фигур. Истинный творец сновидения не является его частью, в действительности, это спящее "я".
Такое озарение приходит к осознанно сновидящим непосредственно с опытом. Они начинают понимать, что личности, появляющиеся в сновидениях, не имеют ничего общего с реальностью. Не отождествляясь со своим Эго, они получают возможность изменять его, внося коррективы в собственные заблуждения. Сразу после этого Эго превращается в более точную модель "я". Человек понимает, что карта не является "территорией", и это понимание удерживает его от ошибочного отождествления образа с истинной сущностью.
По-настоящему осознанно сновидящий не нуждается в борьбе с собственным Эго. Он становится достаточно объективным и может не идентифицировать себя с ним. Как следствие, Эго занимает положенное место представителя и помощника истинного "я". Эго сновидца теперь понимает свою ограниченность. Оно знает, что является лишь той частью "я", которая доступна личности, а возможно, и меньшей – лишь тем, что личность может достоверно рассказать о себе. Такое понимание отводит Эго более скромную роль по сравнению с истинным и, возможно, еще не открытым "я".
Рассмотренные нами настоящие осознанные сновидения являются примерами трансцендентных переживаний, в которых человек выходит за привычные границы сознания. Осознанно сновидящие (по крайней мере, во время сновидений) преодолевают привычные представления о себе и попадают в высшие состояния сознания. Они изменяют свое прежнее отношение к сновидениям, не считают мир сновидений реальностью и больше не идентифицируют себя со своими ролями в нем. В этом смысле настоящее осознанное сновидение – это истинно трансцендентное переживание.
На мой взгляд, польза таких переживаний состоит в том, что они позволяют нам отбросить догматические представления о себе. Чем меньше мы отождествляем себя с тем, кого представляем (с Эго), тем более вероятно откроем свою истинную сущность. По этому поводу суфийский мастер Тарикави писал: "Постижение Пути требует борьбы с самим собой. До сих пор вы никогда не сталкивались с собою лицом к лицу. В этом смысле, встречи с другими полезны лишь тогда, когда эти другие могут представить вас самому себе".
Перед тем как добиться этого, вы, вероятно, будете верить, что встречались с собой много раз. Однако истина состоит в том, что, встретив себя по-настоящему, вы получите в бесценный дар знание, с которым ничто на земле не может сравниться. Перед тем как встретиться с самим собой, осознанно сновидящий проводит время в погоне за воплощением того образа, что всегда считал своими основными. Это, в общем-то, естественно. После множества сновидений, исполняющих желания, в которых действие мотивировано стремлениями, страстями, ожиданиями и целями, тесно связанными с Эго, наступает момент насыщения. В этот момент сновидец может устать от бесконечных поисков привычного удовлетворения, которое благодаря легкодоступности приносит все меньше радости. Ему надоедает каждую ночь видеть один и тот же сон и играть в нем одну и ту же роль. Осознающий сновидец больше не знает, чего хочет и чего должен хотеть. Вскоре он перестает искать ответ и отказывается от управления сновидением.
Осознав ограниченность целей своего Эго, сновидец отдает контроль над сновидениями чему-то такому, что находится за пределами его представлений. Формы, принимаемые этим чем-то, различны и зависят от способа мышления конкретного человека. Для тех, кто находится в ладу с традиционными религиями, такая передача контроля может принять вид подчинения божественной воле. С другой стороны, люди, не пользующиеся теологической терминологией, выразят это по-другому.
Если придерживаться рассуждений о самоотображающей природе Эго, приведенных выше, то откроется наиболее естественный способ интерпретации этого явления: человек отдает контроль над сновидениями в руки своему "я". Что бы вы ни думали о своем "я", передача управления оттого, кем вы себя считаете, тому, кем в действительности являетесь, очень похожа на улучшение. Опираясь на все ваше знание, истинное и целостное "я" сможет поступить более мудро, чем это. Более того, "я" знает то, что неизвестно вашему Эго, – вашу высшую цель.
Еще одной подходящей формулировкой может стать предоставление себя Высшему, чтО бы оно в действительности из себя ни представляло. В этом случае вопросы о том, является ли Высшее частью человека или чем-то еще, не нуждаются в разрешении. Именно это определение, думается, наиболее подходящее. Кроме того, за Высшим всегда остается последнее слово. А это иногда очень "удобно".
Но возвратимся к вопросу о возможности испытывать переживания на грани смерти, не умирая в действительности. Сейчас кажется очевидным, что ответ на этот вопрос должен быть положительным. Переживания трансперсональных сновидений (осознанных или нет) напоминают процесс отмирания наших заблуждений и возрождения для новой жизни. Перенос этого качества в бодрствующую жизнь – это уже другая задача, а для сновидений между смертью и трансцендентностью не существует различий.
Давайте попробуем завершить полный цикл этой главы, ответив на вопрос – что ожидает нас после смерти?