В легендах многократно упоминаются музыка - иинструменты, но тут археологические изыскания противоречат изустнойтрадиции. Например, у сидов были трубы, но не было волынок. Да и орган,это убедительно доказано, всё-таки является римским инструментом.Каковы были многократно упоминающиеся танцы сидов, неясно.Можнопредположить, что скачков и прыжков в них особых не было: сиды к такомупросто не приспособлены, им упасть с самой небольшой высоты неприятно идаже больно. Для лучшей ориентации сиды нашивали на одежду для танцамаленькие колокольчики, чтобы лучше чувствовать партнёра. Возможно, чтонаряды с колокольцами служили и другой цели, обозначая ранг носящего ихлица. Во всяком случае, одежда без подобного рода полезных украшенийозначала либо нищего, либо воина.
Интеллектуальные развлечения сидов включалипоэтические состязания - часть их стихов сохранилась, например,восхитительная лирика Талиесина и его исторические песни. Его творениятребуют перевода на современный язык - и, тем не менее, выдерживаютпереиздание за переизданием - даже и в прозаических переводах. А ещёони играли в шахматы - так же сильно, как и теперь. Доски и фигурынеизменно обнаруживаются при раскопках селений и гнёзд классическойэпохи, и даже в период упадка и регресса после кельтского завоеванияшахматная доска остаётся непременным атрибутом любого постоянногожилища сидов. Единственное отличие тогдашних досок от нынешних - ониквадратные, и расстановка фигур, разумеется, незбежно отличалась отсовременной.
Люди, столкнувшись с этой своеобразной ивысокой цивилизацией, начали заимствовать её элементы - собственно, этопродолжается до сих пор. Воспроизведение увеличенных копий сидовскихминиатюр - иногда воистину гигантских, увлечение ночным бодрствованием,характерное для аристократии. И, разумеется, военное искусство. Даже впоражении, военное искусство сидов произвело на их врагов неизгладимоевпечатление. И в первую очередь - их манера боя метательным оружием.
Противореча позднейшим легендам, Немайнутверждает, что из всех метательных орудий сиды предпочитали пращу - ив этом сильно напоминали балеарцев. Именно град камней нанесокончательное поражение фоморам. Существуют свидетельства, что своиснаряды сиды готовили особым способом - то есть это были не природныекамни или металлические пули, а прочный цемент на основе известковогораствора. Итак, праща, дротик, который можно метать, но которым можно иколоть, и короткий меч - таково оружие гибернийского сида. На позднихэтапах появляются одноконные колесницы, служащие исключительно кактранспорт. К концу классической эпохи сиды обзавелись прямоугольнымиростовыми щитами, стена из которых надёжно закрывала воинов. Из-за этойстены в противника летели камни и дротики, вырывались колесницы - длятого, чтобы, когда отборные воины опробуют силу противника, вернуть ихпод защиту строя. Распространённый в те времена обычай поединков сидыотвергли после битвы с Фир Болг, когда из десятков их поединщиков невыжил никто. Пришлось брать числом и организацией.
Изначально атаку сиды предпринимали ночью.Организация войска была завязана на звуковые сигналы - трубы, волынки,барабаны, но, прежде всего, на высокий женский голос. Именно поэтомумужчины у сидов - богатыри или стратеги, а на поле битвы царят женщиныс их "песнями" - они либо передают приказы вождей, либо сами командуют.Смесь яростной песни с чётко передаваемыми распоряжениями - что моглобыть ужаснее для врага? Недаром подобные богини войны становилисьглавными целями: что фоморов, что милесиан. Лучшими, соединяющими всебе качества полководца и великолепные голоса, на момент вторжениямилесиан,безусловно, являлись Кессайр и Морриган. Первая погибла в бою,вторая же возглавила партизанскую борьбу. Необходимо особо отметить,что тогдашняя Немайн предпочитала действовать в одиночку или в малойгруппе, и как террорист достигла таких успехов, что само её имя,изначально обозначавшее что-то вроде "Юла" или "Непоседа" сталоассоциироваться со страхом и ужасом.
Поражение от милесиан было не мгновенным: сиды,проиграв два сражения "по правилам" перешли к партизанской войне, аточнее, к кампании массированного вредительства. Угон скота, потравыполей, ночные атаки - всё это утомляло победителей, но мир наступил,лишь когда от могучего некогда народа почти никого не осталось. Ивсё-таки ужас перед последними партизанами был столь велик, что людипошли на договор. За сидам сохранились лишь их тщательно скрытыеубежища в холмах, да право охотиться по всей стране. Судя по тому, чтоэти условия были приняты, от туатов мало кто остался. И всё-таки многиене успокоились. Та же Немайн воспользовалась сварами среди людей истала вмешиваться в их внутренние конфликты, формально оставаясь врамках договора. Впрочем, со временем сиды поняли, что усобицы естьорганическое свойство милесиан, а размножаются они быстрее, чемистребляют друг друга. К тому времени, однако, образ грозных врагов ищедрых друзей уже вполне сложился - и побеждённые стали чем-то вродеязыческих божеств, укрывшихся на свих невысоких Олимпах.
Что представляло собой сидовское убежище в холме, от которого - "сидха" - они и получили своё имя?
При первом же взгляде на жилище внутри холмасразу бросается в глаза, что это скрытая модификация их любимойполуземлянки - иными словами, отрытая в каменистом грунте длинная щель,перекрытая сверху бревенчатым или каменным сводом и укрытая дёрном.Потому найденный сид был уязвим - если люди начинали стучать в крышу,во всяком конфликте укрытие сдавалось. Использовались и натуральныепещеры - но недолго, обычно не удавалось замаскировать вход. Один такой"сидх" был обнаружен и вырезан под корень, после чего эта формаприменяется исключительно как маскировка, как ложное поселение,нашпигованное ловушками. Интересно, что сиды не раз использовали своюспособность к длительному кислородному голоданию - при обороне холмовнередко использовались задымление и затопление. Кстати, выбор холмовдля подобных укрытий более чем обоснован - в болотистой местности любоедругое подземное убежище было бы затоплено.
Все подземные селения гибернийских сидов делятсяна два класса: бруг, или городок, и тулмен - подземный дом. Собственнобругов к настоящему времени раскопано около полутора десятков, числотулменов перевалило за сотню - но этого очень и очень мало. Общеенаселение всех этих мест никак не могло превышать двух тысяч: бругобеспечивал весьма стеснённые условия для жизни нескольким десяткамсидов, тулмен - одной паре с детьми. Иногда встречаются и сооруженияпромежуточного размера. Например, замок Гвина в Камбрии на основенатуральной пещеры представлял собой нечто среднее между бругом итулменом. Причина была в том, что замок Гвина не обеспечивал ни питаниесвоих обитателей, ни производство - это было военное укрепление, оплотвласти - но не более того. Подробности его осады мы рассмотрим позже.
Итак, главный коридор бруга ведёт в комнату сприпасами, и в стойло для скота - необходимый запас на случай неудачнойохоты. Канализация - выложенные камнем галереи - отводят сток врасположенный ниже и укрытый колодец. Вода поступает из подземногорезервуара, пополняющегося дождевой водой, и расположенного обычно чутьвыше убежища. Комната-псарня. Дальше галерея расширяется и превращаетсяв главный зал обитателей убежища. Из зала идёт отводок к комнате сочагом и кузней, в поздних сидах нередко не оборудованной. Отсюда принеобходимости производится задымление. Другой коридор ведёт к жилымкомнатам. Комнаты маленькие, обстановка простая: ларь, одеяла. Ползасыпан соломой. Свет обеспечивает лампа на животном жире, так чтоароматы стоят специфические. В углу - арфа, шахматная доска, кофейныйстолик. Вот и всё. Стульев нет - впрочем, культура высокой мебели,завезена в Гибернию и на Придай римлянами, и после их ухода постепенноослабляет позиции. Что в высшей степени разумно: как человек помимоверхней одежды нуждается в белье, так и жилище, помимо деловой ипарадной, общественной высокой мебели должно включать и интимную иуютную традиционную обстановку, значительно более располагающую куспокоению и отдыху.
К сожалению, все убежища к приходу археологовполностью были полностью разорены или затоплены - что хоть и лучше, нотакже не способствовало сохранности обстановки. Многие из них к томувремени были брошены - и мы можем с уверенностью утверждать, чтопоследние из них, а именно те, в которых остались следы борьбы, в XIXвеке от основания Города, когда подверглись окончательному разорению,были уже пусты.
Тулмен тоже не представлял собой ничегомистического: небольшое жилище, без помещений для скота. Тулмены, вотличие от бругов, строятся и много позже поражения сидов, и причинытут могут быть разные. Вероятно, в тулменах селились те, кто отказалсяпризнать власть правителей бругов, но не решился покинуть родину. Позжек ним, вероятно, присоединяются и беженцы из разорённых поселений.Поздние тулмены вовсе убоги - узкий вход, не позволяющий войти в полныйрост, и небольшая комната, укреплённая плетёными ивовыми прутьями. Слойземли, отделяющий крышу такого жилища от поверхности, обычно непревышает минимально необходимого для маскировки. Понятно, чтобольшинство таких примитивных землянок не сохранилось, поэтому именнобруг и ранний тулмен обычно изображают в качестве жилища гибернийскихсидов - что неверно, и если бруг в случае ссоры доводилось осаждать, тотулмен позднего типа был крайне уязвим. Распространены истории, вкоторых человек, пытаясь забить в землю колышек, чтоб привязатьскотину, дырявил крышу тулмена. После этого сидам обычно приходилосьуходить, хотя и не всегда - часто люди принимали такое соседство.
Понесённое от людей поражение маргинализировалоцивилизацию сидов в Ирландии - несмотря на легенды о попытках развить вхолмах земледелие, и содержание в гнёздах некоторого количества скота,основным источником пищи снова стали охота и рыбная ловля. В холмахостанавливается время, и даже обращается вспять, предметы материальнойкультуры понемногу ломаются, а новые взять неоткуда... В народныхсказаниях нередко отражается сюрреалистическая картина -сид, плачущий,как над мёртвым, над сломанной вещью, которую некому починить. Сида,которой не во что завернуть новорожденного... А ведь прялки, ткацкиестанки, жернова, токарные станки классических сидов значительнопревосходят все современые им человеческие устройства!
Хуже того - у сидов начинаются проблемы спродлением рода. В классический период туаты изрядно отвыкли от обычаяобмена младенцами - ибо обнаружили, что человеческая кормилица отдаётребёнка очнувшейся от обновления матери без особых страданий. В тевремена кормилицам платили - но позднее дошло до похищений. Этимзлоупотребляли больше жители тулменов - они и создали себе репутацию"сидов второго сорта", эльфов, тилвит тег, и тому подобных. Особозаметим, что кормилицы были нужны именно сидам - человеческие женщины,вышедшие замуж в бруг или тулмен, обычно в подобном не нуждались - заток ним часто приглашали человека-повитуху. Человеческих невест в холмахвстречали особенно хорошо - они были способны родить много детей. Сида,если не уходит после родов в обновление, становится бесплодной нанесколько лет - до нового обновления. Если уходит - может не выйти. И,в любом случае, не родит более одного ребёнка в два года.
Женихов тоже приветствовали: сидов осталосьслишком мало, и угрожало вырождение. Впрочем, всего этого оказалосьнедостаточно, тем более, что большая часть населения сконцентрироваласьв бругах, а там царила скученность и уныние, разряжаемое натужнымпрожиганием жизни. В результате сиды, смирившиеся с поражениемпостепенно вымирают. До одиннадцатого-двенадцатого века сиды ещё как-тодержались. Потом лучших вымыло из этой цивилизации христианство -утомлённые жизнью, сиды наполняют монастыри, где совершают новые дляних подвиги, и многие станут святыми. Увы, монастырская аскеза быстровгоняет их в гроб. И всё-таки эти сиды оставили свой след-недостаточный, чтобы создать нашу цивилизацию, но оказавший большуюпомощь тем, кто не опустил рук. Вымирание гибернийских тулменных сидов,возможно, не завершено до конца - но последнее время о них слышно всёреже и реже, а лучшей эпитафией ветви бругов служит грустная и смешнаяистория о фениях, которые перебили двадцать семь "богов", забавы радипринявших облик свиней - право, любопытно, какое именно поведениепередано этим характерным образом, тем более, что предположения сделатьможно. После поражения прославленное веселье сидов стало наигранным иподчёркнуто бессмысленным - музыка, песни, пляски до упада, исчезаетспорт. Каким образом сиды отключали могзи - вместе с печальными мыслями- себе и вступившим в их круг людям? В холме Мидхира, о котором шларечь в легенде, обнаружены курительные трубки. Если учесть, что НовыйСвет - а с ним и табак, в то время не были открыты, возможнопредположить коноплю или опиум...
С таким оборотом, однако, смирились не все.Хроники запомнили лишь трёх представителей старших поколений - двухженщин и одного мужчину.
Мужчина - Манавидан фаб Ллир, великий кормчий икупец, провозгласивший себя королём тех сидов, кто так и не призналпоражения, уехал из Ирландии в одну из своих факторий на острове,носящем его имя, и долгое время правил смешанным народом из сидов илюдей - до тех пор, пока не наскучил богатствами этого мира и не принялпостриг в одном из монастырей Шотландии. Его ученики и компаньоныпродолжали дело, и создали сидам славу лучших купцов северногоАтлантического океана. К настоящему времени эта группа совершенносмешалась с камбрийскими сидами, так же, как люди-камбрийцыперемешались с корнцами, бретонцами и мэнцами.
Женщины - Дон и Рианнон. Их происхождениенеясно, в языческой мифологии Дон удостоилась чести быть объявленнойматерью богов, а Рианнон - владычицей подземного царства. Вхристианской - обе стали ангелами небесными, в отличие от прочих"божеств", давно сделавшими выбор в пользу Бога, но задержавшимися наземле, чтобы указать путь трём великим богиням: Бранвен и Бригите вГибернии, и Неметоне в Гесперии. Впрочем, наверняка Бранвен и Бригитуприбавляют "для триады" - это типичные ирландские сиды-христианки, неимеющие к планам Рианнон и Дон никакого отношения.
Но здесь у нас под ногами появляется прочнаяисторическая почва: в конце двенадцатого века от основания Рима Дон сдвумя несовершеннолетними сыновьями, настроенными помочь в её замыслах,и дочерью, которую в то время более заботило собственное разбитоесердце, высаживается в порту Кер-Сегейнт, на земле римского диоцезаБритания, и входит в писаную историю.
ЧАСТЬ 3. ДОН И ЕЁ ДЕТИ.
Римские свидетельства утверждают, что ещё допохода императора Максима Великого на континент, окончившегося егопоражением и гибелью, тот разделил управление диоцезом между своимисыновьями. Управление Северным Уэльсом досталось Константину. Женитьбукрупного имперского чиновника на безродной беглянке, вдове с тремядетьми объяснять принято двояко. Романтическая версия сводит всё кпорыву безудержной страсти. Как выглядела Дон, мы доподлинно не знаем,изображений не сохранилось. Но, судя по дочери, вернее всего, Дон былапросто мила - а обаяние личности, характерное для сидов, проявляется немгновенно. Иными словами, влюбиться без ума в Дон, правитель Уэльса,конечно, мог - но для этого требовалось более или менее продолжительноезнакомство.
Которое тоже было вполне вероятно - матьправителя была валлийка, и Константин вполне мог знать, кто такие сиды,и кто такая Дон. В таком варианте выходит, что женитьба на легитимнойкоролеве ирландских сидов нужна была комесу Ирландского берега длятого, чтобы провозгласить королём себя, и привлечь на свою сторонуирландских наёмников.
Романтика или расчёт - но брак состоялся, и, ктому времени, когда примерно через десять лет Дон снова овдовела, еёсемейство прибавилось ещё одной сидой - Аранрод. Здесь мы сновавозвращаемся к вопросу о скрещивании сидов с людьми. Отчего - неясно,при этом никогда не родятся полукровки - или люди, или сиды, и ничегопосередине. Длительные наблюдения показывают, что как люди, так и сиды,происходящие от смешанных браков, в дальнейшем никогда не производят насвет детей иного вида, если, подобно собственным родителям, не выберутсебе пару из представителей другого.
Как известно, человеческая половина такогосоюза обычно воспринимает рождение ребёнка-сида как удачу, а ребёнкачеловека - едва не как трагедию, хотя должно быть, скорее, наоборот.Сиды справедливо проявляют к этому вопросу полнейшее безразличие. Сидавоспитывать труднее и дольше, зато человека - быстрее. Проблемы тутесть, но другие и преходящие. Вероятно, на всё это накладываетсяжелание своему отпрыску долгой жизни - которая у сидов, в среднем, нетак уж и велика. За вычетом сидов, проживших более трёхсот лет, она ивовсе не превышает человеческую.
Дон намеревалась создать королевство людей саристократией - сидами на вершине. Сама королева правила Гвинедом околодвадцати лет, и - не справилась. Судя по репутации, у Дон был слишкоммягкий характер, сыновья её политику не разделяли, а старшая дочь ушлав пустынь - на два столетия. Увы, выяснилось, что Дон - не лучший типправителя, а сиды органически не способны воспринять системунаследственного долга. Когда Дон, надеясь смягчить подданных и оформитьдинастию, передала правление сыну Гвидиону, тот продемонстрировалисторию Бреса наоборот, прославившись как самый безалаберный король вистории Гвинеда. Король занимался исключительно тем, что ему былоинтересно - поэзией, войной и собственной сестрой Аранрод. Войны онпроиграл, увлечение поэзией завершилось созданием валлийскойписьменности, а от сестры он прижил двух детей. Это было слишком дляхристианского государства, чем и не замедлил воспользоваться узурпаторВортигерн, тот самый, что пригласил в Британию саксов, и около 1180 г.от основания Города предложил одному из военных вождей севернойБритании, Кунеде, сместить недостойного, что тот и проделал слёгкостью, поскольку Гвидиона к тому времени покинули даже ирландскиенаёмники. Озлобленный сид подался к саксам - и довольно скоро занял уних положение верховного божества, превратившись в Одина, и став, такимобразом, одним из главных врагов бриттов.