88
Стр. 151. Горгий (483-375 г. до н. э.) - знаменитый софист и ритор. Сократ намекает на то, что в конце своей речи Агафон применил "Горгиевы фигуры" - ритмические периоды, созвучия и т. п. Далее Сократ обыгрывает сходство имен Горгия и Горгоны, при взгляде на голову которой люди превращались в камень. Имеется в виду "Одиссея" (XI, 632): "Меня обуял бледный ужас, как бы почтенная Персефона не выслала из Аида голову Горгоны, страшного чудовища".
89
"Язык лишь дал согласье"… - Ср. Эврипид "Ипполит-венценосец", 612: "Уста клялись; ум клятвою не связан".
90
Стр. 155 …Диотимы, женщины очень сведущей… - Рассказ о Диотиме - вымысел Платона.
91
Стр. 158. Ремесленник - человек наемного труда, зарабатывающий этим трудом на жизнь - в противоположность "демоническому" человеку, стремящемуся в своей деятельности к высшему и вдохновляемому высшей божественной силой.
92
Порос и Пения - божественные олицетворения богатства и бедности. Но Порос - не просто изобилие, он - изобилие, возникающее в результате применения некоторой изобретательности, известных средств. Он - сын Метиды, олицетворяющей разум. С этим согласуется этимология его имени: Порос - первоначально "путь", "переправа", затем - средство выйти из затруднительного положения (aporia). Напротив, Пения - начало пассивное.
93
…зачала Эрота. - Миф об Эроте - важный миф философии Платона. В нем дано образное решение задачи объединения двух противоположных, по Платону, областей: области разумного и чувственного познания. Сам Платон одновременно и подчеркивает их противоположность и требует их объединения. В "Пире" это объединение есть объединение в плане познания, в "Кратиле" (диалоге, выясняющем природу имен и отношение имени к тому, что им обозначается) то же объединение дано в плане бытия - как единство вечно текущего гераклитовского потока и вечно пребывающей, устойчивой, неизменной сущности.
94
Стр. 163. …Мойрой и Илифией всякого рождения является Красота. - Мойрой красота называется потому, что она предопределяет, как Мойра, рождение; Илифией - богиней родов - она зовется потому, что облегчает муки при рождении.
95
Стр. 165. Кодр - легендарный афинский царь, пожертвовавший собой и тем спасший город от нашествия дорийцев; его потомками считались "пожизненные архонты" (высшие должностные лица), которые назывались также "царями".
96
Стр. 167. Ликург - спартанский законодатель; культ Ликурга засвидетельствован Геродотом (I, 66).
97
Стр. 172. Холодильная чаша - сосуд со льдом для охлаждения вина.
98
Восемь котилов - свыше двух литров.
99
Стр. 173. "Опытный врач…" - "Илиада", XI, 514.
100
…дал любой наказ Сократу… - Начальник пира, первый задававший тему для речи своему соседу с правой стороны, назывался "симпосиархом". Сосед в свою очередь должен был задать тему своему соседу справа и т. д. Роль симпосиарха Эриксимах возлагает на Алкивиада.
101
Стр. 174. …похож на тех силенов… - Фигурки силенов раскрывались и служили ящиками, куда укладывались статуэтки богов.
102
…на сатира Марсия. - Алкивиад имеет в виду Марсия в знаменитой скульптурной группе Мирона, изображавшей сатира и богиню Афину. Группа Мирона стояла на афинском Акрополе.
103
Олимп - ученик Марсия; оба слыли первыми мастерами игры на флейте. В трактате "О музыке", приписываемом Плутарху, говорится о том, что Олимп распространил по Элладе музыкальные лады, которыми греки стали пользоваться на праздниках в честь богов.
104
Стр. 177. …вино… правдивоне только вместе с детьми… - Алкивиад соединяет здесь в одну две поговорки: "вино и правда", "вино и дети правдивы".
105
Стр. 178. …"замкнут большими вратами". - "Илиада", VI, 234.
106
Стр. 180. …в поход на Потидею… - этот поход состоялся в 432 году до н. э., а осада Потидеи происходила с осени 432 до начала 429 года до н. э. Потидея - крепость во Фракии, на севере Греции. Афиняне осаждали ее, помогая мегарпам в борьбе против Коринфа. Осада Потидеи была одним из поводов Пелопоннесской войны.
107
…"что он дерзко-решительный муж…" - "Одиссея", IV, 242.
108
Стр. 181. …отступало от Делия… - Битва при Делии (в Беотии) произошла осенью 424 года до н. э. В ней спартанцы разбили афинян.
109
…твоими, Аристофан, словами… - См. "Облака", 361.
110
Стр. 182. Брасид - знаменитейший спартанский полководец во время Пелопоннесской войны.
111
Перикл, Нестор и Антенор - сопоставлены здесь как знаменитые ораторы.
112
Эвтидем, сын Дикола. - Не софист Эвтидем, а другое лицо, упоминаемое не только в "Пире" Платона, но и у Ксенофонта ("Воспоминания о Сократе", IV, 2, 40).
113
"Горьким опытом дитя учится". - Известны различные варианты этой поговорки: "И ребенок, претерпев, познал" (Гесиод "Работы и дни", 268); в тексте платоновского "Пира" дословно сказано: "претерпев, познает", у Гомера ("Илиада", XVII, 32): "Прежде чем претерпеть какое-либо зло, совершившееся познал и ребенок". Позднейшая формула поговорки: "Не пострадаешь - не узнаешь".
114
Стр. 184. Ликей - гимнасий в восточной части Афин.
115
Стр. 185. Лисий, сын Кефала (ок. 459-379 г. до н. э.) - выдающийся оратор, прославившийся своими речами, которые он писал по заказу людей, нуждавшихся в речи для выступления в суде.
116
Акумен - врач, отец Эриксимаха, упоминаемого в "Пире".
117
Морихий - афинянин, славившийся своим хлебосольством.
118
Храм Олимпийца - храм Зевса Олимпийского в юго-восточной части Афин.
119
Стр. 186. …до выражению Пиндара… - цитата из оды Пиндара в честь победы на Истмийских состязаниях (I, 1-3): "Мать моя, златокудрая Фива, твое дело поставлю я выше любых занятий".
120
…сочинение… о любви. - Речь Лисия принадлежала к распространенному тогда жанру "эротических речей". Вопрос о том, приводится ли в "Федре" подлинная речь Лисия или же она сочинена Платоном, до сих пор вызывает разногласия ученых.
121
…по предписанию Геродика… - Геродик (см. прим. к стр. 57) рекомендовал для укрепления здоровья длительные прогулки от Афин до выстроенного им за городом лечебного заведения и обратно.
122
Стр. 187. …клянусь псом… - обычная шутливая клятва Сократа, избегавшего поминать богов.
123
Илис - небольшая река в Афинах.
124
Стр. 188. Агра - олицетворение охоты, впоследствии не отделялась от образа Артемиды Агротеры (охотницы). Святилище Агры находилось на левом берегу Илиса; платан, о котором говорит Федр, - на правом.
125
Стр. 196. …по примеру девяти архонтов… - По сообщению Плутарха ("Солон", 25), афинские архонты-фесмофеты, наблюдавшие за соблюдением древних установлений, давали каждый при вступлении в должность обет поставить в Дельфах - в случае нарушения ими законов - золотую статую в натуральный рост.
126
…со священным приношением кипселидов! - В Олимпии, по сообщению Страбона, находилась золотая статуя Зевса, поставленная сыновьями Кипсела, тирана Коринфа.
127
Стр. 197. …зовут ли вас так за ваше пение или в честь любезного вам племени лигуров… - Игра слов в греческом оригинале, основанная на созвучии: ligys - "сладкогласный" и Ligys - "лигур". Лигуры - племя, якобы населявшее издревле земли в южной и западной Европе. По преданию, их любовь к пению была такова, что даже во время битв одни из них сражались, а другие пели.
128
Стр. 199 …получило прозвание от своего могущества, поэтому и зовется она любовью - Игра слов, основанная на созвучии: Eros - любовь, и rome - "сила, могущество".
129
Дифирамб - восторженная песнь, славящая Диониса. Согласно греческому поверью, человека, увидавшего в ручье нимфу, посещало вдохновенье.
130
Стр. 201. Сухой пот - пот от трудов и от гимнастических упражнений.
131
Стр. 203. …разве ты не заметил, дорогой мой… - Смысл этого места: перед тем как приступить к своей речи, Сократ сказал, что он чувствует какое-то вдохновение, заставляющее его говорить в дифирамбическом тоне, затем его речь свелась к сплошному порицанию и закончилась невольно получившимся гекзаметром (волки - влюбленные), то есть стихом, свойственным героическому эпосу, обычно прославляющему героев. При таком несоответствии становится затруднительным выбор формы для восхваления равнодушного; под этим полушутливым предлогом Сократ отклоняет предложение Федра продолжать речь.
132
Стр. 204 …полдень, который называют недвижным? - То есть час, когда солнце стоит в зените; греческий текст здесь сомнителен.
133
…мой демон… - Так Сократ называл "внутренний голос", который, как он утверждал, всегда удерживал его от неправильных поступков.
134
…по словам Ивика… - Ивик - лирический греческий поэт VI века до н. э. Цитируемое Сократом место в издании Бергка гласит: "Боюсь, чтоб чести у людей не купить ценой нечестья пред богами" (Пер. В. Вересаева).
135
Стр. 205. Стесихор - лирический греческий поэт VII-VI веков до н. э. В стихотворении, посвященном истории Елены Прекрасной, Стесихор признал поведение Елены преступным и был за это, по преданию, наказан слепотой. Впоследствии написал "покаянную песнь" ("палинодию"), в которой отрекся от написанного в первой песне. За это боги возвратили ему зрение. Гомер не сделал того же и остался слепцом.
136
Стр. 206 …среди матросов… - У образованных афинян матросы считались образцом грубости и некультурности.
137
Стр. 207 …речью Федра, сына Питокла, мирринусийца… речью Стесихора, сына Эвфема, гимерийца… - Полностью приводя имена, Сократ подчеркивает значение каждого из них: Федр - "сияющий, радостный, веселый", сын Питокла - "уверенного в славе", мирринусиец - "живущий среди миртов"; получается характеристика избалованного Федра. С ним контрастирует Стесихор - "устроитель хоров", сын Эвфема - "благоговения", из Гимеры, что значит и имя города, и "любовное томление".
138
…прорицательница в Дельфах… - Пифия.
139
В Додоне (Эпир) находился оракул Зевса.
140
…древние, которые давали имена вещам… - непереводимая игра слов: mantika - гадание; manika - все безумное. И далее Сократ говорит, что древнее искусство прорицания посредством мнения ("oionoistike", от "oiesis" - "мнение") современники заменили искусством прорицания по полету и крику птиц ("oionistike", от "oionos" - вещая птица). Заменив в древнем слове краткое "о" на долгое, они заменили древний глубокий смысл гадания, основывавшего на "мнении", на "мысли", - извращенным смыслом, согласно которому основа гадания - не мысль, а "вещая птица".
141
Стр. 210. Гестия ("Hestia" - "очаг") у пифагорейцев центральный огонь, вокруг которого вращаются планеты; здесь, у Платона, Гестия - земля, представляемая как центр мира.
142
Стр. 212. …питаются только представлениями. - По Платону, "представление" не дает истинного познания "сущности".
143
Адрастея ("неизбежная") - олицетворение неизбежного возмездия, эпитет и синоним богини Немезиды.
144
Стр. 215. …несовершенными орудиями… - Некоторые исследователи считают, что под "несовершенными орудиями" Платон понимает чувственные восприятия человека; другие полагают, что имеется в виду недостаточность человеческого разума, основывающегося на "представлениях".
145
Стр. 216 …частицы - недаром их называют влечением… - У Платона здесь игра созвучий в словах "meros" ("часть") и "himeros" ("любовное влечение").
146
Стр. 217. Гомериды - рапсоды, исполнители гомеровского эпоса; кроме "Илиады" и "Одиссеи", были поэмы, принадлежность которых Гомеру отвергалась; поэтому они и названы отвергаемые.
147
Приводимые здесь Платоном стихи нигде более не засвидетельствованы, вероятно, они сочинены самим Платоном, по крайней мере, второй из них, заключающий игру слов (Эрот-Птерот), столь излюбленную Платоном. Он, как бы извиняясь устами Сократа, называет этот стих не только "нескладным", но и "дерзким", так как богам приписан созданный Платоном же неологизм Птерот, от слова pteron - перо, крыло.
148
Стр. 221. …заразился глазной болезнью… - В Древней Греции существовало поверье, согласно которому можно было заразиться глазной болезнью, посмотрев в глаза страдающему ею.
149
…когда тот здесь… тоскует… - Возможно и другое истолкование этого места: "когда тот здесь, юноша избавляет его, как свое отражение, от страданий, а когда влюбленный отсутствует, юноша тоскует по нему, как по своему, также тоскующему, отражению".
150
Стр. 222. …трех… олимпийских состязаний… - Ранее Сократ говорил о трех тысячелетних оборотах, здесь он сопоставляет их с тремя видами состязаний на Олимпийских играх: ординарный, двойной и долгий пробег.
151
Стр. 224. …сочинителем речей… - Поносивший Лисия - может быть, Архин, возражавший против дарования "метеку" Лисию права афинского гражданства. Суть упрека заключается в том, что Лисий, писавший речи по заказу тяжущихся в суде, как бы продает свое красноречие.
152
Сладостная излучина - выражение, возникшее от названия изгиба на реке Ниле, сокращавшего дистанцию между Навкратисом (у устья реки) и Мемфисом. Место это было опасным для плавания. Применялось это выражение в том смысле, что "слова прикрывают действительность".
153
Стр. 225. …из театра… - Народные собрания часто происходили в театре Диониса.
154
Стр. 226. …словно мимо сирен… - "Одиссея", XII, 39 сл.
155
…обходиться без пищи… - Даже Аристотель в своей "Истории животных" утверждал, что цикадам для поддержания жизни достаточно одной росы.
156
Стр. 227. "Мысль не презренная" - "Илиада", II, 361.
157
Люди умные - софисты.
158
Стр. 228. …тень осла… - Поговорка: "говорить о тени осла", - то есть о сущих пустяках, "молоть вздор".
159
Стр. 229. …говорит лаконец… - В "Лаконских изречениях", приписанных Плутарху, имеется рассказ о лаконце, который, в ответ на бахвальство одного оратора, сказал, что искусства красноречия никогда нельзя добиться без истины.
160
…под Нестором… не подразумеваешь Горгия, а под Одиссеем… Фрасимаха и Феодора. - Горгий, Фрасимах и Феодор - знаменитые ораторы-софисты. Платоновское сравнение наставлений софистов с "наставлениями" героев Гомера, будто бы сочинявших их "на досуге", - намек на то, что и софисты писали свои наставления тоже только "на досуге", то есть что они не были серьезным делом.
161
Стр. 230. Элеат Паламед - Зенон (первая половина V в. до н. э.) - ученик элеата Парменида, автор знаменитых аргументов, вскрывавших противоречие в понятиях целого и части, единого и многого, движения и покоя. Назван здесь Паламедом, так как доводы Зенона, по хитроумию, напоминали выдумки легендарного Паламеда, считавшегося изобретателем игры в шашки и в кости, мер веса и даже букв.
162
Стр. 237. …следом за ним по пятам… - вероятно, неточная цитата из Гомера - "Одиссея", V, 193; VII, 38.
163
Диалектик - здесь: владеющий искусством возводить отдельные части к единству и, напротив, различать понятия, делить род на виды.
164
…приносить им дары, словно царям? - Намек на огромную плату за ученье, которую взимали со своих учеников некоторые из знаменитых софистов.
165
Стр. 238. Эвен с Пароса - ритор, софист и поэт, автор элегий.
166
Тисий Сиракузянин - учитель ораторов Горгия, Лисия, а также Исократа.
167
…наш друг из Элеи… - Зенон. Приехав в Афины в возрасте сорока лет, лично познакомился с Сократом.
168
Пол - софист, ученик софиста Горгия. "Музей слов", или "Словесное святилище муз", - название его руководства по риторике. Ликимний - автор дифирамбов, поэт, музыкант, учитель Пола.
169
Халкедонец - Фрасимах.
170
Стр. 240. Медоустый Адраст. - Согласно легенде, аргосец Адраст красноречиво уговаривал афинского царя Тесея оказать ему помощь. Некоторые ученые (Аст, Штальбаум) предполагают, что под "медоустым Адрастом" Платон разумеет софиста Антифонта, который произнес необычайно убедительную речь в свою защиту.
171
Стр. 242. Анаксагор (ок. 500-428 г. до н. э.) - греческий философ-материалист, исследователь природы, один из ближайших друзей Перикла.
172
Стр. 245. …слова волка… - Намек на басню Эзопа "Волк и пастухи". В ней рассказывается о волке, который, подойдя к палатке пастухов и увидав, что они едят овцу, сказал им: "Какой бы вы подняли шум, если бы это стал делать я?"
173
Стр. 248. Тевт - греческая (неточная) транскрипция имени египетского бога "Тот".
174
Стр. 249. …слушать дуб или скалу… - В святилище додонского оракула Зевса предсказания делались по шелесту листьев дуба. "Скала" - обозначение дельфийского оракула Аполлона.
175
Стр. 250. …сады Адониса… - На летнем празднике Адониса, по обычаю, сеяли ячмень и пшеницу в горшках; всходы называли "садами Адониса". Здесь - "сады Адониса" в смысле "забавы", "красивых безделушек".
176
Стр. 254. Исократ (436-338 до н. э.) - знаменитейший греческий оратор, преподаватель красноречия и политический мыслитель. Был учеником Продика, Горгия и Тисия.
177
Исократ еще молод. - Данное место важно для датировки времени действия диалога "Федр" (но не для времени написания диалога, которое остается неизвестным). Основываясь на словах Сократа "Исократ еще молод" и предполагая, что ему (как и Федру) лет двадцать, получаем, что время действия нашего диалога - примерно 416 год до н. э., так как Исократ родился в 436 году. Вместе с тем это позволяет нам представить себе возраст персонажей диалога: Сократу уже за пятьдесят (родился в 469 году), а Лисию за сорок - он на десять лет моложе Сократа.
178
Стр. 256. Эпидавр - главное место почитания Асклепия, город на востоке Пелопоннеса. Празднества в честь Асклепия происходили там раз в четыре года.
179
Панафинеи - афинские празднества в честь Афины - богини-покровительницы города.