– Наша мать умерла от горя и одиночества, так и не увидев тебя. Никто не пришел проводить ее в последний путь. Оставив всякую надежду, я покинула дом и отправилась в чужие земли просить подаяние. Я гадала, умер ты или жив, счастлив или нет… Но посмотри на себя! Какова судьба моего брата! И каково страдание сестры!
Пета разрыдалась. Опечаленный, я запел:
Преклоняюсь перед благородными Ламами!
Благословите этого нищего на медитацию в отшельничестве.Сестра моя, у существ в этом цикле рождения и смерти
Все радости и горести непостоянны.
Хотя ты сейчас особенно печальна,
Я знаю, что есть непреходящее счастье.
Поэтому послушай песню старшего брата.Чтобы сполна отблагодарить всех существ -
В прошлом моих любящих родителей, -
Я практикую Дхарму.
Моя обитель похожа на логово дикого зверя -
Один ее вид привел бы других в негодование.Моя пища подобна корму для собак или свиней -
Один ее вид пробудил бы в других отвращение.Мое тело превратилось в скелет -
Один его вид вызвал бы слезы у лютого врага.Мои поступки сродни действиям безумца,
Так что даже родная сестра краснеет от стыда.
Но мое осознавание – это подлинный Будда.
Лишь это радует Победителей.Хотя мои кости протыкают плоть,
Я медитирую с упорством на холодном каменном полу.
Мое тело и внутри, и снаружи стало походить на крапиву,
Оно навсегда обрело ее изумрудный оттенок.В уединенной пещере в диких горах
Отшельник познает настоящее одиночество.
Однако мое преданное сердце
Едино с Ламой – Буддой трех времен.Силой такой усердной медитации
Я без сомнений обрету опыт и постижение.
И как только они появятся,
В этой жизни само собой воцарится счастье,
А в следующей придет высшее Просветление.
Потому я прошу тебя, Пета,
Не умножай своих печалей:
Дхарма преодолеет все помехи!
Выслушав меня, Пета покачала головой:
– Удивительно! Трудно поверить. Если ты прав, то и другие практикующие Дхарму должны следовать такому пути – частично или полностью. Но я никогда не видела такого жалкого нищего, как ты!
Она ушла, оставив мне еду и пиво. Я поел и выпил хмельной напиток, и в то же мгновение мой ум стал кристально ясным. Медитация тем вечером была гораздо лучше, чем в другие дни.
Назавтра мое тело, не привыкшее к подобной пище, чувствовало и облегчение, и неудобство одновременно. Мой ум стал блуждать между добрыми и дурными мыслями, и я не получил никаких результатов, хотя медитировал изо всех сил.
Несколькими днями позже ко мне пришли Пета и Дзесэ и принесли мяса, масла, цампы и много пива. Я встретил их, выйдя из пещеры в поисках воды. Так как я был нагим, женщины смутились и заплакали, увидев мою худобу. Они поднесли мне еду и налили пиво.
Пока я пил, Пета сказала:
– Брат, ты выглядишь так, что тебя сложно назвать человеком. Тебе нужно просить подаяние и есть человеческую пищу. Я помогу тебе с одеждой.
– Я тоже принесу тебе одежду, а с едой тебе надо решить, – добавила Дзесэ.
– Я не знаю, когда умру, – отвечал я им, – и у меня нет ни времени, ни желания идти просить подаяние. Если я умру от холода, то не буду сильно сожалеть – ведь это произойдет на пути к духовному совершенству. Я не найду удовлетворения в еде, напитках и смехе родственников и друзей, меня окружающих. Я не найду его и в дорогой одежде и обильных трапезах – ведь все это будет добыто ценой моей медитации. Поэтому мне не нужны от вас ни одежда, ни продукты. Я не стану вас слушать. Я не спущусь за милостыней.
– Пусть так, – кивнула Пета. – Тогда что, по-твоему, сделает тебя счастливым? Существует ли на свете что-то, что стоит твоих мучений?
Я ответил:
– Три нижних мира сансары гораздо ужаснее, нежели все мои страдания, вместе взятые, и многие существа перерождаются там. Вот послушай, как я стану счастливым, достигнув великой цели.
Сказав так, я спел Песню достижения цели:
Лама в телесном воплощении, прошу тебя,
Благослови этого нищего на завершение ретрита.
Мое счастье неведомо родным,
Мои страдания неведомы врагам.Если я умру в отшельничестве -
Цель йогина будет достигнута.
Мое старение неведомо друзьям,
Мои болезни неведомы сестре.
Если я умру в отшельничестве -
Цель йогина будет достигнута.Мое угасание неведомо людям,
Мои трухлявые кости недоступны грифам.
Если я умру в отшельничестве -
Цель йогина будет достигнута.Не хороните мои останки,
Не оплакивайте мою кончину;
Если я умру в отшельничестве -
Цель йогина будет достигнута.Некого будет спросить, куда я исчез,
И некому сказать, где нахожусь.
Если я умру в отшельничестве -
Цель йогина будет достигнута.Пускай мои пожелания скорой смерти
В этой уединенной пещере
Исполнятся ради блага всех существ -
Так моя цель будет достигнута.
– То, что ты делаешь, соответствует тому, что ты говоришь. Меня это восхищает, – сказала Дзесэ.
– Не важно, что говорит мой брат, – возразила Пета. – Я не могу смириться с тем, что у него нет ни еды, ни одежды. Здоровое питание и скромное платье не отдалят тебя от медитации, Мила Добрая Весть. В следующий раз я принесу тебе ткань и помогу сшить накидку. Не желаешь просить подаяние – воля твоя, можешь умирать в одиночестве в этой глуши. Но если ты протянешь до моего следующего прихода, то я достану все необходимое, чтобы смастерить тебе наряд.
Когда они ушли, я съел всю еду, которую они принесли. Ощущения удовольствия, боли и голода так возросли, что я не мог больше медитировать. Тогда я подумал, что нет большего препятствия, чем неспособность практиковать Дхарму. Я достал свиток, данный мне Ламой, сломал печать и заглянул в него. В нем содержались сущностные наставления о преодолении препятствий на Пути и углублении медитации, поучения по превращению вреда в пользу, а также совет о хорошем питании.
Я понял, что из-за чрезмерной настойчивости и упорства в медитации вся моя творческая энергия истощилась, а жизненная сила из-за скудного питания иссякла. Еда, принесенная Петой, каким-то образом воздействовала на энергетические каналы в моем теле, а напиток от Дзесэ завершил преобразования. Следуя наставлениям из свитка, я усердно медитировал, упражняя также тело и дыхание. Благодаря этим практикам мои малые и средние каналы прочистились, а сам я пережил состояние радости, ясности и чистого осознавания, о котором раньше лишь слышал. Преодолев помехи, я увидел несовершенное как совершенство и испытал исключительное озарение, очень мощное и стабильное. Я постиг неотъемлемую простоту Состояния истины даже сквозь завесу двойственного мышления. Ко мне пришло понимание, что все вещи и в сансаре, и в нирване – взаимозависимы. Более того, я убедился в том, что сознание всеобщей основы есть само естество ума, нейтральное в своей сути. Циклическое существование – это плод неверного взгляда, и оно преодолевается за счет совершенной и наивысшей мотивации. Сущность же и сансары, и нирваны есть единство пустоты и Ясного света.
Прозрение, которое я пережил, было плодом усердной медитации и глубоких наставлений Ламы, но проявилось оно непосредственно потому, что я просто поел. Помимо того, я постиг, что методом Тайного пути Ваджраяны является превращение чувственных переживаний в духовный опыт.
Так как Пета и Дзесэ стали причиной великого постижения, то я решил отблагодарить их своей медитацией. Всю заслугу от нее я посвятил их скорейшему Просветлению и спел Песню о сути взаимозависимого возникновения:
Я простираюсь у ног Марпы из Лходрага!
Благослови меня, бродягу, на медитацию в отшельничестве!Добро, совершенное дарителями,
Создало причины осуществления блага для себя и других.
Драгоценное тело так сложно обрести и так легко потерять;
Теперь вместе с пропитанием ко мне вернулось здоровье.Из скупой твердой почвы рождается живительный нектар;
С чистого синего неба льется дождь -
Эти явления взаимозависимы
И полезны для всех живущих.
Суть взаимозависимости – священная Дхарма.Мое иллюзорное тело вскормлено отцом и матерью;
Совершенный Лама дал мне устную передачу.
Эти явления взаимозависимы,
Они привели меня к практике священной Дхармы.
Суть взаимозависимости – стойкость и отвага.В безлюдной долине есть горная пещера,
И я искренне погружаюсь в духовную практику.
Эти явления взаимозависимы
И исполняют все пожелания.
Суть взаимозависимости – сама пустота.
Миларепа терпеливо медитирует,
Существа трех сфер сансары обладают доверием.
Эти явления взаимозависимы
И несут благо всем живущим.
Суть взаимозависимости – сочувствие.Отшельник медитирует в пещере на горном склоне,
А дарители доставляют ему пропитание.
Эти явления взаимозависимы
И служат полной чистоте.
Суть взаимозависимости – посвящение заслуги.Хороший учитель обладает сочувствием.
Хороший ученик усердно медитирует.
Эти явления взаимозависимы
И обеспечивают преемственность Учения.
Суть взаимозависимости – тайные обеты и связи.Лама дает посвящение и благословение.
Ученик преданно призывает своего Мастера.
Эти явления взаимозависимы
И способствуют быстрой встрече Учителя с учеником.
Суть взаимозависимости – неизбывное благо.Мастер, непоколебимый Держатель Алмаза,
Ты знаешь все мои радости и печали!
Я стал медитировать еще усерднее, и весь день меня не покидало ощущение, что я могу трансформировать свое тело, парить над землей и творить чудеса. А ночью во сне я мог свободно и беспрепятственно исследовать всю вселенную – от края до края. Преображая себя в сотни различных веществ и духовных форм, я посещал мандалы Будд и слушал поучения. Я учил Дхарме множество существ. Мое тело могло быть и в огне, и в потоке воды одновременно. Овладев такими невероятными чудесными силами, я радостно продолжал практику.
Отныне я мог летать над землей; поэтому я переместился в высокогорную пещеру "Тень Орла" и медитировал там. Во мне проснулось мощное пламя туммо, излучающее тепло и блаженство, совершенно несравнимое с любым моим переживанием в прошлом. Возвращаясь к белой скале, я пролетал над маленькой деревушкой под названием Ландо. Внизу какой-то мужчина вместе с сыном возделывал поле. Приглядевшись, я узнал его – это был старший брат одного из гостей, погибших при обрушении дома моего дяди от урагана, который я вызвал с помощью черной магии. Сын вел вола, а отец направлял плуг и вспахивал поле. Увидев меня, юноша воскликнул:
– Отец, взгляни на это чудо! Человек летит по небу!
Остановившись, отец посмотрел вверх.
– Невелико твое чудо! Это сын злобной старухи, Белой Драгоценности из Ньянга, коварный и своенравный Мила, измученный голодом. Продолжай работать, но не позволяй его тени упасть на тебя! – приказал он.
Сам отец ходил по полю, старательно уклоняясь от моей тени.
– Своенравен он или нет, но он умеет летать, и это что-нибудь да значит! Смотри, отец! – юноша помахал рукой, бесстрашно глядя в небо.
Я решил, что отныне вся моя жизнь должна быть отдана благу всех существ. Пока я об этом размышлял, на меня снизошло благословение Йидама: "Посвяти себя одной лишь практике Дхармы, как велел Лама. Нет задачи выше, чем служить Учению Будды, приводя других к Просветлению с помощью медитации".
Тогда я подумал, что, практикуя все оставшиеся годы, стану наилучшим примером для грядущих последователей Дхармы. Я был уверен, что принесу огромную пользу бессчетному множеству существ.
"Я слишком надолго здесь задержался и чересчур трубил о своем знании Дхармы, – размышлял я дальше. – Люди видели, как, пережив прозрение, я парил над землей. Если я пробуду здесь еще немного, то окажусь среди толпы, столкнусь с препятствиями Мары, и восемь мирских забот разрушат мою медитацию. Я должен отправиться в Чувар и практиковать там в одиночестве, как предсказал мне Лама".
Тогда я взял котелок, в котором варил крапиву, и покинул белую скалу Лошадиный Зуб. Однако мое тело ослабло от постоянных лишений, а ноги огрубели и потрескались, и, едва выйдя из пещеры, я оступился и упал. Ручка котелка отломилась, и сам он покатился вниз по склону. Я побежал за ним. Сосуд разбился, и из него вывалился твердый осадок наслоившегося крапивного отвара – цельный зеленый кусок в форме котелка. Я утешал себя мыслью, что все составные вещи непостоянны. Понимая, что это лишь еще один повод для медитации, тем не менее я был потрясен. Успокоившись, я спел такую песню:
Котелок существует и не существует одновременно.
Непостоянству подвержено все составное,
И особенно человеческое тело,
Наделенное свободами и благоприятными обстоятельствами.Вот почему я, отшельник Мила,
С превеликим усердием буду медитировать, не отвлекаясь.
Драгоценный котелок, весь мой обусловленный скарб,
Сегодня, разбившись, стал мне учителем.
Урок непостоянства явлений – великое чудо.
Пока я пел, подошли несколько охотников и остановились на привал.
– Отшельник, твоя песня благозвучна, – сказал один из них. – Что же ты теперь будешь делать без котелка? И почему твое тело такое тощее и зеленое?
– Потому что мне нечем его кормить, – ответил я.
– Чудеса, да и только! Вставай же и иди к нам!
Они поделились со мной своими пожитками. Во время обеда один молодой охотник сказал:
– Ты очень талантлив. Если бы ты не нищенствовал, а жил мирской жизнью, ты ездил бы на прекрасной лошади, подобной молодому льву. Облаченный в броню, ты повергал бы всех врагов. Богатый и благоденствующий, ты защищал бы свою драгоценную семью. Потерпев неудачу, начал бы новое дело и снова был бы себе хозяином. В худшем случае, даже будучи слугой, ты имел бы хорошую еду и одежду и был бы здоровее телом и умом. Если прежде ты об этом не задумывался, то теперь ступай и сделай что-нибудь во имя своей жизни.
– Он поистине праведный отшельник, – возразил его старый спутник, – и вряд ли воспользуется нашими мирскими советами. Так что держи язык за зубами.
Меня же он попросил:
– Йогин с мелодичным голосом, пожалуйста, спой песню ради нашего духовного постижения.
– Я могу казаться вам жалким, – ответил им я, – но знайте, что перед вами самый счастливый и здравомыслящий человек. Я покоюсь в наивысшей радости, и вы сможете ее ощутить, прослушав мою Песню йогина, несущегося галопом:
Простираюсь у ног духовного отца, сочувственного Марпы!
Мое тело – горное жилище отшельника.
Моя грудь – священный храм.
В сердце, на алтаре из трех лучей,
Вздыбился конь ума, подобный ветру.
Если ловить его, то каким арканом?
Если привязывать его, то к какому столбу?
Если он голоден, чем его накормить?
Если он изнывает от жажды, чем ее утолить?
Если он замерзает, в какое стойло его отвести?Изловлю его арканом недвойственности.
Привяжу к столбу медитативной стабильности.
Голод его утолю устными наставлениями Ламы.
От жажды избавлю потоком внимательности.
Если он замерзает, окружу стенами Пустоты.Седлом и уздечкой мне служат искусные средства и мудрость.
Я седло увенчаю непоколебимой стабильностью.
Пусть, крепко держа поводья жизненной силы,
Правит конем ребенок осознавания.На шлеме его печать Просветленного настроя;
На нем доспехи слушания, размышления и медитации.
Спина прикрыта щитом терпения,
В руках длинное копье правильного взгляда,
К груди пристегнут меч запредельной мудрости.Если согнется тонкая стрела всеобщей основы,
Он распрямляет ее без гнева,
Снабдив опереньем из Четырех неизмеримых
И наконечником из остроты проникающего видения.
Поднимает лук Пустоты
И натягивает тетиву глубокого пути искусных средств.Измеряя бесконечность совозникновения,
Выпущенная стрела облетает весь мир.
Настигая всех, кто исполнен доверия,
Она убивает демона привязанности к "я",
Побеждает врагов – мешающие чувства,
И защищает друзей – всех существ шести миров.По равнинам великого блаженства конь мчится галопом,
Неустанно преследуя цель – состояние Победоносных.
Спускаясь в ущелья, он отсекает корни сансары;
Поднимаясь в гору, приближается к Просветлению.Оседлав этого скакуна, обретешь состояние Будды.
Посмотрите, таково ли ваше счастье?
Мирские блага – не то, к чему стоит стремиться.
Выслушав песню, охотники поклонились мне и ушли восвояси.
Я же отправился в Чубар. Дорога через Палкю привела меня в Дингри. Там я присел на обочине, чтобы отдохнуть. Несколько миловидных девушек, украшенных драгоценностями, проходили мимо меня в сторону Нокме. Одна из них, увидев мое истощенное тело, воскликнула:
– Посмотрите! Какой страдалец! Пускай же я никогда не обрету подобное рождение!
– Какой же он жалкий! Что за унылое зрелище, – сказала другая.
Испытывая невероятное сочувствие к этим запутанным существам, я поднялся и произнес:
– Дочери, не говорите так. У вас нет причин впадать в уныние. Вы не смогли бы обрести подобное перерождение, даже если бы пожелали. Изумительно! Ваше сострадание вызвано гордостью и заблуждениями. Послушайте же мою песню!
И я запел:
Обращаюсь к сочувственному Марпе:
Одари меня своим благословением!
Страдающие существа с жалкой кармой
Не видят ни себя, ни других.Несчастные девушки, вам ведома лишь заурядная жизнь.
Тщеславие сжигает вас, как пламя.
Как же я сочувствую незрелым существам!В эту темную эпоху упадка
Коварных людей почитают, как богов,
Превыше золота ценится лицемерие,
А искателей истины отбрасывают в сторону,
Словно камушки на дороге.
Как же я сочувствую запутанным существам!Вы, девушки в богатых украшениях,
И я, Миларепа из Гунгтханга,
Жалеем друг друга.
Давайте же сравним наше сочувствие
И, направив друг на друга копья сострадания,
Увидим, кто выйдет победителем.Запутавшимся и погрязшим в праздных беседах
Миларепа дает поучения Дхармы.
Предлагает вино в обмен на воду,
А на зло отвечает добром.
Я закончил свою песню, и девушка, которая меня пожалела, воскликнула:
– Так ты тот, кого называют Миларепой! Ты прав, мы все надменны и запутанны. Мы наговорили много глупостей. Позволь же нам попросить у тебя прощения!
Я дал ей особенный совет. Тогда она поднесла мне семь раковин, а все ее подруги с извинениями простерлись передо мной. В ответ на их мольбы о наставлениях я спел песню:
Призываю сочувственного Ламу
И своей песней дарую истинную Дхарму!Вверху, во дворце безмятежных богов,
Ценятся иллюзии, а не истинный смысл.Внизу, во дворце нагов,
Ценятся земные блага, а не глубокие поучения.В человеческом мире, что называется Джамбудвипа,
Ценятся фокусники, а не мудрецы.В четырех землях У и Цанга
Ценится начитанность, а не опыт медитации.В эту смутную эпоху упадка
Ценятся злодеи, а не честные люди.Взору нарядной красавицы
Приятен щеголь, а не отшельник.