Согласно "Зафар-намэ" ("Книге побед") тимуровского летописца Шарафа ад-Дина Али Йезди, отряды Тамерлана подошли к границам Руси. Здесь, на удобных летних ордынских пастбищах, простиравшихся в пойме Верхнего Дона до современной Тулы, большая часть его армии остановилась на две недели. Хотя местное население и не оказало серьезного сопротивления, край подвергся разорению – войскам надо питаться, а воинам нужна добыча. Как свидетельствуют русские летописные рассказы о нашествии Тимура, его армия стояла по обе стороны Дона две недели, землю елецкую "попленила" и князя елецкого "изыма" (захватила). Некоторые монетные клады в окрестностях Воронежа датируются именно 1395 годом. Однако в окрестностях Ельца, подвергшегося, согласно русским письменным источникам, погрому, кладов с такой датой на настоящий момент не обнаружено. Шараф ад-Дин Али Йезди описывает большую добычу, взятую в русских землях, и не описывает ни одного боевого эпизода, хотя назначение "Книги побед" – описать подвиги самого Тимура и доблесть его воинов. Относительно Ельца в "Книге побед" нет никаких упоминаний, не названы имена бойцов и командиров, взявших город, первыми взошедших на вал, пленивших елецкого князя. Между тем, большое впечатление на воинов Тимура произвели русские женщины, о которых Шараф ад-Дин Али Йезди пишет в поэтической строке: "О, прекрасные пери, подобные розам, набитым в белоснежный русский холст!". Затем в "Зафар-намэ" следует подробнейший перечень русских городов, покоренных Тимуром, где есть и Москва. Но это лишь список русских земель, не желавших конфликта и приславших своих послов с дарами.
Разрушенные Тимуром ордынские города Поволжья так и не поднялись до окончательного распада Золотой Орды. А Елец, по данным русских летописей, просуществовал еще около двадцати лет и был разорен некими "татарами" лишь в 1415 году.
Интересно дальнейшее жизнеописание Тамерлана.
В 1396 году Тимур из Северного похода возвращается в Среднюю Азию и начинает подготовку похода на Монголистан. В 1399 году в ответ на действия османского султана Баязида I, захватившего город Эрзинджан, где правил вассал Турана, Тимур начал поход против Баязида и его союзника египетского султана Фараджа. В 1400 году Тимур взял Сивас в Малой Азии и город Халеб (Алеппо) в Сирии, принадлежавший египетскому султану, в 1401 году – Дамаск. Затем Тимур направил войска против Османской империи.
28 июля 1402 года Тимур одержал победу над султаном Баязидом I Молниеносным в Битве при Анкаре. Сам султан был взят в плен. В результате сражения была захвачена вся Малая Азия, а поражение Баязида привело к распаду Османской империи, сопровождавшемуся междоусобицами его сыновей.
Крепость рыцарей-крестоносцев Смирну, которую османские султаны не могли взять в течение 20 лет, Тимур захватил за две недели.
Западную часть Малой Азии в 1403 году Тимур возвратил сыновьям Баязида, а восточную оставил в подчинении Турану.
По возвращении в Самарканд Тимур планировал объявить преемником своего старшего внука Мухаммед-султана (годы жизни – 1375–1403), который действиями и умом был похож на деда и помогал ему в ратных делах. Однако в марте 1403 года внук скоропостижно скончался.
В 1404 году Тимур вышел в поход на Монголистан. Эту кампанию Тимур начал из-за притязаний Монголистана на земли Мавераннахра и Туркестана. Великий эмир во главе армии выдвинулся в поход 27 ноября 1404 года. Но поход был прекращен на половине пути из-за начавшейся холодной зимы. В январе 1405 года Тимур прибыл в город Отрар уже простуженным, где и умер, судя по надгробному памятнику Тимура, 15 февраля. Тело повелителя Азии забальзамировали, положили в гроб из черного дерева, обитый серебряной парчой, и отвезли в Самарканд. Тамерлан был похоронен в мавзолее Гур-Эмир. Официальные траурные мероприятия были проведены 18 марта 1405 года внуком Тимура, Халиль-султаном (годы правления – 1405–1409), который захватил самаркандский престол вопреки воле деда, завещавшего свое царство внуку Пир-Мухаммеду.
Тимур шел в Монголистан. А сказки про походы Тимура в Китай оставим на совести тех, кто их пишет. В первой половине XVI века к покорению Северной Индии приступил один из потомков эмира Тимура, эмир Бабур, бывший правителем Ферганы, который и основал в Индии в 1526 году династию Великих Моголов. А незаселенный дальневосточный Китай и в это время мало кого интересовал.
Итак, это все случится позже, а в 1395 году Тамерлан вернулся в Среднюю Азию, оставив в золотоордынской степи за хозяина хана Темир-Кутлуга. В помощь ему Тимур дал эмира Едигея – ордынца, выделив Едигею золотоордынские земли на востоке от Волги до Уральских гор. Завоевание земель Золотой Орды не было целью Тамерлана, и поэтому Кавказский хребет остался северной границей его владений.
После ухода Тамерлана ставка золотоордынского хана находилась в Казани. Занял ханский престол в 1395 году Темир-Кутлуг, но фактически всеми делами в орде заправлял Едигей.
Бывший царь Тохтамыш скрылся у князя Витовта в Литве и, видимо, склонял того к мысли о восстановлении Великой монгольской империи. Темир-Кутлуг требовал от Витовта выдачи Тохтамыша, но Витовт отвечал, что поговорит об этом при встрече. Битва произошла на берегах реки Ворсклы в 1399 году. С Витовтом были, кроме литовцев, войска из Жмуди, Руси и отряды Тохтамыша. В начале переговоров Темир-Кутлуг, ожидая прибытия туменов Едигея, пошел на уступки Витовту и даже соглашался на татарские деньги накладывать литовское клеймо. Когда подошли силы Едигея, Витовт все понял и форсировал реку. Основной удар приняли тумены Едигея, но тумены Темир-Кутлуга обошли литовцев с флангов, и победа осталась за татарами. Более 20 литовских князей были убиты. Витовт и Тохтамыш бежали. Темир-Кутлуг опустошил киевскую и волынскую земли. Киев откупился от него, заплатив 3000 золотых рублей. Битва на Ворскле привела к краху претензий Витовта на роль объединителя всех ордынских земель. Тохтамыш еще какое-то время пытается вернуть себе былую власть, но… Он разбит теперь уже Темир-Кутлугом и Едигеем, бежит с сыновьями и пятью тысячами воинов в Литву и садится на княжение в Киеве. Литва принимает Тохтамыша, бывшего ее противника, под свою защиту. Так строится политика – на выгоде.
В 1406 году Тохтамыш убит в сражении – он пал от руки нового ордынского хана Шадибека, сына Темир-Кутлуга, женатого на дочери эмира Едигея.
В период 1396–1411 годов фактическая власть в орде принадлежала темнику Едигею, эмиру Золотой Орды. Кто же этот знаменитый Едигей? В 1389 году имеющий вес при дворе царя Тохтамыша эмир Едигей как участник неудавшегося дворцового переворота бежал к Тамерлану и воевал в армии Тамерлана против Тохтамыша. В 1395 году был назначен Тамерланом правителем части орды между реками Волгой и Яик (Урал), которую позднее стали называть Ногайской ордой. В 1399 году на реке Ворскла вместе с ханом Темир-Кутлугом разгромил литовскую армию князя Витовта и отряды Тохтамыша, затем посадил на престол в орде хана Шадибека и стал фактическим правителем Золотой Орды. По одной из версий, в 1406 году убил Тохтамыша (по другой – это сделал Шадибек). В 1408 году во времена правления великого князя Василия I напал на Русь, чтобы заставить платить дань, сжег Можайск, осадил Москву. В 1411 году был лишен доверия хана, смещен со всех постов и изгнан из орды, бежал в Хорезм, а в 1419 году убит одним из сыновей Тохтамыша. Погребен на горе Улытау рядом с мавзолеем Джучи – сына Чингиз-хана. Но в 1405 году между ордой и Московией – крепкий союз и мир. Едигей, тесть хана Шадибека, называет сына Дмитрия Донского, Василия, любимым сыном. Так говорят летописи.
Почему же все так напутано в русской истории? Да потому, что все великие князья на Руси, начиная с 1236 года, были из рода Чингиз-хана! Этим и объясняется наличие арабских и татарских орнаментов на печатях, в росписях московских храмов и на монетах, имевших хождение на Руси. На монетах времен правления Ивана III, когда, по классической версии, ордынское иго было свергнуто, встречаются татарские надписи.
Многие историки, возможно, не желая того, утверждают, что монархическое Монгольское Государство в период правления Чингиз-хана стало поистине демократическим. Вопреки репутации безжалостного варвара, сложившейся на Западе, Чингиз-хан осуществлял такую просвещенную политику, которую в тот период не вел ни один европейский правитель: он написал законы и создал государство без "олигархов", которое взяло на себя обязанность защищать жизнь всех своих граждан от внешних и внутренних врагов, вершить справедливый суд, организовывать общественную, культурную и экономическую жизнь. В стране был один хозяин, которому принадлежало все, – великий хан (или царь – от тюркского "сар").
Органами, осуществляющими правосудие в Монгольской империи, являлись суд великого хана, суд Курултая – собрания представителей правящего рода и главных военачальников-эмиров, суд специально назначенных лиц – судей-дзаргучи.
Раб мог сделать военную карьеру и подняться до командующего армией, если он проявлял достаточную воинскую доблесть.
Военная добыча справедливо делилась поровну между всеми воинами, принимавшими участие в битве, вне зависимости от их социального статуса.
Чингиз-хан запретил похищать женщин, так как данная практика приводила к войнам между различными группами монголов.
Он гарантировал свободу вероисповедания, защиту прав зароастрийцев, буддистов, мусульман, христиан. Чингиз-хан запретил убийство священников и монахов.
Свод законов (Яса), действовавший в Монгольской империи, касался и самого хана – перед законом были равны все монголы, независимо от их материального и общественного положения, этот принцип реализовывался очень жестко.
Законы и традиции Чингиз-хана еще долго чтились его потомками Угедеем, Батыем, Менгу, Хубилаем и даже Берке, а также его преемниками.
Эмир Тимур не был чингизидом, поэтому мог позволить себе не придерживаться Ясы. Законы его государства опирались на ислам.
Упоминания о Чингиз-хане находят в рукописях древнейших библиотек мира от Ватикана до Дамаска. Само слово "монгол" было введено в обращение Чингиз-ханом, в прямом переводе с тюркского означает "вечный народ" (возможно, подразумевалось "единый народ"). Основная заслуга Чингиза в том, что он смог объединить различные роды и племена, враждовавшие между собой, в один народ и в одну страну. Он написал единые для всех законы и тем самым создал государство с самой мобильной и мощной армией того времени. Другая его заслуга – он смог наладить торговлю между Востоком и Западом. Купцы платили дань, и никто не имел права их трогать, нарушителям – смерть. Чингиз-хан был мудрым политиком и полководцем.
А рядом с великими руководителями появляются и великие командиры. Например, Субэдэй – близкий сподвижник Чингиз-хана. Он с юности знал Чингиз-хана и ходил с ним во все походы, а потом Чингиз доверил ему присматривать за внуком, Бату-ханом.
При Чингиз-хане был учрежден государственный архив Монгольской империи, который находился во дворце в Каракоруме.
В грамоте Хубилая, во времена правления которого Монгольская империя уже была разделенной на две части – северную и южную, на утверждение его сына наследником престола сказано: "Чингиз-хан оставил наставление, чтобы заблаговременно избирать и утверждать наследника из законных наследников того, который достоин наследовать, и которому можно вверить управление". Все наставления Чингиз-хана хранились в золотом ящике в железной комнате – дворцовом архиве в Каракоруме. После разрушения Каракорума Тимуром в 1388 году судьба этих наставлений неизвестна.
Северная территория Монгольской империи, именуемая Золотой Ордой, в настоящее время уже не представляется нам в виде бескрайних степных пространств, сплошь заселенных кочевниками, где лишь изредка встречаются небольшие оседлые пункты.
Проведенные археологические исследования в значительной мере дополнили содержащиеся в письменных источниках сведения о многих золотоордынских городах. Данные нумизматики и сохранившиеся средневековые географические карты позволяют конкретизировать полученные при раскопках материалы и хотя бы приблизительно идентифицировать археологические памятники с конкретными населенными пунктами, коих было немало на территории Золотой Орды.
А как же жили люди в этих городах и поселках? Работали, создавали семьи, растили и учили детей. Если не брать во внимание развитую в наше время техническую сторону человеческой цивилизации, то ордынцы жили очень даже неплохо, лучше европейцев того периода.
Расцвет золотоордынского государства отмечен самым высоким в тогдашней Европе качеством жизни населения. Начался подъем уровня жизни ордынцев со времени правления Батыя. Самый взлет пришелся на царствование Узбека – 1312–1342 годы. При хане Узбеке и наследовавшем ему Джанибеке наивысшего расцвета достигли градостроительство и архитектура. Время правления этих ханов характеризуется приростом территорий городов и возникновением значительного числа новых населенных пунктов. Самым крупным из них был Сарай ал-Джедид (Новый), заложенный Узбеком в начале 30-х годов XIV века. Появление в этот период времени больших городов и поселков приводит к возникновению в степях обширных обжитых районов, тянувшихся на сотни километров. Побережье Волги почти сплошь застраивается городами и деревнями. Вдоль левого берега реки Ахтубы от ее истока до Сарая ал-Джедид (недалеко от Астрахани) появляется непрерывная полоса оседлости, состоявшая из крупных и мелких городов и поселков, окруженных возделанными полями. Такой же значительный обжитый район возникает на территории земель, лежащих в месте наибольшего сближения Волги и Дона. Вырастают города и небольшие ремесленные поселки рядом с необходимым природным сырьем. Например, залежами селитры в Астраханской области (ныне село Селитренное с развалинами большого золотоордынского города). Селитра, сера и уголь – это порох.
В последние годы правления Джанибека, и особенно при его наследнике Бирдибеке, наблюдается спад градостроительства и резкое его прекращение с началом ханских междоусобиц во второй половине XIV века.
С воцарением в 1380 году Тохтамыша междоусобные распри прекратились. Но вскоре смертельный удар по золотоордынским городам нанес эмир Тимур. После 1395 года подавляющее большинство их так и осталось лежать под степными ветрами и палящим солнцем в развалинах. Время и пески окончательно скрыли от нас славную историю Золотой Орды. А люди постарались забыть о том, что на берегах Волги, Дона и Амударьи стояли золотоордынские города, и остались стоять развалины некогда славного Каракорума, разрушенного войсками Тамерлана.
В наше время уже нет такого понятия, как "память народа". Мы управляемы и научились все быстро забывать и прощать. И нет такого понятия, как "единый народ". Еще Лев Николаевич Гумилев очень наглядно объяснил, что есть 10 % пассионариев, которым не все равно и которые могут и стремятся занимать активную жизненную позицию; и 90 % биомассы – "планктона", которому все "по барабану", – она не имеет ни понятия о том, что и почему происходит, ни стремления к переменам к лучшему, ни осмысленного движения, только "среднюю температуру" кипения, как каша в кастрюле. И высокий уровень интеллекта в обществе сохраняют только первые 10 %. Такое деление наблюдается не только в России. Так вот, все пассионарии распределены между – предпринимательством и бизнесом всех уровней (работают на себя ради личной выгоды и имеют соответствующее мировоззрение – им безразлично все, кроме выгоды);
– властью и административными структурами (их заботит только карьера и личное обогащение);
– разными видами оппозиции и конформистов (эти и рады бы войти в первую или во вторую группу, но или "не вписались", или их не взяли, – соответственно, они в обиде на всех, и на народ тоже, так как он молчит, а должен "встать с колен и стряхнуть продажных узурпаторов");
– мудрецами (коих порядка 10 % от общего числа пассионариев) – думающими учеными, исследователями и писателями, не вступающими ни в какие политические объединения).
Вот и вся "формула" народа.
А как для народа сочинялась история?
Первоначальный принцип построения схем классической истории известен: группой первых историков в XVII веке была вырисована хронологическая цепочка определенных исторических событий. Эта хронология была принята за основу, и с тех пор все исторические документы и школьные учебники жестко к ней привязываются.
Теория смены формаций: рабовладение, феодализм, капитализм, социализм с XVII по XX век писалась на историческом опыте Западной Европы, и "ученые мужи" до сих пор пытаются втиснуть в нее, как в прокрустово ложе, весь остальной мир.
А посмотрите, как неясно пишут об орде русские летописи. Казалось бы, сколько интересного можно было засвидетельствовать для потомков о быте, внешности, веровании татаро-монголов, их обычаях. Но в летописях этого нет, они даже не указывают, куда конкретно в орду ездили русские князья, и где располагалась ханская столица. А почему? Ответ тоже известен.
Знание заставляет человека думать. Поэтому людям не нужно много знаний.
Например, возьмем известное казацкое слово "курень". "Курень" означает кольцо или круг. А происходит оно от тюркского "кур" – круг. По монгольскому обычаю, при перекочевках отдельных племен они на ночлегах и дневках ставили кибитки сомкнутым кольцом, в центре которого разбивалась палатка вождя, и воздвигалось его знамя или знак. Такой курень, соответствующий немецкому "вагенбургу" современной тактики малой войны, удобен для отражения нападений с любой стороны и обеспечивает защиту вождя (командира) от внезапного захвата.
Классической истории известно о 13 куренях рати Чингиз-хана, каждый из которых возглавлял эмир (темник). Если считать "тьму" за 10 тысяч воинов, выходит, что в составе войск Чингиз-хана было до 130 тысяч воинов. Напрашивается аналогия со сказочным королем Артуром: 12 рыцарей Круглого стола во главе с самим королем. Не от Марко Поло итальянский писатель Рустичану подчерпнул информацию о рыцарском совете Круга?
Интересно, что тюркское слово "тай" означает "собрание" или "сбор". Значит, "Курултай" – это собрание куренных темников – эмиров.
А что нам известно о "нашем" двуглавом орле?
Историки склоняются к тому, что европейцы увидели символ двуглавого орла во время крестовых походов, и он стал использоваться в европейской геральдике. Германский император XII века Фридрих I Барбаросса первым применил в изображении на своем гербе черного двуглавого орла. До 1180 года на печатях, монетах и государственных регалиях, как и на личных вещах императора, не было этого символа. Ранее германским символом был одноглавый орел, а начиная с Фридриха Барбароссы, на гербе Священной Римской империи стали изображать оба символа. В начале XV века император Сигизмунд I сделал двуглавого орла гербом Священной Римской империи. С 1806 по 1919 год двуглавый орел был гербом Австрии. И в настоящее время он помещен на гербы многих европейских государств, а также масонских лож.
Ученые толкуют по-разному подлинный смысл этого изображения. Орел с древних времен считался символом царей земных и небесных. В орла превращался великий Зевс. Существуют изображения бога Солнца – Гелиоса, который путешествует по небу в колеснице, запряженной двумя двуглавыми орлами, причем один из них белый, а другой черный. Что это? День и ночь? Свет и тьма? Жизнь и смерть? Кто знает…