Правда, в этой среде вера считается "славянской", а не языческой. Ее последователи, называющие себя также "родноверами", подчеркивают свое "славянство", и лозунгами для Казакова служат "Природа, Родина, Народ" и "одна Родина, одна кровь, один язык, одна вера". "Родноверы" поддерживают контакты со скинхедами, и те используют их "интернетовские форумы" для переговоров. Не без их помощи в Нижнем Новгороде осенью 2003 г. возникла скиновская Славянская дружина "Волки Хорса", куда вошли с десяток скинхедов. Эта организация тесно общается с ССО СРВ. Ее лозунг – "За Хорса!". По словам эксперта, члены Калужской общины придерживаются радикальных политических взглядов (Прокофьев 2000).
В. С. Казаков имеет за плечами среднее образование, а также профтехучилище, законченное в 1983 г. В 1983–1986 гг. он служил рядовым в космических войсках СССР и в батальоне особого назначения, а затем в 1987–1993 гг. прошел курс вечернего обучения в Московском Высшем Техническом училище им. Баумана (затем Московский Государственный Технический Университет) и получил диплом инженера-механика сварочного производства. С декабря 1993 г. он был старейшиной Калужской славянской общины. Побывав в 1995–1996 гг. в должности директора Калужских художественно-производственных мастерских Областного художественного фонда, он затем стал заниматься частным предпринимательством. По своим взглядам, Казаков – расист, высоко ценящий "чистоту крови" и мечтающий об объединении Европы в "единое белое братство" (Кавыкин 2007: 122–123).
ССО СРВ стремится всеми силами реализовать идею общеславянского сплочения. Собравшийся в Калуге 23–24 апреля 2004 г. Первый международный съезд славянских общин "родноверов" заявил об "оголтелой агрессии иудо-христианства" и постановил, что ССО СРВ вливается в Русское освободительное движение "Национально-державный путь России" (РОД НДПР). Ранее в январе Казаков и Аратов участвовали в его учредительном съезде. В калужском съезде приняли участие 90 делегатов из России, Украины и Белоруссии. Состав участников находился под жестким контролем: на съезд было запрещено приезжать членам КЯТ (см. ниже) как "космополитической организации воинствующих интернационалистов", а также инглингам, которые якобы "дискредитировали возрождающееся славянское движение". Кроме того, не были приглашены члены группы Доброслава, представители "Мертвой воды" и "ВсеЯСветной грамоты", а также "духовные ведические социалисты" В. Данилова (Прибыловский 2004).
Идея объединения получила и иное воплощение. 13 июля 2003 г. на Перуновом острове на Днепре (Киев) по инициативе Г. Лозко и П. Тулаева состоялось Первое международное славянское родовое вече, где было положено начало кооперации между Славянскими языческими общинами России, Украины, Беларуси, Польши и Болгарии. Россию там, кроме Тулаева, представляли лидеры ССО СРВ В. Казаков и жрец Мирослав, от Беларуси присутствовал волхв В. А. Сацевич. А в качестве эксперта по "историческому ревизионизму, расологии и антропологии" перед участниками выступал В. Истархов (В. А. Иванов). Он говорил о мировоззрении "Белого Человека" и о "противостоянии арийства и сионизма". Вдохновленные его речью, участники решили "давать врагам достойный отпор". Примечательно, что Славянское родовое вече сознательно противопоставило себя Всемирному когрессу этнических религий. Если тот исходит из принципа равенства народов, то Вече ценит иерархию и признает приоритет расы (Тулаев 2009).
7–8 августа 2004 г. по приглашению Сацевича на турбазе "Салют" под г. Кобрин (Полесье, Беларусь) состоялось Второе международное славянское родовое вече. Там, помимо язычников, присутствовали представители от НДПР (С. Н. Терехов, В. М. Демин и др.). Российских неоязычников представляли П. Тулаев (Буян) от "расологического" журнала "Атеней", В. С. Казаков, В. С. Лапшин и Крада Велес от ССО СРВ, Вышеслав из общины "Схорон еж Словен" (СПб), В. К. Федосов и А. Б. Тищенко из "Союза венедов" и скинхед А. Талакин (Лютый) из "Солнцеворота" (СПб), представители Московской общины "РОД" и Огневед (А. Аратов) от издательства "Русская Правда" из Москвы, "министр Перуна" Яросвет (В. В. Солохин) из организации "Духовно-родовая Держава Русь" из Астрахани, а также несколько человек из секты Виссариона. Участвовали украинские (Г. Лозко от родноверов Украины и О. Обревко (Ведана) от полтавской общины "Православие") и белорусские (Сацевич от "Общества борьбы за народную трезвость", В. Мисиюк от клуба "Загородье" и Турояр от клуба "Ойра") язычники. В. Казаков говорил о необходимости соблюдения "генетического принципа" при формировании общин, а Тулаев поднял свою любимую тему "арийско-славянской" истории.
В Кобрине были приняты две резолюции: одна – родноверческая, составленная Лозко и Тулаевым, вторая – политическая, составленная Деминым. В первой говорилось:
"1. Возрождение Родной славянской веры в наших странах ныне – очевидный факт, требующий серьёзного осмысления.
2. В условиях глобальной цивилизационной, идеологической и информационной войны против наших народов родная вера становится реальной духовной альтернативой чужеродным космополитическим системам.
3. Противники используют старые и новые, все более изощренные формы агрессии против наших народов. В духовной сфере – это навязывание авраамических религий, насильственная евангелизация общества, подмена этнических религий искусственно созданными псевдоучениями, зомбирующими людей.
4. В связи с этим мы считаем, что необходимо поставить вопрос перед правозащитными организациями о неправомерности монополии авраамических религий, ведущей к сращиванию церкви и государства, а также принудительной христианизации населения в государственном масштабе через СМИ, систему дошкольного и среднего образования.
5. Поскольку языческое движение сегодня приобретает новые, порой парадоксальные формы, мы предлагаем выработать более точное определение понятия "родноверческая община".
6. Обсудив этот теоретически и практически важный вопрос, Родовое славянское вече решило считать славянскими родноверческими общинами те, которые:
• генетически принадлежат к славянскому роду (суперэтносу);
• чтят традиционный славянский обычай;
• считают Родовое мировоззрение основным;
• славят исконных славянских богов (славянский политеизм);
7. К Родной славянской вере не относятся общины и группы, которые:
• генетически не принадлежат к славянам;
• отрицают многобожие;
• исповедуют чужеродные религии, будь то монотеизм или политеизм;
• поклоняются искусственно созданным богам;
• изобретают или совершают обряды, не имеющие никакой связи с народной традицией;
• провозглашают себя последователями каких-либо пророков и их собственных учений."
Вторая резолюция содержала такой текст:
"Представители Родового славянского вече и участники семинара "Истоки и перспективы славянской народной культуры" в ходе расширенного обсуждения общественно-политической ситуации в славянском мире пришли к выводу, что в настоящее время на наших землях, за исключением Белоруссии, осуществляется целенаправленный и планомерный геноцид славянских народов. Этот геноцид выражается в экспансии массовой и чужеродной духовной культуры, демографической и экологической катастрофе, ущемлении прав и интересов коренных народов Славянских стран.
Осознавая свою ответственность перед потомками за будущее Славянства, международный научно-практический семинар, состоявшийся в рамках Родового славянского вече в Беларуси, постановил:
1. Свою дальнейшую деятельность направить на возрождение и утверждение духовных корней и идейных истоков исконно-традиционной славянской культуры: возрождении родовой памяти, этнического сознания родовой славянской этики и личностного самосознания с целью формирования жизнеутверждающего мировоззрения.
2. Способствовать объединению с общественно-политическими организациями, стоящими на позициях славянского возрождения и национальной направленности, что станет патриотической альтернативой осуществляемой Западом глобализации.
3. Организовать инициативный комитет по созданию международного движения "Славянский народный союз.
4. Ответственным секретарём инициативного комитета избрать Сацевича В. А. (Беларусь) и возложить на него обязанности по формированию инициативного комитета и созыву учредительной конференции (Съезда) Международного движения "Славянский народный союз".
5. Учредительную конференцию (Съезд) Международного движения "Славянский народный союз" провести в Белоруссии не позднее зимы 2005 года.
6. Создать Альтернативный славянский центр – АС "Центр", на который возложить разработку проблем, касающихся славянского возрождения. Первоначальный этап создания АС "Центра" завершить до осени 2005 года. Консультации по созданию АС "Центра" возложить на Сацевича В. А.".
Вместе с тем, никакого международного политического движения участникам создать не удалось. Зато традиция созыва Веча получила поддержку, и с тех пор такие мероприятия стали ежегодными. Следующее Вече было проведено в г. Калуге в 2005 г. под руководством В. Казакова. Но только в 2006 году Вече стало поистине международным славянским, когда в Щецине (Польша) собрались представители не только России, Украины и Белоруссии, но Польши и Сербии. Затем это повторилось в Белграде (Сербия) в 2007 г., куда съехались представители Болгарии, Польши, России, Сербии, Словакии, Словении, Украины и даже США. В 2008 г. в г. Русе (Болгария) состоялось совещание узкой группы язычников, ибо многие из приглашенных не смогли туда приехать. Зато 8–9 августа 2009 г. в замок Струга под г. Ново Место (Словения) прибыли более 20 представителей шести славянских народов (из России, Польши, Словении, Сербии, Болгарии, Украины), что позволило устроить там очередное Родовое славянское вече. Россию представляли П. Тулаев (Буян), В. Федосов (Велимир) и В. Москвин (Добромир). Примечательно, что после 2005 г. Казаков перестал участвовать в этом движении. С тех пор Россию на этих мероприятиях представляют только журнал "Атеней" и петербургский "Союз венедов".
Следующее Вече было проведено в селе Федоровка под Киевом 29–30 мая 2010 г., причем оно было посвящено 600-летнему юбилею Грюнвальдской битвы. В нем участвовали язычники из Беларуси, Болгарии, Польши, России, Словении и Сербии. Примечательно, что среди центральных мероприятий фигурировала не только тризна по погибшим героям, но и чествование киевского князя Святослава Храброго, ставшего кумиром многих язычников как в России, так и на Украине. Тулаев на это Вече демонстративно не поехал, объяснив это своим неприятием "русофобской позиции" своей бывшей супруги Г. Лозко, которая к этому времени показала себя яркой сторонницей "оранжевой революции".
Затем семинар с участием 87 делегатов от России, Беларуси и Украины был организован 11–15 августа 2010 г. в Сосновом Урочище под городом Кобрином в Беларуси. Там рассматривались две основные темы: общественная безопасность и традиционное мировоззрение предков "на базе современной науки". При этом было определено и "правильное" самоназвание – "родоверы". Там же участники семинара объявили себя учредительным Родовым вече Руси, целями которого были названы разработка стратегии развития родной веры Руси и возрождение её родовой основы, развитие взаимного культурного обмена, снятие противоречий в календаре и обрядовой практике. Было подчеркнуто, что для участия в этом движении требовалась "генетическая принадлежность к коренным народам Руси". Только таким людям позволялось стать "собирателями Земли Русской". Поэтому участники потребовали введения юридического статуса "коренного жителя" (наряду со статусом гражданина). Было решено делать ставку на род, т. е. "коренное население", и строить Родовую Державу.
Организатором семинара был местный языческий лидер В. А. Са-цевич, по мнению которого приоритеты родоверов должны определяться такими понятиями как "семья – род – этнос – народ – суперэтнос (семья народов) – раса" (мировому сообществу в этой схеме места не находилось). Он верил в то, что у каждого народа имеется свой "генотип" (т. е. "кровно-родственное происхождение") и подчеркивал непреходящую роль "крови и почвы". Именно по его инициативе и был поднят вопрос о статусе "коренных жителей" и строительстве "Родовой Державы". Он решительно выступал как против иудаизма с его Библией (т. е. включая христианство), так и против демократии, считая их инструментами "агрессии" одних и тех же сил глобализации. В то же время "родную веру" он отождествлял с "православием", протестуя против узурпации этого термина христианами. Ключевыми моментами этой духовности для него были "автохтонизм", "укорененность", "патриотизм", "родная земля", "природа", "природная вера", "естественная нравственность". Все это он противопоставлял "библейскому антропоцентризму" и выступал против дискриминации язычников. Он доказывал, что "хранить этническую традицию возможно, если только она возведена в ранг её высшей ценности – этнической религии". Поэтому он призывал к возрождению "славянской цивилизации" на основах "родной веры" и, примечательно, "родового социализма", понимаемого как гармонии с природой и целенаправленной социальной политики государства. Он также связывал этот социализм с "возрождением автохтонных, аутентичных корней и истоков, которые соответствуют естеству своих собственных этносов на собственных территориях". Для него жизнеспособными виделись только те государства, которые развиваются на "этнической основе" (Сацевич 2010). Многие из этих положений и стали стержнем идеологии и стратегии Родового Вече Руси. Сацевич снова подтвердил, что "Родовое славянское вече возникло как альтернатива Всемирному конгрессу этнических религий".
Круглый стол родоверов-славян "Идея Рода в возрождении славян" прошел в рамках X Всеславянского съезда в Киеве 12–14 ноября 2010. Инициатором круглого стола был все тот же Сацевич. Здесь также осуждалось разделение славян в прошлом и раздавались призывы к единству и объединению усилий всех славянских народов для отстаивания своей самобытности против "деструктивных влияний". Ответственность за разделение, изоляцию и междоусобные войны возлагалась на мировые религии, а основой единства называлась "родная славянская вера". Основой жизни и мировоззрения провозглашался Род, снова говорилось о статусе "коренных народов" и "Родовой Державе". Иными словами, круглый стол послужил родоверам для пропаганды идей, сформулированных на Родовом вече Руси.
Но провести свою секцию на съезде, где доминировали христиане, язычникам не удалось. Им пришлось ограничиться участием в секции "Ученые слависты", которую доверили вести П. Тулаеву и где с докладом выступал Ю. Шилов. На секции пропагандировалось творчество Ю. Миролюбова и всячески превозносилась "Влесова книга". Обсуждался там и вопрос о "духовности арио-славян". Примечательно, что на этой "научной секции" в качестве научных открытий последнего времени назывались "Гиперборея" и "Аратта", а также много говорилось о достижениях древнего "славяно-арийского мира". Но при этом резолюция секции горячо выступала против "мифологизации истории". Правда, есть подозрение, что пропаганда упомянутых "открытий" принадлежит частной инициативе Тулаева, которую разделяли не все участники секции. Смысл же исследований Тулаев видел не в углублении исторических знаний, а в том, чтобы "развеять миф об исторической отсталости славян, их вечной зависимости от более сильных народов и якобы непреодолимой вражде между собой", а также чтобы доказать, что славяне составляли "основу коренного европейского населения". В этом и состояло призвание допотопной "Гиперборейской цивилизации". Примечательно, что при этом Тулаев резко и вполне справедливо критиковал псевдонауку. Недавно Тулаев создал Научный совет по исследованию истоков славяно-русского мира при Кирилло-Мефодиевской Академии Славянского Просвещения, но никакого отношения к науке эти организации не имеют.
В феврале 2011 г. язычники участвовали в Международной научно-практической конференции "Славянский мир: здравомыслие, безопасность, идеология грядущего", собравшейся в Академии Министерства Внутренних Дел Беларуси, причем одним из инициаторов был уже известный нам В. А. Сацевич. На конференции царил дух "славянского социализма", замешанного на "славянской крови" и "генетике". Центром этого социализма якобы и служит Беларусь при А. Г. Лукашенко. Надо ли удивляться, что в резолюции конференции Беларусь была названа "Срединной землей", "центром славянских народов"? Среди обсуждаемых проблем были "сохранение генотипа", "спасение человечества с помощью русской идеи" и в то же время борьба с "идеологическими диверсиями" и "генетическим оружием". Особое беспокойство у собравшихся вызывал "геноцид против славянских народов", причем образ врага по старой советской традиции связывался с США и Израилем.