- Господа! Спокойно! Прошу всех оставаться на местах! То, что вы видите… я знаю что вы видите! Но это - залог. В самом скором времени она будет возвращена мужу. И тогда за всякие… вольности придётся отвечать по закону. Может, кто забыл, чего стоят… вольности в отношении боярских жён? Гости дорогие! Прошу соблюдать спокойствие! Сейчас я её отправлю к Анне Дормидонтовне, к подруге её. Там она и пребудет в целости и сохранности до выплаты долга. Позовите служанку - пусть отведёт к боярыне. А пока… подымем тост за прадедушку нашего светлого князя, великого и мудрого Владимира Всеволодовича, прозываемого Мономахом! У всех налитò? За здоровье… э-э-э… за добрую память славного Мономаха!
"Пролог про залог" прошёл успешно. Народ переключается на близкое: то, что под носом стоит и в руке плещется, а не у стенки дрожит да трясётся.
Я отхожу к нижнему концу стола. Из моих людей - никого, все в делах - кто на верхнем конце за гостями присматривает, кто - во дворе пасёт. Чего-чего… Коней и слуг пасут.
А кого ж в массовку-то поставить? "Коня! Коня! Полцарства за коня!"… Ерунда! Рыцарь и без коня - рыцарь. А вот без злодеев рыцарь - просто мужик с придурью в голове и в железе по всему телу.
Два молодых купчика из Николаевых партнёров радостно поднимают кружки мне навстречу. Осчастливлены приглашением на боярский банкет, и хотят получить все удовольствия сразу.
- Ну чё, боярич, выпьем?
- С удовольствием, ребята. С вами… за Мономаха… - с превеликим. Но батя пить не велел - годами не вышел. А вот есть у меня просьбишка. Как вам казначейша?
- Дык! Ну! У ей же такие! Во! А мужик у неё - гнида. А вот если б… И так это, ухватить покрепче… подержаться за эти… люли… полюлюкать бы… туда-сюда… и прочего чего… да поглубже… чтоб у ей и глазки закатились…
- Ну, всего-то - нельзя. А вот подержаться…
Излагаю сценарий, предупреждаю об ответственности. Ребята - прелесть сообразительная, рвутся поработать задарма.
Купчики, заглотив "бражки на дорожку", выдвигаются на исходные. Появляется немая служанка Аннушки. Тут ещё проще: взять вон то, что у стенки трусится, вывести по гульбищу вправо. Спуститься с тамошней боковой лестницы. И идти в опочивальню госпожи, не отвлекаясь и не оборачиваясь на возможные шум и крики…
Гульбище, если кто забыл, это круговой балкон на уровне второго этажа в боярских и княжеских теремах. Сюда снизу, со двора, идут лестницы и выходят двери парадных помещений.
Служанка уводит казначейшу, меня чуть отвлекли разговором да поздравлениями. Выскочил на гульбище, а там пусто. Темно уже. Глубокий летний вечер. Добежал до угла терема. Лестница - пустая. Сверху глянул - в этой части двора никого не видать. Дальше отдельное строение, где Аннушкины покои. А где ж? - А нет никого! Во, блин!
Усадьбе три года. Ремонта никогда не было. А уж последний год… Короче: в досках пола гульбища - щели. И там что-то белеет.
"Бела как сахар"? Нет, какая-то другая часть тела. И… возня с пыхтением.
Спускаюсь под балкон. В темноте… купчики увлеклись. Полное вживание в сценический образ. Образ называется: "злодей-насильник". Завалили девушку на землю, задрали рубашоночку, один за плечи держит, другой между ляжек устраивается. Вот одна из них и посветила мне через щель. Всё-таки, цвет имеет значение: была бы в крапинку - не заметил бы.
- Брысь отсюда.
Ноль внимания, фунт презрения. Нет, тот, который её груди мнёт да крутит и от восторга чуть не блеет, голову поднял: в темноте зубы вижу - улыбается придурок. А "междуляжковый"… целеустремлённый такой попался. Всё пытается в свою цель попасть. Ну я и помог. Левой, пыром.
На мой памяти только Яков после своих мухоморов смог отреагировать на такой удар чисто механически. Здесь индивидуй сразу ко всему мирозданию интерес потерял. Кроме своих "мячиков".
Я уже про импульс рассказывал. Тут чуть иная физика, но импульс передаётся - с тела снесло обоих. А дальше - боевое товарищество. В смысле: небитый битого тянет и приговаривает:
- Потерпи маленько. Может и обойдётся.
"Благородного рыцаря" я отработал - "плохих ребят" прогнал. Сейчас мне будет благодарность. Где она тут? Присел, разглядываю в темноте.
Мычит чего-то, отпихивается, елозит.
Как она мне… ногой в… Уй-ёй…! Или правильнее - "по…"? Куда я сам только что… Ой-ёй-ёй… А нефиг на корточки садиться! О-хо-хо… Это оно и есть? Выражение искренней признательности за проявленные мною благородство и отвагу? О-о-очень запоминающееся выражение… Фух… движением. Может она… у-у-ой блин… в темноте не разглядела? Что я "рыцарь"? Бля-бля… городный.
Пришлось доставать свой огнемёт. Теперь понял, почему она только мычит. Они её упаковали. Её же собственными портянками. Повилы называются - я про такие рассказывал.
Она в них шла да путалась. На лестнице отстала от служанки. А тут ребятки из засады. Одной "повилкой" - стянули локотки за спиной, другую - свернули и в рот забили.
Интересные ребятишки, сообразительные. Почти как советский народ: нам тоже постоянно приходилось находить общеизвестным предметам неочевидные применения. "Социализм - экономика дефицита". И - "школа изобретательства". Дамские портянки для ограничения "свободы слова" их хозяйки… явная инновация. Надо будет к этим купчикам присмотреться.
Погасил зажигалку, ухватил красавицу за… вот именно - за "горные вершины". Показания тамбовских - подтверждаю: очень нежная кожа. И вполне упругая… консистенция.
Она мычит, дёргается, пытается оттолкнуть. Только когда за соски плотно ухвачено и в натяг тянут вверх… не очень-то. Поднял на ноги, прислонил к стенке. У неё лямки "срачницы" с плеч сползли, поправить она не может. В темноте под гульбищем всё это… богатство - гуляет на свежем воздухе. Ничем не прикрытое, никак не стеснённое. Будто серебро светиться. И чего мне с ней делать?
Наверное, то самое, чего так усиленно требует мой юношеский организм.
Требовал. Совсем недавно. Пока она свою "благодарность" не проявила. О-хо-хо… Как-то и интерес пропал… Просто выпрямиться… блин, больно…
Пошли спать… "закладная". Да не в том смысле! Да что ж ты так дёргаешься!
За спиной раздался скрип камешков на дорожке. Глаза у казначейши распахнулись ещё шире. Кого там черти принесли? А, Сухан подошёл - не оставляет меня одного. Вот теперь её поведение стало более… удовлетворительным. Всё-таки, "размер имеет значение". Да я не про то, о чём вы подумали! Просто, вид взрослого здорового мужчины с колюще-режущим предметом в руках - внушает уважение. И стабилизирует всё. В смысле - всех.
Пришлось замотать сорочку у неё на поясе, а то сползла - наступает и падает носом в землю. Ухватить за волосы, опустить ей голову до уровня своего бедра и в таком полусогнутом состоянии повести к Аннушке.
Хоть посмотрю. Как интересно висят эти… "кордильеры"! И всё это серебро… туда-сюда… Нет, всё-таки динамика интереснее и цвета и формы. Да ещё в таком… ракурсе. Сплошная эстетика. Чисто визуальная. В силу особенностей моего восприятия и мироощущения в данный момент.
Как же она неудачно попала… Или правильнее - удачно? Теперь опухнет всё… Вот так ходишь-ходишь… прогрессируешь-инновируешь… а тут тебе раз… И - всё… неинтересно.
Никогда не встречал рассказов про кастрированного попаданца. Наверное, потому, что… не кошерно. Охохошеньки… Песню, что ли, спеть? Нежную такую. От полноты ощущений…
"Белеет тело одиноко
В подворье пьяненьком моём.
Его тащу я недалёко
Ладошкой хлопаю по нём.И блеет голос мой высокий
Которым в раннем детстве пел
Белеет тело одиноко
А я его - не поимел".
Глава 229
У Аннушки - непорядок. Слуг нет, темно, двери в покои заперты изнутри. Стучу. Не открывают. Слышу - с той стороны двери кто-то есть. Но молчит. Только когда позвал:
- Аннушка! Это я. Открой.
двери открыли.
Оказывается - сидит одна, служанка так не пришла, во рту "жёлудь" - говорить не может, кто-то в двери ломился, ей страшно.
Быстренько ввёл в курс дела, надавал заданий:
- Подружку твою отмыть, ссадины промыть, синяки смазать, причесать. Успокоить, напоить-накормить, спать уложить. Лучше привязать: убежит сдуру на двор - нарвётся. А она мне целая нужна. Для отдачи мужу.
Говорю и вижу, что Аннушка более всего рассматривает отпечатки мужских ладоней на бюсте подруги. Мой взгляд поймала - смутилась, на своей груди платочек потуже стянула. Завидует подруге? Зря: очень неудобная конструкция. А уж в здешних условиях без поддерживающих приспособлений… И на поворотах заносит, и деформируется.
А мужики - дураки. Это коровы бывают мясные, молочные и мясомолочные. А женщины - либо те, либо другие. Инстинкт, который связывает размер и способность выкормить ребёнка - чересчур часто ошибается. Но… мода здесь такая. Как в моё время возник и распространился модный маразм унисекса.
"Идея, овладевшая массами, становится реальной силой" - старик Маркс был прав. Особенно, если это идея насчёт предпочтительной женской внешности. Этакий мощный "хендл", рычаг управления народом. Может, набивные лифчики спрогрессировать? Для балдежа дураков?
Мда… и я сам - из числа этих дураков. Зрелище… завораживает. Туда-сюда… Ну, прямо хоть не уходи! Но для помывки казначейши нужна служанка - надо найти. Куда же она подевалась?
Служанку долго искать не пришлось. Только вышли из Аннушкиных покоев - мычание. Заглядываем в сенях под лавку… Из-под лавки торчат четыре ноги. Стандарт: две голых - женских, две обутых - мужских.
Вытягиваем за ноги мужика. Один из гостей. Пьяный, спит. Начал, было, вякать. Потом свернулся тут же на полу калачиком и засопел. Следом выбирается служанка и мычит. Она ж немая! Её и не спросили. Мужик на ней и заснул, а выбраться она не смогла - лавка мешает.
Барон Пампа, начиная своё знаменитое турне по кабакам Арканара, пересказывал благородному дону Румате недовольство баронессы по поводу баронских гостей: напьются, облюют весь замок, служанкам подолы пообрывают. А хозяйке убирать. У нас тут хозяек нет - всё сам, всё сам. Пошли, Суханище, пьяных гостей… оптимизировать.
Я уже говорил, что переход с местного пива и 8-12 градусной бражки на мой продукт с 16–20 градусами, даёт для здешней публики совершенно разрушительный эффект. Умом-то я и раньше понял, а толком не прочувствовал, не предусмотрел последствий. Понятно, что в любой большой подвыпившей компании есть несколько особо трезвых и несколько избыточно пьяных. Но сейчас "средняя точка" сильно сместилась.
Начали собирать гостей по подворью - в конюшне складывать. Хорошо, что у меня ни Сухан, ни Ивашко… Ноготок, правда… Чарджи, как обычно, ушился с какой-то… А где мой "железный дровосек"?
В пиршественной зале стало ещё темнее: часть факелов прогорела и погасла. На верхней части стола, не обращая внимания на заснувшего с открытым ртом Акима, сидела кучка самых упорных ветеранов. Они периодически стукали кружками, поднимая тосты за отсутствующих и присутствующих. Но ни поднять, ни выпить - сил уже не было. Как и сил прекратить, завершить, расстаться и убраться. Такое… патовое состояние компании.
Я уже собрался отправить дедов спать, когда моё внимание привлекла ещё одна группа, засидевшаяся за столом. Наш попик, его дядя - игумен и мой Чимахай. Я поймал его взгляд и подошёл.
- Как посиделось? Никодим, ты дядю у себя уложишь? Может, надо чего?
- Спаси тебя бог, отроче. Хорошо погуляли. И еды вдоволь и выпивки. Теперь вот разговоры разговариваем. И про тебя - тоже.
Я внимательно присмотрелся к игумену. Первое впечатление - ничего особенного. Русые волнистые волосы, русая борода лопатой, простоватое широковатое лицо, курносый нос. Лобешник высоковат. Ну, тут как мама родила. И настороженный взгляд из-под густых бровей. На правой ладони - поперечный шрам через всю руку. Меч ладошкой останавливал?
Ага. Убрал. А на тыльной стороне - пороховой ожог. Факеншит! Здесь же нет пороха! Но характерная россыпь синих пятнышек…
- Видел уже такое?
Й-японский городовой! Мне лжа заборонена! Но…
- Видел.
- И где?
- Далеко.
Пауза. Молчим. Он меня взглядом буравит. А у меня мысли вскачь. Свой брат попаданец?! Из какого века? Гений химик-изобретатель?! Китайский ракетчик-эмигрант? Так ракет ещё и в Китае нет! Да кто он вообще такой?! Какой-то игумен какого-то монастыря… Что я знаю про Святого Георгия? С драконом воевал… А какое отношение к пороху…? Или именно этот конкретный монастырь? Или… гадать можно бесконечно. Надо информацию подсобрать. Что-то он… не благостно глядит. Тогда - в атаку.
- Так что ж вы про меня разговаривали? Сплетничали? Ай-яй-яй…
- Тут вот… да… это… ну… холоп твой… вот он… насчёт пострига… спрашивал… а я конечно сразу… как же можно! Не, холопам - никак… а он говорит… ну… вроде…
Никодим - очень невысокого ума деятель. Но с эмпатией у него - вполне. Уловил напряжённость обстановки и занервничал. Сразу связность речи развалилась. Он очень опасается меня. Это-то понятно: выгоню с тёплого места. И очень боится своего дяди. Как-то… не по родственному.
- Чимахай, объясни. Стоп. Чётко. Не жуй.
- Ага. Стало быть. Ну. У-х-х… Ты говорил, что научишь меня колдовству. Когда с князь-волком голый на заимке ночью разговаривал. Вот. А у Никодимки дядя - как раз по этой части. По чертовщине всякой. У них в Свято-Георгиевском этому учат. Ну, как изводить правильно. Вот я и подумал. У тебя времени нет. Я бы у этих, у монасей, подучился. А уж потом ты меня чисто по своим… ну… по чертям, поднатаскал. Ты ж обещал!
"За базар - ответишь" - русское народное мужское правило. Прошлым летом, когда я навоевался с "божественной цаплей", ко мне на заимку ночью приходил князь-волк. Мы с ним… обнюхивались. Чимахай это углядел. Почему-то не испугался, как положено нормальному аборигену, а попросил дать самому с этой невидалью пообщаться. Я тогда пообещал. Теперь моё обещание вот где всплыло.
- У меня не два языка, Чимахай. Обещанное - исполню. Что за монастырь? Чему учат?
Игумен кивнул Никодиму, и племянничек, постепенно переходя к более связной речи, прочитал мне лекцию. Об организации спецслужб в русской православной церкви в домонгольской период. Как-то мы не задумываемся… А надо бы.
Логика развития всякой системы требует создания в ней специализированных подразделений. Помимо структур, обеспечивающих основную деятельность - "окормление паствы", появляются разного рода хозяйственные, планирующие, учитывающие, строительные, связные, издательские, оформительские, контролирующие… и военизированные структуры.
Церковь - самая большая организация средневековья, и специализация в ней зашла дальше, чем в светских структурах. Русская православная церковь изначально возникла как церковь воинствующая: проповедь шла среди языческого, весьма враждебного, населения. При наличии "вражеского влияния с сопредельной территории" - перунистов из Пруссии, тенгриан из Степи и волхвов Велеса - повсеместно.
С миссионерами и первыми обращёнными христианами обращались… летально. Андреевский крест - символ той эпохи. Апостол Андрей Первозванный дошёл, по легенде, до Онеги, где и принял мученическую смерть на косом каменном кресте. Другой крест, тоже косой, но деревянный, на котором Андрей тоже, как говорят, принял мученическую смерть, имеет статус православной реликвии. Крест был вывезен после захвата Византии крестоносцами (в 1250 г.) и хранился в храме св. Виктора в Марселе, в 1980 г. возвращен в Патры, Греция.
Потери в личном составе были велики, поэтому, ещё со времён Святой Ольги, формировались специальные кадры проповедников. Киево-Печерская лавра - "кузница кадров". Там создавался и пополнялся "боевой отряд" православия, действующий на "вражеской территории" - среди язычников. "Отряд" был вполне боевой: до четверти русских городков при переходе от язычества к христианству были уничтожены или заброшены. Как Добрыня с Путятой Новгород огнём и мечом крестили - я уже вспоминал. Так это - повсеместно.
По мере распространения власти Киевской метрополии на русские земли, возникли ещё два специализированных подразделения. Одно - по контролю за хозяйственными делами: "воруют же!". Другое - идеологический контроль за самими клириками.
На Западе изначально именно для этого в этом, 12 веке, по настоянию Фридриха Барбароссы была создана "святейшая инквизиция": папа Луций Третий разработал и ввел систему розыска и выявления религиозных преступлений. Первоначально речь шла только о контроле идеологии самих клириков. Это уже в 15 веке испанские короли и Торквемада распространил её юрисдикцию на мирян.
На "Святой Руси" очень много всякой нечисти. Не в смысле реальном, хотя и это тоже, но в смысле виртуальном. Всякое тёмное место: заброшенное строение, овраг, бурелом, болото - представляется местом обитания той или иной нечистой силы. Зачистка виртуала на территории "Святой Руси" возлагается, обычно, на местных приходских попов.
"Каков поп - таков приход" - русская народная мудрость. Способностей и профессиональной подготовки обычных "утешителей, умирителей и грехов отпущателей" во многих случаях не хватает.
История отпевания ведьмы в "Вие" заканчивается фразой:
"Вошедший священник остановился при виде такого посрамления божьей святыни и не посмел служить панихиду в таком месте. Так навеки и осталась церковь с завязнувшими в дверях и окнах чудовищами, обросла лесом, корнями, бурьяном, диким терновником; и никто не найдет теперь к ней дороги".
Так церквями разбрасываться… - не по-хозяйски.
Другой случай. Молодой Потёмкин едет в Санкт-Петербург и по дороге видит в поле толпу крестьян. Выясняется: община собралась жать рожь, а на поле - "борода дьявола". Маленькие смерчи, возникающие на полях, закручивают колосья. Получившийся перепутанный залом должен быть расплетён безгрешным человеком. Без этого - поле сжать нельзя. Если же за "бороду" возьмётся грешник - его убьёт. Присутствующий местный попик выполнять процедуру отказывается: вчера был постный день, а он не сдержался и с попадьёй побаловался. Посему - грешен и к пучку колосьев подойти боится. Самоуверенный Потёмкин нагло расплетает "бороду дьявола" и едет дальше в Питер. А крестьяне спокойно продолжают свои полевые работы.
Подобные случаи составляют постоянную и немалую часть жизни всего здешнего населения. На "Святой Руси" язычество чуть прикрыто глазурью христианства. А, поскольку все языческие сущности попали в разряд чертовщины, то её у нас… как на гуталиновой фабрике.
Что и привело к появлению в русском православии экзорцистов, проще - "бесогонов".
Одним из заведений, специализирующихся на подготовке специалистов вот в такой специфической области, и является здешний Свято-Георгиевский монастырь. Занятие достаточно рисковое, не сильно прибыльное. Поэтому и послушников немного, и монастырь небогатый.
- Так, понял. Возьмёте Чимахая в обучение?
- Не. Я ж те говорю - нельзя. Холоп он.
Христианская церковь вообще, и русская православная в частности, традиционно негативно относятся к рабству. Какой-то аналог неприятия "двойного гражданства": всяк человек - раб царя небесного. Если же он одновременно ещё и раб какого-нибудь земного царя, то… возникают коллизии.