Рассказ третий
"Жил я раньше на одном дереве. И под этим деревом жила одна птица, куропатка. Так, живя рядом друг с другом, мы заключили нерушимую дружбу. Каждый день после еды и развлечений мы проводили вечернее время, рассказывая много хороших изречений из Пуран и других книг, задавая вопросы и загадки и предаваясь другим занятиям. И однажды куропатка отправилась с другими птицами за пищей в одно место, богатое свежим рисом, и не вернулась вовремя. Тогда, опечаленный разлукой с ней, я подумал: "Увы! Почему мой друг куропатка не вернулась сегодня? Неужели она попалась в какую-нибудь западню или убита?" Так с обеспокоенным сердцем я провел много дней. И однажды заяц по имени Шигхрага залез на заходе солнца в то дупло, а я, отчаявшись в возвращении куропатки, не удержал его. Между тем та куропатка, сильно разжирев от питания рисом и вспомнив о своем убежище, вернулась туда на следующий день. Ведь хорошо сказано по этому поводу:
Даже на небе смертному не может быть так хорошо, |
Как дома в стороне родной, пусть в бедности он там живет. (82)
И увидя, что в дупло забрался заяц, она с упреком сказала: "Эй, эй, заяц! Нехорошо ты сделал, что проник в мое жилище. Поэтому уходи поскорей". Тот ответил: "Глупая! Разве не знаешь ты, что жилищем можно пользоваться, лишь пока занимаешь его?" Куропатка сказала: "Если так, давай тогда спросим соседей. Сказано в книгах закона:
О водоемах, о прудах, домах, колодцах и садах |
Пускай сосед решает спор, - так Ману поучает нас. (83)
А также:
Коль споры начинаются: чей дом, колодец или луг, |
Чья роща иль надел земли, - пусть судит спорящих сосед". (84)
Тогда заяц ответил: "Глупая! Разве не слыхала ты слов предания, гласящих:
Коль десять лет имуществом владеют на твоих глазах, |
То ни свидетель, ни закон не смогут уж помочь тебе. (85)
К тому же, глупая, ты не знаешь мнения Нарады:
Решает споры у людей владенье сроком в десять лет, |
А споры у зверей и птиц решает обладание. (86)
Поэтому, если это - твое жилье, все равно я занял его, когда оно пустовало. Итак, оно - мое". Куропатка сказала: "О, если ты упоминаешь предание, то пойдем со мной. Мы спросим знатоков предания. Пусть они отдадут жилище тебе или мне". Решив так, они отправились разрешать свой спор. А я подумал: "Посмотрю, что тут будет" и с любопытством последовал за ними. И пройдя немного, заяц спросил куропатку: "Дорогая! Кто же разрешит наш спор?" Та ответила: "Кто же, если не кот по имени Дадхикарна, полный сострадания к живым существам, ревностно исполняющий обет поста и воздержания. Он живет на берегу блаженного Ганга, громко шумящего от ударов быстрых разбивающихся волн, поднимаемых сильным ветром". И вот, видя его, заяц возразил ей, трепеща внутри от страха: "Оставь этого низкого. Сказано ведь:
Не надо низким доверять, надевшим святости покров. |
Кто у источников святых монахов жадных не видал?" (87)
А Дадхикарна, скрывавший свои прирожденные свойства, чтобы легким способом добывать средства к жизни, услышал эти слова. И чтобы вызвать в них доверие, он поспешно обратил морду к солнцу, уселся на задние лапы, поднял вверх передние, зажмурил глаза и, желая обмануть их благочестивыми мыслями, произнес такое добродетельное наставление: "Увы! Бесплодна эта сансара. Мгновенна бренная жизнь. Сновидению подобно общение с любимыми. Сетям Индры подобна жизнь с семьей. Нет поэтому другого пути, кроме добродетели. Сказано ведь:
Лишенный добродетели влачит бесплодно дни свои, |
Словно кузнечные мехи, хоть дышит он, да не живет. (88)
А также:
Не прикрывает наготы, не отгоняет комаров, |
Никчемна, как собачий хвост, ученость без любви к добру. (89)
И затем:
Лишенный добродетели - как мошка средь живых существ, |
Зерно пустое среди ржи, термит между крылатыми. (90)Что лучше масла в твороге, цветка с плодом - на дереве, |
Масла сезама - в пирожке и в людях - добродетели? (91)Быть стойкими во всех делах рекомендуют мудрецы. |
Пусть много на пути преград, скор шаг у добродетели. (92)К чему здесь лишние слова? Кратка суть добродетели: |
Кто помогает ближним - чист, кто им вредит - свершает грех". (93)
И услышав его добродетельное наставление, заяц сказал: "О куропатка! На этом берегу реки стоит отшельник, произносящий благочестивые речи. Так спросим его". Куропатка ответила: "Ведь по своей природе он - наш враг. Поэтому спросим его, став подальше". И оба они начали его спрашивать: "Эй, отшельник, наставник в законе! У нас возник спор. Дай же нам совет, согласный с учением закона. Кто говорит неправду, пусть будет съеден тобой". Тот ответил: "Дорогие! Не говорите так. Я отвернулся от жестоких дел, указывающих дорогу в ад. Сказано ведь:
Не убивать - вот высший долг, несущий благо общее. |
Даже клопам, москитам, вшам не надо причинять вреда. (94)Кто даже вредным существам начнет страданья причинять, |
Тот за жестокость в ад сойдет. Что ж о достойных говорить? (95)
И даже те, которые при жертвоприношении убивают скот, не знают в своей глупости высшего смысла священных книг. А если кем-то сказано: "Следует приносить в жертву коз", то "козы" означает там семилетние зерна риса, которые, как это само собой понятно, не дают всходов. Сказано же:
Ведь если тот, кто рубит лес, кто режет скот и весь в крови, |
Достоин быть на небесах, то кто же должен в ад идти? (96)
Поэтому я никого не съем. Однако я стар и плохо слышу издали ваш разговор друг с другом. Как же определю я победу и поражение? Зная это, подойдите ближе и расскажите мне о вашей тяжбе. Тогда я скажу свое слово, зная, и чем суть спора, и не наложу на себя оков в том мире. Сказано ведь:
Из гнева иль из жадности, из страха иль из гордости |
Кто даст решенье ложное, тот в преисподнюю сойдет. (97)
А также:
Ложь о скоте погубит пять, о телке - десять родичей, |
Ложь о девице - сто родных, о человеке - тысячу. (98)
Поэтому доверьтесь мне и отчетливо говорите прямо в мое ухо". К чему много слов? Этот низкий вызвал в них такое доверие, что они приблизились к нему. И тогда он одновременно схватил одного из них лапой, а другого зубами, схожими с пилой. Так оба они лишились жизни и были съедены.
[Окончание рассказа первого]
Поэтому я и говорю: "Когда злодей свершает суд...". Так и вы, взяв в судьи эту злодейку, слепую днем, и сами слепые ночью, пойдете путем зайца и куропатки. Поэтому подумайте и делайте, что надлежит". И выслушав его речь, все птицы сказали: "Хорошо он говорил". И со словами: "Мы еще раз сойдемся для избрания царя и посоветуемся друг с другом", они отправились туда, откуда прилетели. Одна сова, сидевшая на почетном сидении и ожидавшая помазания, осталась там вместе с крикаликой и сказала: "Кто, кто здесь? Эй! Неужели и теперь не будет совершено помазание?" Услышав это, крикалика ответила: "Дорогая! Ведь ворон нашел средство помешать твоему помазанию, и те птицы разлетелись в разные стороны. Один только этот ворон почему-то остался здесь. Поднимись же скорей, чтобы я отвела тебя в твое жилище". Услышав это, опечаленная сова сказала: "Ах, ты злодей! Чем я обидела тебя, что ты помешал помазать меня на царство? Поэтому с сегодняшнего дня между нами вражда. Сказано ведь:
Проходят раны от стрелы, лес вырастает срубленный, |
Но раны от дурных речей не заживают никогда". (99)
И когда она с крикаликой ушла в свое жилище, ворон подумал: "Увы! Своими речами я вызвал напрасную вражду. Сказано ведь:
Коль речь звучит грубая, беспричинная,
Не подходя к месту или ко времени, |
И лишь позор для говорящего несет,
То эта речь схожа с отравой гибельной. (100) vaṁça
А также:
Пусть наделен силою ты великою,
И все равно бойся нажить себе врага. |
Ведь кто умен, разве захочет яд принять,
Решив, что врач сможет от яда вылечить? (101) vaṁça
Не должен просвещенный человек
Дурные речи говорить в собраньи. |
Даже о правде умолчи,
Коль может принести она несчастье. (102) ār
И также:
Кто, вняв друзьям, тщательно все обдумавшим,
И обсудив каждое слово, действует, |
Сомнений нет - тот обладает разумом.
Таким путем к счастью и славе он придет". (103) vaṁça
И поразмыслив так, ворон покинул то место.
* * *
И вот, таким образом, дитя, у нас наследственная вражда с совами". Мегхаварна спросил: "Отец! Что нам делать в таком положении?" Тот ответил: "Даже в таком положении есть другое надежное средство, кроме шести способов. Применив его, я сам пойду, чтобы одержать победу, и, обманув этих врагов, сделаю так, что они погибнут. Сказано ведь:
Кто полон знаний и ума - обманет даже сильного. |
Так у брахмана жулики обманом отняли козла". (104)
Мегхаварна спросил: "Как это?" Тот рассказал:
Рассказ четвертый
"Жил в одном городе брахман по имени Митрашарман, заботившийся о поддержании жертвенного огня. Как-то раз в месяце магха, когда веял приятный ветерок, небо было покрыто облаками и Парджанья посылал тихий-тихий дождик, он отправился в одну деревню, чтобы попросить жертвенное животное, и попросил какого-то жертвователя: "Эй, жертвователь! В наступающую ночь новолуния я буду приносить жертву. Дай же мне одно животное". И тот, согласно закону, дал ему откормленное животное. А брахман, видя, что оно пригодно и бегает взад и вперед, взвалил его на плечи и отправился в свой город. И когда он шел по дороге, его встретили три жулика с исхудавшими от голода шеями. Тогда, видя взваленное на его плечи откормленное животное, они сказали друг другу: "Эй! Если мы съедим это животное, то не повредит нам сегодняшний снегопад. Так возьмем у него обманом жертвенное животное и защитимся от холода". И вот один из них, переменив одежду и встретив его на боковой дороге, сказал блюстителю священного огня: "Эй, эй, хранитель огня! Зачем совершаешь ты смешное, запретное у людей дело, неся поднятую на плечи нечистую собаку? Сказано ведь:
Собака, чандала, петух - все одинаково грязны, |
Верблюд с ослом- еще грязней. Да не коснется их никто!" (105)
Тогда, полный гнева, тот ответил: "Разве ты ослеп, что принимаешь жертвенное животное за собаку?" Тот ответил: "Брахман! Не следует тебе гневаться. Иди как хочешь". И когда он прошел немного дальше по дороге, то встретил его второй жулик и сказал: "Увы! Горе, горе! Если и любишь ты, блаженный, этого мертвого теленка, все равно не следует поднимать ею на плечи. Сказано ведь:
Глупец, коснувшись мертвеца иль падали, очистится |
Пятью продуктами коров, а также чандраяною". (106)
Тогда он с гневом ответил: "Эй! Разве ты ослеп, что называешь жертвенное животное теленком?" Тот сказал: "Не гневайся, блаженный. Я сказал это по неведению. Иди поэтому как тебе нравится". Еще немного углубился он в лес, и тут третий жулик, переменивший одежду, встретился с ним и сказал: "Эй! Не годится, что ты взвалил на плечи осла и несешь его. Сказано ведь:
Коль тронет человек осла нарочно иль нечаянно, |
Для искупления греха одетый пусть омоется. (107)
Оставь же его, пока никто другой не увидел". Тогда решив, что это - ракшаса в образе жертвенного животного, он от страха бросил его на землю и побежал к своему дому. А те трое сошлись вместе и, взяв это животное, исполнили свое намерение.
* * *
Поэтому я и говорю: "Кто полон знаний и ума...". Хорошо ведь говорится :
Услужливостью нового слуги,
Речами гостя, слезами распутницы |
И хитрыми словами жулика
Кого угодно можно обмануть. (108) ār
К тому же даже со слабыми не следует затевать вражду, если их много. Сказано ведь:
Коль многочисленны враги, то нелегко их победить. |
Ведь как ни извивался змей, его загрызли муравьи". (109)
Мегхаварна спросил: "Как это?" Стхирадживин рассказал:
Рассказ пятый
"Жил в одном муравейнике большой черный змей по имени Атидарпа. Как-то он оставил дорогу, ведущую из норы, и стал выползать через другое маленькое отверстие. И вот по воле судьбы, выползая, он из-за своей величины и узости отверстия поранил тело. И вот муравьи, следуя по запаху крови, текущей из ран, окружили его со всех сторон и начали беспокоить. Одних он убил, другим нанес увечья, но так как их было необычайно много, они искусали все его тело, и от многочисленных раскрывшихся ран Атидарпа отошел в небытие.
* * *
Поэтому я и говорю: "Коль многочисленны враги...". И кроме того, божественный, мне надо кое-что сказать и это следует обсудить, обдумать и исполнить". Мегхаварна сказал: "Отец! Поведай, что лежит у тебя на сердце". Стхираджвин ответил: "Дитя! Если так, слушай. Кроме тех способов, первый из которых - дружба, я придумал следующий пятый способ: поступи со мной, как с недругом, выругай самыми бранными словами, обмажь меня принесенной для этого кровью, чтобы вызвать доверие соглядатаев, посланных врагом, и, бросив под этот баньян, отправляйся на гору Ришьямука. Там ты должен оставаться вместе со спутниками, пока я с помощью хорошо задуманного плана не вызову доверия у врагов, исследую внутренность их крепости и погублю их, ничего не видящих днем. Поразмыслив, я убедился, что в их крепости не окажется даже выхода. Сказано ведь:
Ту крепость крепостью зовут, в которой выход есть всегда, |
А если нет в ней выхода - не крепость это, а тюрьма. (110)
А ты не должен проявлять ко мне сострадания. Сказано ведь:
Пусть дорог и любим слуга, пускай дороже жизни нам, |
Но если битвы час настал, он - лишь сухое топливо. (111)
Поэтому ты не должен удерживать меня в этом деле. Ведь:
Как жизнь свою, храни слугу, корми, как самого себя, |
Для тех его готовя дней, когда начнется бой с врагом". (112)
И сказав это, он стал делать вид, что ссорится с царем. Тогда другие слуги, видя, что Стхирадживин безудержно дерзит царю, бросились, чтобы убить его, но Мегхаварна сказал им: "Эй, отойдите! Я сам накажу этого злодея, перешедшего на сторону врагов". Сказав так, он взобрался на него, нанес ему легкие удары клювом, обмазал приготовленной для этого кровью и, как тот ему советовал, отправился со спутниками на гору Ришьямука.
Между тем крикалика, бывшая вражеским соглядатаем, отправилась к царю сов и рассказала ему о несчастье, постигшем советника Мегхаварны. И услышав это, повелитель сов вместе со спутниками приготовился на заходе солнца в поход, чтобы убить ворон, и сказал: "Эй, торопитесь, торопитесь! Испуганный враг обратился в бегство, и его легко захватить. Сказано ведь:
Коль слабость проявляет враг, бежит он, чтоб приют найти, |
Затем - смятенья полон он, и побеждает царь его". (113)
С этими словами они направились со всех сторон к баньяновому дереву. Когда же там не было найдено ни одной вороны, обрадованный Аримардана поднялся на ветку дерева и, прославляемый певцами, сказал: "Эй! Известен ли путь их похода? Какой дорогой они бежали? Пока они не достигли крепости, я перебью их, следуя за ними по пятам".
И в это время Стхирадживин подумал: "Если эти враги, узнав, что с нами произошло, уйдут туда, откуда пришли, то я ничего не сделаю. Сказано ведь:
Дел никаких не начинать - вот первый признак мудрости. |
Начавши же, доканчивать - вот признак мудрости второй. (114)
Так лучше не начинать дела, чем оставлять начатое. Поэтому я подам голос и покажусь им". Поразмыслив так, он издал слабый-слабый звук. И слыша это, те совы устремились, чтобы убить его. Тогда Стхирадживин сказал: "Эй! Я - советник Мегхаварны, по имени Стхирадживин. В такое состояние привел меня Мегхаварна. Сообщите об этом вашему господину. Мне надо многое сказать ему". И когда царю сов передали это, он с удивлением подошел к нему, покрытому рубцами от ран, и сказал: "Эй! Как пришел ты в такое состояние? Расскажи об этом". Стхирадживин ответил: "Послушай, божественный. Вчера, увидя, что вы убили много ворон, этот злодей Мегхаварна с мыслями, полными гнева и печали, направился к вашей крепости. Тогда я сказал: "Не следует тебе идти туда. Ведь они сильны, а мы лишены сил. Сказано ведь:
Когда желаешь ты благополучья,
То даже в мыслях не враждуй с сильнейшим. |
Убить врага ты все равно не сможешь,
А сам, подобно мотыльку, погибнешь. (115) upa
Поэтому следует заключить мир, поднеся ему дары". Услышав это и подозревая, что я перешел на твою сторону, он, подстрекаемый дурными подданными, привел меня в такое состояние. Поэтому теперь мое прибежище у твоих ног. К чему много слов? Пока есть у меня силы двигаться, я поведу тебя в его жилище и погублю всех ворон".
Услышав это, Аримардана стал советоваться с министрами, перешедшими к нему по наследству от отца и деда. А было у него пять министров: Рактакша, Круракша, Диптакша, Вакранаса и Пракаракарна. И вот он спросил первым Рактакшу: "Дорогой! Как следует поступить при таких обстоятельствах?" Тот ответил: "Божественный! Что тут думать? Убей его, не размышляя. Ведь:
Убейте слабого врага, пока лишен он сил своих. |
Когда могучим станет он, им трудно будет овладеть. (116)
И к тому же есть в мире поговорка: "Счастье, само пришедшее к тебе, уходя, приносит проклятие". Сказано ведь: