КАК ЙИМУ ЛИШИЛИ ЕГО ЦАРСТВЕННОГО ДОСТОИНСТВА
Сюжет о близнецах - детях солнца распространен во всей индоевропейской мифологии. Так, в древней иранской мифологии - это брат Йима и его сестра Йимак. Йима показан как создатель благ цивилизаций, культурный герой и владыка мира в эпоху тысячелетнего Золотого века. В эпоху его правления на Земле не было смерти, старости, болезней и пороков. Этимологически его имя толкуется как "близнец", "двойник". Йима творит жертвоприношения на святой горе Хукарья дабы обрести власть "над богами и людьми". Он вступает в брак со своей сестрой - дочерью солнца и порождает человечество. Таким образом, Йима и его божественная супруга и сестра Йимак имеют все признаки божественных предков людей, правивших в эпоху "Золотого века".
Однако в дальнейшем светозарный образ Прапредка людей меркнет. Как пишут составители "Мифов народов мира":
"Образ Йимы - дарователя земных благ и телесного бессмертия - стал противопоставляться пророку - реформатору веры, провозвестнику бессмертия духовного - Заратуштре. Стремление ортодоксального жречества опорочить Йиму отчетливо свидетельствует о первенствующей его роли на дозороастрийском этапе бытования мифологии. Возник квазиисторический миф о том, как от Йимы отлетел символ его царственного достоинства хварно. Сочинители зороастрийского текста "Замьяд-яшт" открыто повествуют о передаче хварно Заратуштре".
В результате реформы Йима, сын солнца был отправлен в "ссылку" в подземный мир, где стал царем мертвых. У Йимы появились подручные в виде четырех свирепых псов, которые бродят среди живых, высматривая себе добычу, дабы утащить их в царство мертвых.
ЙИМА И ИМЯ
Весьма любопытно, что в западносемитской мифологии есть бог Йамму, олицетворение злого начала, властелин водной стихии. Его появление сопровождают чудовища и драконы, а также левиафан. Йамму представлен как заклятый враг Балу. В иудейской доиудастической мифологии Йамму требовал высшей власти над богами; боги вынуждены были платить ему дань, пока Йахве (Яхве) не победил его. Очевидно, Йамма наделен чертами бессмертия. Он периодически воскресает из небытия и Йахве вновь ввергает его в бездну… В иудейском Йамме можно при желании увидеть черты древнего арийского божества Йимы.
Само имя божества Йима может быть осмысленно с позиций русского языка при помощи слов "имя", "имеющий", "мой". Да и как иначе скажешь о близнеце - "он мой"?
Весьма интересно, что древнеиранский мотив о божественной свадьбе "детей солнца" совпадает с русской сказкой "Иван да Марья". Марья соблазняет своего брата-близнеца Ивана, и в результате оба становятся гонимыми. По другой версии, Иван в припадке бешенства убивает свою сестрицу, а затем раскаивается и горько плачет над ее телом. Но боги даруют ему волшебное средство - живую и мертвую воду, при помощи которого он оживляет сестру.
Все эти сказки удивительным образом похожи на древнеегипетский миф об Осирисе. С той лишь разницей, что сестра (Исида) оживляет детородный орган своего брата и зачинает, таким образом, сына Гора. Сын мстит за отца и тот чудесным образом оживает и становится царем в стране мертвых. Исида изображается на древнеегипетских фресках с солнечным нимбом и рогами на голове, что указывает на "солнечное" происхождение.
СЖИГАТЬ НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО
Древнерусское сказание об Иване Купале имеет свой аналог и в древнегреческой мифологии. Это всем известный Аполлон и его сестра Артемида. Русский исследователь Юрий Петухов потратил немало сил и энергии, чтобы доказать преемственность культа Аполлона-Куиалы. В свое время он опубликовал в "Науке и Религии" статью "Не стригущий власов". В ней он цитирует А.Ф. Лосева, который в своей "Античной мифологии…" пишет, что во время июньских празднеств Аполлона приносились человеческие жертвы: "юношу и девушку, увешав гирляндами, гнали вокруг города, а потом сжигали". В связи с этим Петухов пишет, что и у славян зафиксированы обычаи сжигания двух кукол, изготовленных из пшеничной соломы - мужской и женской. Не исключено, что это реальный отголосок реальных жертвоприношений. В древних кострищах найдены человеческие кости…
Мы можем предполагать, что юношу и девушку - брата и сестру, прежде чем отправить к "праотцам" на костре, заставляли еще и вступать в интимные отношения. В этом случае тождество мифу о кровосмесительной связи было бы полным.
Неужели наши предки были так бессердечны?
Лично я думаю, что нет. Они были сердечными, добрыми людьми, но жили они совсем в иной обстановке. Ими владели совсем иные идеи. Они верили в то, что человек после смерти попадает в царство мертвых, а затем вновь возрождается - рождается на земле. Ритуалы, которые кажутся нам сегодня бесчеловечными, воспринимались предками как необходимая дань своим божественным прародителям - брату и сестре - детям солнечного божества. Кроме того, очень может быть, что сжигали молодых людей, руководствуясь принципом о недопустимости инцеста. Но, между тем, в еще более ранний период инцест приветствовался. Вспомним хотя бы распространенные в Египте среди царственных семей кровосмесительные браки. Очевидно, в древние времена, когда "людей было мало", инцест не возбранялся, а поощрялся; и никто и не думал ради выполнения ритуала сжигать на костре молодых.
ГУСИ-ЛЕБЕДИ
Вспомним русскую народную сказку "Гуси-лебеди". В ней брат с сестрой убегают от преследующих их лебедей, посланных Бабой-ягой. Баба-яга хотела изжарить обоих. Стремление убежать от такой негостеприимной хозяйки вполне объяснимо. Но что за странный мотив движет самой Бабой-ягой? Зачем ей, старой карге, столько человеческого мяса?
Несомненно, это человеческое жертвоприношение, а не желание отведать "человечинки". Очевидно, брат и сестра должны были быть принесены в жертву на Ивана Купалу. Гуси-лебеди, выпущенные в погоню Бабой-ягой, воспринимаются тогда весьма грозно - как посланцы смерти. Они сродни свирепым псам Одина, участвующим в дикой охоте за душами людей. Вспомним здесь, что и Аполлон разъезжает по небу в колеснице, влекомой лебедями. Недаром Аполлон назван греками "великим губителем". Аполлон, согласно мифу, отправляется на зиму на север. Не исключено, что колесницу Аполлона "тянули" два лебедя - две души убиенных. Если каждый год в день летнего солнцестояния приносить в жертву по два молодых человека, то поневоле назовешь солнечного бога Аполлона "великим губителем".
Мне представляется, что на самом деле Аполлон ежегодно отправляется в свой вояж - не на север, а на тот свет. Практически неизменным спутником Аполлона является волк, а сам он назван "ликийским", то есть волчьим, превращающимся в волка. Как мы помним, волк неизменный спутник Ивана-царевича в русских сказках. Кроме того, согласно греческому мифу, Аполлон спускается в аид и возвращается обратно. Он с полным основанием назван "сезонным богом"…
ДЕТИ СОЛНЦА
Конечно, есть большой соблазн, в связи со сказанным, назвать волка из русских сказок "Аполлоном", помогающим Ивану-царевичу и Елене Прекрасной выбраться из царства смерти - царства Кощея Бессмертного… Но функцию волка, как посланца страны мертвых, вполне может выполнить и "наш" Купала.
Волк обычно вызволяет молодых персонажей сказки из царства мрака и тьмы. Но, очевидно, он может и доставлять туда этих же персонажей. Таковы, например, псы Йимы или псы Дикого охотника. В данном контексте псы от волка мало чем отличаются. Губительная функция посланников смерти прослеживается и в "нашей" сказке "Гуси-лебеди". Брата и сестру укрывает яблонька своими ветвями, затем их прячет крутой бережок, затем печь позволяет им укрыться в своем чреве. В результате брату и сестре удается избежать печальной участи быть принесенными в жертву. Яблонька одаривает путников волшебным яблочком, бережок - водичкой, печь - волшебным пирожком - караваем, символом солнца. Да и сама печь есть символ родного очага, домашнего огня, который обладает очистительной функцией. Таким образом, можно сказать, что брат и сестрица прошли огнь, воду и медные трубы. Они побывали в огне и прошли через него невредимыми. Жертвоприношение отменяется, так как оно произошло на ментальном уровне. Это был обряд инициации - второго рождения, столь типичного для представителей "высоких" каст индийского общества.
Когда на Купалу трением разжигают священный огонь, затем сжигают куклу, или две куклы - мужскую и женскую, сделанные из пшеничной соломы, тем самым проводят инициацию молодежи. Прыгая попарно в костер и выскакивая из него невредимыми, не разорвав рук, молодые как бы в очередной раз разыгрывают древний миф о детях солнца…
КУПАЛА КУПАВОН АПОЛЛОН
Ю. Петухов весьма наблюдательно отметил сходство обрядов, проводимых в ночь на Ивана Купалу и обрядов, посвященных Аполлону. В своей статье он также пишет о том, что
"…в землях сколотое археологи нашли у огромных кострищ вырезанные в земле лебединые фигуры. Лебедиными перьями украшен шлем Купавона, союзника Энея - одного из главных защитников Трои, а отец Купавона Кики - человек, превращенный в лебедя".
Надо отметить также, что вся эта греческая история Троянской войны, разгоревшаяся из-за Елены Троянской; ее похищение юным Парисом и вызволение напоминает русскую сказку о Елене Прекрасной. Как мы знаем, Троя, благодаря Шлиману, найдена, и нет оснований сомневаться, что Троянская война это не вымысел. Тем не менее и война эта реальная могла быть "подогнана" под древний миф…В жизни порой случается то, что уже описано в мифах.
Об этом как раз и пишет Ю. Петухов:
"…Но Купавон не просто вождь венетов. На севере Италии долгое время сохранялся культ божества Купавона, сходный со славянским культом Купалы. Географически он лежит между областями поклонения Купале и Аполлону, в связующем центре на пути гиперборейских даров. Да и на слух Купавон - это нечто среднее между Купалой и Аполлоном…".
Лично у меня имя Купала ассоциируется с сияющим куполом Неба, с купальскими обрядами, когда возбужденная молодежь купается в реке. Сбрасывание одежд во время омовения сродни сбрасыванию шкуры. Тем более, что раньше одежда или какая-то ее часть шилась из шкур. Мне не хочется думать, что Купала ассоциировался у моих предков со сжиганием в костре и закапыванием костей… Хотя, конечно, и этого исключать полностью нельзя…
Глава 12. ЧТО ДЕЛАЛИ НА ЛЫСОЙ ГОРЕ
В этой главе читатель узнает о том, крестились ли на Ивана Купалу водой; о плавучем острове Астерия; о волчьем оскале Аполлона; а также о том, что "кипело" на Купалу; о кипящих котлах; о булатных ножах; о "развитом" зороастризме в русских сказках; о том, какие черти водятся в тихом омуте, о том, что строить трудно, а ломать легко; о "вечном огне" Каппадокии; о змееборце Георгии Победоносце; о Егории - повелителе волков; о том, как "сокрушился" идол Аполлона; о том, где жили этруски; о профессии волхв…
КРЕСТИЛИСЬ ЛИ ВОДОЙ НА КУПАЛУ?
Помниться одна дама с роскошными пшеничными волосами убеждала меня, что у славян не было жертвоприношений. Глядя в ее красивые голубые глаза, так хотелось с ней соглашаться… Однако вот книжка Тайлора "Первобытная культура" изобилует самыми разными свидетельствами, что жертвоприношения были повседневной практикой не только у славян, но и по всей Европе. Так, для того, чтобы построить крепость, на фундаментах угловых башен приносили в жертву детей. Считалось, что если этого не сделать, то крепостные стены рухнут, а крепость будет захвачена неприятелем. Тайлор описывает как славянские князья, закладывая город, высылали к перекрестку дорог дружинников с приказом схватить первого встречного ребенка. Его приносили в жертву несмотря на плачи и мольбы родителей. Семью ребенка щедро вознаграждали… Некоторые вещи у Тайлора нельзя читать без внутреннего содрогания, ибо он цитирует документы былых эпох, написанных казенным языком. Между тем в русских народных сказках описывается вся глубина переживаний главных героев, при этом фабула некоторых сказок отчетливо и недвусмысленно указывает на бытование человеческих жертвоприношений.
Я веду к тому, что наше доброе русское божество Иван Купала могло восприниматься нашими пращурами отнюдь не как воплощение добра. Действительно, много общего между Аполлоном и Купалой. Огонь и там, и там добывали трением. Во время праздника зажигали огни. Гасили их в воде. На Руси с берега пускали зажженное обмотанное соломой колесо. Оно, подпрыгивая на ухабах, разбрасывая во все стороны снопы искр, с шипением врезалось в воду. "Крещение" водой было одной из важных составляющих купальского ритуала.
ПЛАВУЧИЙ ОСТРОВ АСТЕРИЯ
Надо думать, что аналогичным образом праздновали и день Аполлона. Аполлона называют гиперборейским. На самом деле он, согласно легенде, вместе со своей сестрой близнецом Артемидой родился на плавучем острове Астерия под раскидистым древом…
Казалось бы, как далеко от русского Севера жили люди, поклонявшиеся Аполлону. Однако на Соловках был устроен чудесный плавучий остров. На настил из толстенных бревен была насыпана земля и посажены деревья. Этот остров на Пасху плыл по волнам озера, движимый канатом, который наматывали на лебедку два монаха в угловой башне соловецкого монастыря. На острове были зажжены огни, горели пасхальные свечи. Огненный остров медленно приближался к стенам монастыря под перезвон колоколов и хоровое пение. С острова на "землю" сходил настоятель монастыря в окружении служителей. Посмотреть на такое "чудо" съезжались на Соловки со всей России. Этот остров можно было видеть еще в советское время. Он, лишенный тяги, мирно дрейфовал по воле волн и ветра вместе с куцыми березками, буквально вросшими в бревна…
Лично мне видится нечто общее между этим рукотворным плавучим островом и легендой чудесного рождения солнечного бога.
Аполлон-пастух и охранитель стад. Все пасторальные сюжеты средневековой европейской живописи, так или иначе, в иносказательной форме обращены к нему. Да и идея доброго пастыря, пасущего людей, как овец, по всей видимости, возникла не без влияния культа Аполлона.
ВОЛЧИЙ ОСКАЛ АПОЛЛОНА
Считается, что культ Аполлона пришел в Грецию из Малой Азии. Для наиболее древнего образа Аполлона характерны черты умирающего и воскресающего бога. Аполлон покровитель пастушества и земледелия. Аполлон зооморфен он принимает образы волка, ворона, мыши. Поэтому нет ничего предосудительного в том, если мы будем считать волка, ворона, мышь - персонажей русских сказок воплощением Аполлона…
Как отмечают специалисты, после VII века до н. э., образы и культы Аполлона и Диониса начинают сближаться. Согласно сообщениям, в честь их обоих устраивали оргии на Парнасе. Почитатели Аполлона стали украшать себя плющом и виноградными гроздями, как и почитатели Диониса. Постепенно зооморфизм Аполлона сходит на нет, и его изображают в виде покровителя искусств и морали. Он предстает в виде юного красавца-пастушка.
Зооморфный "волчий" образ уходит в прошлое. Связь Аполлона с подземным миром исчезает…
В условиях такой трансформации образ изначального Аполлона донесли до нас русские народные сказки. Ближе всего к этому изначальному образу находится волк как фольклорный персонаж. Конечно, Аполлона на Руси называли как-то иначе. Возможно, Купалой, возможно, каким-то сходным образом.
Весьма интересно, что у римлян, помимо божества Купавона, имеющего черты Аполлона, имелись и другие пастушеские божества. Так, древние авторы сообщают нам о Палесе (ударение на первом слоге). Сохранились посвящения этому божеству, которое известно в "сдвоенном" виде - как мужчина и женщина. Сообщается о том, что пастухи издревле приносили жертвы "обеим" Палесам. Возможно, инсцинировалась ритуальное соитие между близнецами. При этом разжигались большие костры из серы и трав. Между этими кострами проводили скот, очищая его от разной скверны. Заодно очищали и себя, прыгая через эти костры. Такой обряд должен был обеспечить плодовитость скота и обилие детей.
ЧТО "КИПЕЛО" НА КУПАЛУ?
Само слово Палее может быть иначе переосмыслено с позиции русского языка. Во-первых, Палее по произношению похоже на Велес. Кроме того, Велес - бог скота и божество пастухов…
В слове Палее слышится знакомое нам слово "палить". Хорошо известны и обряды окуривания скота от происков нечистой силы. Такие обряды весьма древние и восходят ко временам индоевропейской общности.
Существует греческое прочтение имени Палее. В греческой мифологии фигурируют близнецы Палики, рожденные на Сицилии. Он них уже шла речь в этой книге. Палики - сезонные божества. Они периодически прячутся в недрах земли; очевидно, это происходит зимой. И периодически выходят на свет божий. Это происходит в середине лета. На это указывает само имя palin; по-гречески оно означает - "опять", "вновь". С культом Паликов связана кипящая вода. Так, Страбон сообщает, что у озера Палики горячая вода с силой вырывается из недр земли и туда же возвращается. Божества Палики связаны с губительными функциями. Они наказывают клятвопреступников…
Не исключено, что в былые времена в горячие гейзеры у вулкана Этны действительно бросали людей, обвиненных в преступлениях. Не исключено, что там же приносили человеческие жертвы в день летнего солнцестояния, во время праздника Паликов.
Не нужно быть семь пядей во лбу, чтобы уловить сходство в произношении двух слов, двух имен - Купала и Палики. Оба божества связаны с культом огня. Согласно многочисленным свидетельствам, на Купалу на священном холме устанавливали огромные котлы, в которых кипела вода. В эту воду бросали туши жертвенных животных. Шкура сжигалась…
Таким образом, на Купалу, по всей видимости "кипели" не только страсти.