"Хорошо тому живётся
У кого одна нога
И сапог поменьше надо
И портяночка одна".
Мужички - радые. Так-то, по крестьянским делам на одной ноге не наскочишься. У обоих все осенние дела наперекосяк прошли. Мало того, что у "пауков" вообще свой хлеб к Рождеству закончился, так у этих, у калечных - ни сена, ни дров, ни птицы набитой, ни рыбы наловленной.
Сколько я таких же повидал в своей России! Особенно - в девяностых. Когда всё вокруг рухнуло и ты вдруг - безрукий, безногий, безмозглый… Неудачник. А "удачники" - бандиты, воры, проститутки… Сколько тогда нормальных, толковых мужиков спивалось, вешалось… Просто мёрли. От бессмысленности и противности жизни. Жизни в такой России.
А у меня - всё есть! Даже смысл их жизни. Вот, костыли правильные, по минздраву, срукодельничал. А то здесь только клюкой подпираться умеют. За их работу - корм даю. Опять же - жильё, спецодежда… Конечно, пришлось обоим ошейники одевать. Семейства и их самих пропустить через полную санобработку. Не сколько для чистоты, сколько для порядка, проверить на "избоинность". И бабы у обоих к Меньшаку побегали. Теперь вот с животами ходят. Мужички сперва кривились… Но - "детей даёт бог". А уж посредством кого он свою божескую милость выражает… Лишь бы были здоровенькими.
Интересно получается: покалеченный, ущербный человек к крестьянскому труду не годен. И толпы инвалидов наполняют дороги и города средневековья. Ведь как-то они кормятся. Пуда три-четыре хлеба в год, как минимум, каждый съедает. А откуда? Из поданного да краденного?
Основной мусульманский налог, прописанный даже в Коране, 20 % от дохода, должен идти на содержание бедных, на прокорм именно таких, трудо-неспособных, людей. Христианская десятина предназначена, прежде всего, именно для раздачи милостыни. Иначе эти люди либо умирают, заражая всё вокруг своими разлагающимися трупами, либо превращаются в озверелую голодную толпу, подобную толпам разного рода зомби, описываемых в фантастических кошмариках 21 века. С последующим неизбежным ростом уровня эпидемиологической опасности.
Но стоит только внедрить индустриальный подход, с его достаточно узкой специализацией работника, как для массы калечных людей удаётся найти подходящее им, по плечу, с интересом, занятие.
Вот у меня на глазах два задолбанных жизнью мужичка, замученных болями своими, тяжёлыми, безысходными думами, унижением собственной непригодностью и неспособностью, необходимостью постоянно просить соседей, заранее понимая, что отдать взятое в долг или отработать - не удастся, превращаются в нормальных, уверенных в себе, деловитых мужчин.
Странно: в Средневековье социальные и экономические катаклизмы бьют больнее всего по детям, старикам, женщинам. А в 20–21 веке - по детям, старикам и мужчинам. Похоже, что в пост-индустриальных обществах по-новому сказывается разница в физиологии между мужчинами и женщинами.
Здесь я не про то, про что вы подумали, а про то, что 30-процентное превышение количества горизонтальных связей в мозгу у женщин становится более существенным фактором выживания, чем такое же превышение мышечной массы у мужчин. Впрочем, нарастающая феминизация мужчин и маскулинизация женщин постепенно уменьшают это различие в способности к выживанию в новых социально-технологических условиях.
Город мой Всеволжск изначально ставился вдовами, да сиротами, да калеками, да убогими. Со всей Святой Руси собирались ко мне такие. Кто своей волей, кто неволею. По суждению моему - пока у человека на плечах голова ясная, хоть какая бы беда с ним не случилася - дело ему у меня найдётся. Мне, привычному по первой своей жизни зарабатывать головой - сиё казалось нормальным. Но для местных даже и мысль такая - калечному кормиться с труда своего - была новизной великой. Они у меня милостыни просили, а я им дело давал. А уж любо им это или нет… Кто сам пришёл, да службу у меня попросил - тому по спросу дал. А кого за ворот тащат, кому из всех дел - жрать сытно, да спать мягко, да на паперти гундосить… "Кто первый - того и тапки". Остальные - и по морозу босиком.
Стройка у меня наладилась помаленьку. А селить-то некого!
"Вот моя деревня!
Вот мой дом родной!".
Только мои новостройки ещё никому не "дом родной". Кабы не Могута да его бабёнки из "отравительской веcи" - не знаю, что и делал бы.
Серьёзный попадизм-прогрессизм, как бы кому не хотелось "ковбойничания", есть социально-экономический процесс. А устраивать что-то с экономикой, не просчитав себестоимость-прибыльность - верный путь к провалу. К сожалению, серьёзных калькуляций по процессу становления святорусской боярской вотчины в середине 12 века мне не попадалось. Вот я и влетел. Как новичок-кооператор в начале 90-х.
Я понимаю, почему даже дон Румата: "носком ботфорта придвинул к выходному желобу ржавое ведро. И сейчас же - дзинь, дзинь, дзинь! - посыпались на мятое жестяное дно золотые кружочки с аристократическим профилем Пица Шестого, короля Арканарского".
И никаких мыслей о крайней узости средневекового рынка, где пара таких вёдер "золота из опилок" в состоянии просто завалить всю экономику королевства!
Румата - человек очень счастливого коммунистического будущего. Ему понятие: "денежные средства не обеспеченные товарной массой" - просто в голову не приходит. Как и всем его коллегам из Института экспериментальной истории. Как заваливалась экономика Испанского королевства под грузом американского золота… Мелочи какие! Да ну их!
"Но мы, мы дети страшных лет России
Забыть не в силах ничего".
А некоторые в силах ещё и научиться кое-чему.
Вот построил я тут "подворье типовое крестьянское". С кое-какими нововведениями и улучшениями. А теперь сели мы с Николаем и Потаней и стали считать себестоимость. Что само по себе - сплошной инновизм. Нет, считать здесь умеют. Но перечень статей калькуляции, разноска по плану бухгалтерских счётов… Ну вот, опять авантюрники с ГГуями нос воротят!
В "Святой Руси" при использовании принципов бухгалтерского учёта для боярских вотчин сразу возникает проблема: очень высокий уровень "накладных расходов".
В эту статью забивается "общим чохом" куча трат, и понять что-то - невозможно.
- Летось кони съели триста пудов овса. Овёс дармовой - со смердов взыскали.
- Овёс - "дармовой"?! Ничего полезного - "дармовым" не бывает! Может, и не купил, но ведь и не продал. "Упущенная выгода" - слов таких не знаете? Не лучше ли лён растить, а овёс покупать?
Ещё хуже - с людьми.
- На холопьев потрачено: ржицы - два ста пудов, овечек - три десятка, шуб овчинных - одиннадцать…
А что эти люди за год сделали? В носу дырку проковыряли?
Не имея детальной разноски расходов-доходов, выраженных в какой-то общей единице, невозможно оценить эффективность собственной деятельности. Если она чуть сложнее, чем неприкрытый грабёж в стиле "прямой удар мечом в голову".
"Не было ни гроша, да вдруг алтын" - русское народное выражение насчёт внезапной удачи. Даже и предки измеряли удачу в денежном выражении!
Вот - брёвна для крестьянского подворья, вот трудозатраты на их вывалку, обработку, транспортировку. Вот - кирпичи. Снова - изготовление, транспортировка. Шиндель на крышу, доски на полы и двери. Теперь на самом подворье: работа землекопов, плотников, печников. А цена рабочего дня в "Святой Руси" - 1–2 ногаты.
Отдельная тема - печное железо. Вьющки, колосники, заслонки… Плит железных здесь не знают. И это хорошо - здешние цены на железо… Дешевле повесится.
Получается у меня расчётная цена такого подворья в 8-12 гривен кунами! Это ещё не "сдача под ключ" с запасом зерна, сена, дров, скотиной, утварью, инвентарём и прочим. Без цены земли и стоимости общих расходов типа частокола вокруг селения, общего колодца и общинного дома.
Понятно, что у меня тут подневольный труд и мне серебром не сыпать. Но цены…! И тут кто-то ещё хотел вотчину на свободном найме строить!
Напомню, годовой урожай ржи с крестьянского надела считается по "Правде" за полгривны. Корова, кобыла - аналогично. Как отдать построенное жильё вотчинным крестьянам? По рыночной стоимости? Рынка жилья в Пердуновке нет. По затратам? Эта цена полутора - двух с половиной десятков коров. Такое никто не осилит. Даром? Вот я из себя такой широкий? Ванька-благодетель…
Полученное "даром" - не ценится. Дал владетель избу? - Развалится, сгорит - даст новую.
"Что нам стоит
Дом построить?
Нарисуем - будем жить!".
С другой стороны - сами работники. Если наши труды задарма раздаются, так чего упираться?
Идиотская ситуация: есть пустое жилье, и есть люди, которым негде жить. Но отдать жильё людям нельзя, поскольку им нечем платить. И в долг, в ипотеку - нельзя: при здешних ставках они никогда не смогут выплатить. И сделать дешёвое, "социальное", жильё - нельзя: загонять своих людей в эти отечественные "газовые камеры", которые "изба святорусская"… Вместе с детьми…
А что по этому поводу говорит "опыт предков"?
По Судебнику 1497 года помещик должен дать крестьянину жильё и надел. Если крепостной уходит от помещика, то платит "пожилое". По сути - стоимость износа данного ему владетелем имущества. Денежный эквивалент 15 пудов мёда или 200 пудов ржи. Причём полный износ считается за 4 года. Если ушёл через год - платишь только четверть стоимости.
Кредита, процентов, ссуды на жильё - нет. Есть вечный оброк с барщиной, да возврат "залоговой стоимости" при расторжении соглашения.
Но у Ивана Третьего ситуация была чуть другая. Татаро-монголы сорвали с места русский народ, прежние, родовые общины так и не восстановились. Народ от непрерывных набегов "поганых" стал подвижнее, цена рабочей силы упала. Помещик набирал себе в крепостные смердов индивидуально, семьями, а не "весями". И жильё "дворяне московские" давали попроще - типовая полуземлянка "по-чёрному". А у меня тут… хоромы, "вплоть до второй половины 19 века дощатые полы в крестьянских избах считались признаком обеспеченности".
Я две ночи крутился в лесу привычных мне понятий: кредит, ипотека, эффективная ставка, бор, срок окупаемости, вступительный взнос, ежемесячные платежи, долевое участие, финансовые пирамиды…
И озверев от всей этой "экономики недвижимости", послал её нафиг. Перейдя к психологии. Как известно из "Определителя современных наук": "Если нечто лишено всякого смысла, значит, это - или экономика, или психология". Так что - без разницы.
Мне в вотчине нужно управляемое и эффективно работающее население.
"Управляемое" в смысле: я сказал - он пошёл и сделал. "Эффективное": я не сказал - а он пошёл и сделал. Что-нибудь полезное. А не сидит и в носу ковыряет:
- Я раб твой, господине. Хлеб наш насущный дай нам днесь.
Всё остальное… ипотеки - здесь для меня - производные.
"И был глубокой эконом,
То есть умел судить о том,
Как государство богатеет,
И чем живет, и почему
Не нужно золота ему,
Когда простой продукт имеет".
Вот такие у меня тут люди, поменять на других - невозможно. Исправлять их… ну очень тяжело. И им тоже от меня - никуда. Но хоть дольку-то свободы людям дать можно?
Мозги у меня кипят, шарада - не шарадится. И я начинаю, от тоски и бестолковости, слушать туземцев.
Тут самое главное - как фильтры по информации поставить. Станислав Лем описывает демона третьего рода - извлекает всю информацию о вселенной прямо из броуновского движения молекул, и записывает на бумажной ленте алмазным пёрышком. Смертельная штука - всю вечность не оторваться. Фильтры-то не выставлены.
Одно из полезных свойств Акима, прорезавшееся после суда над ним в Елно - он Святое Писание читает. Вот как-то забежал я в Рябиновку, а Аким там из Второзакония провозглашает:
"Если продастся тебе брат твой, Еврей, или Евреянка, то шесть лет должен он быть рабом тебе, а в седьмой год отпусти его от себя на свободу; когда же будешь отпускать его от себя на свободу, не отпусти его с пустыми руками, но снабди его от стад твоих, от гумна твоего и от точила твоего: дай ему, чем благословил тебя Господь, Бог твой: помни, что и ты был рабом в земле Египетской и избавил тебя Господь, Бог твой, потому я сегодня и заповедую тебе сие.
Если же он скажет тебе: "не пойду я от тебя, потому что я люблю тебя и дом твой", потому что хорошо ему у тебя, то возьми шило и проколи ухо его к двери; и будет он рабом твоим на век. Так поступай и с рабою твоею.
Не считай этого для себя тяжким, что ты должен отпустить его от себя на свободу, ибо он в шесть лет заработал тебе вдвое против платы наемника; и благословит тебя Господь, Бог твой, во всем, что ни будешь делать".
Примите меня в евреи! Со всей этой "Святой Русью"! Какого хрена христиане, унаследовав у иудеев кучу всякого всего, проспали вот эту юридическую норму?! Ограничение рабства шестью годами, выходное пособие, право выбора формы продолжения…
Именно это правило в городах Северного Причерноморья давало взрывной рост численности иудейских общин, опережающий обычный, естественный прирост. Оно же существенно повышало и качество этой группы населения: всякий инициативный раб, в рамках своих возможностей, конечно, стремился попасть в дом к иудею. Быстренько принять гиюр - норма применяется только для единоверцев. А потом пахать там на совесть, рвать пупок, чтобы удержаться на этом месте - у нового хозяина отсчёт пойдёт заново.
Вот что мне нужно! Вот она "иллюзия пряника"! Никогда не любил "пожизненное заключение". По Cтругацким: "быть обреченным даже на любовь самой славной девушки в мире…. тоже, оказывается, может быть крайне неприятно".
Нужно дать людям перспективу: свободу и обеспеченность в будущем, при условии "хорошего" поведения в настоящем. Плюс, конечно, неотвратимость наказания. "Ежели что" - то немедленно.
Вот эту норму: шесть лет и "на свободу с чистой совестью и полными карманами" - внедряем. А повремёнку дополняем сделкой - выплатить за это время долг за жильё. Пусть крутятся, бруснику, там, собирают, рыбку ловят… само-эксплуатируются. Как советские крестьяне во времена НЭПа. А я буду у них ту же ягоду покупать. Исключительно высшего качества, а не "исполу или как владетель укажет". И платить не серебром, нефиг-нефиг - серебро у меня пойдёт на внешний рынок, а записями в амбарной книге. Типа: 10 вёдер брусники - одну векшицу с долга списать.
Получился миксинг из экономической и внеэкономической зависимостей. Потому что товарно-денежные отношения надо углублять - они обеспечивают эффективность, а рабство - расширять. Потому что обеспечивает управляемость.
Через восемь лет, в марте 1169 года от Рождества Христова, посреди малой трапезной в Великого Князя Киевского палатах, чёл я по книге те же слова из Главы 15 Второзакония. И вопрошал князей русских и иерархов православных: "Быть ли нам к единоверцам своим, к братьям и сёстрам нашим, более жестокосердными, нежели иудеи - к их?". Много мне слов разных в ответ говорили. Князья - о крамолах да мятежах грядущих, об обнищании Земли Русской. Клирики же более Илларионом, его "Словом о Законе и Благодати" меня бить пыталися. Да ведь поздно уже! Уже я и сам ту премудрость узнал и противникам моим ею же и возразил. А вот сказать прямо: "рабы - се имение моё, не отдам" - ни один не посмел. Ибо признаться в стяжательстве, в корыстолюбии, в скупости своей - не по чести.
Тогда-то стукнул посохом своим в пол Великий Князь Андрей Юрьевич и сказал:
- Быть по сему. Делай.
Ну, я и сделал. И по сю пору делаю - жизнь-то меняется, надобно и законы к ней приспосабливать. А начиналося вон с чего - с Пердуновки моей да заботы: как вдовам с сиротами доброе жильё по-умному отдать.
"Чтобы продать что-нибудь ненужное, нужно сначала купить что-нибудь ненужное".
Гениальная формула кота Матроскина - неверна. У человека изначально есть кое-что ненужное, что он может продать - его свобода.
Новосёлки из "отравительской веси" были согласны на всё вообще. Назвали Могутку старостой "отравительской веси" и он, общим собранием в своём лице, продал мне всё "бабьё с детвой".
Мы начали, было, расселять новоприбывших, но дать каждой по подворью не получилось. Сразу же началась конкуренция, и образовалась "очередь на получение жилья" - до некоторых "пауков" дошло, что они рискуют упустить свою выгоду.
"Прозрение", как всегда, было оформлено в виде замаскированного наезда на меня.
Как-то, в середине утра, заявляется Хохрякович с какой-то бабёнкой. Такой… сам из себя весь важный. Но - испуганный.
- Господин боярич Иван! Дозволь молвить слово важное! Пришла… значит… эта… и ну… вот.
Начал за здравие, а потом - как всегда. Неужто я такой страшный, что у людей от одного моего вида язык к гортани присыхает? А бабёнка-то мне знакомая. Замотанная вся по зимнему времени. Но где-то я её видел. А видел я её… Блин! Я её видел из другого ракурса! Я у неё роды принимал! Это когда люди вирника Макухи "пауков" трясли. А муж её, гадина, меня обманул да под волхвов подвёл.
- Поздорову ли, красавица? Дочка-то твоя как поживает?
- Ой, да спасибочки те боярич она така забавница нынче вот сидеть начинает. Вот как уцепиться за что да усядется да кряхтеть начнёт будто баба старая а третьего дня первый зубик пролез уж она плакала да куксилась да что не попадя в рот тянула а мне-то дуре и невдомёк а я как испужалася - жар-то у ребёночка-то моего а тута - гля а тама острое…
Мда… Как-то у меня… свежие воспоминания - только год прошёл, как у меня у самого в Юлькиной избушке первый здешний зуб прорезался. Сочувствую. И ребёнку, и мамашке.
- А сюда по какой заботе?
- Дык… эта…
И - бух на колени.
- Прими, господине, робу твою! Помоги Христа ради нашего, смилуйся! Не можем мы прожить-то, бедствуем! Помираем с голоду-холоду…
- Стоп. Хохрякович, это вдова твоего брата, ятровка. Объясни.
Глава 179
Хохрякович мнётся, краснеет-бледнеет, но намекает. Что я дурак. Совершенно упустил из виду, что весь клан покойного Хохряка - мои рабы. И их прокорм - моя забота. Ну, не было у меня в прежней жизни рабов! И привычки о них думать - ну неоткуда взяться! Придётся завести себе и такую привычку.
Конечно, община сперва помогала. Потом, когда Хрысь стал тиуном, он тех же дров подкидывал. Но из-за резкого усиления загрузки общинников по моим делам, мужикам и своих проблем хватает. А хозяйство от Хохряка-покойника осталось большое.
- Понял. Переселяем в Пердуновку. Пойди - глянь, какое пустое подворье тебе по душе.
- Да не… да как же… да у меня там и припасы и всякое чего…
- "Всякое чего" - перевезём сюда. А ты, вроде, пряха не худая. Будешь новосёлок вашему "паучьему" ремеслу учить.
Эта молодка, лет шестнадцати от роду, была поселена мною в новом подворье в Новой Пердуновке вместе с её полугодовалой девочкой, мальчишкой - круглым сиротой от старшего брата мужа, с вдовой самого младшего, с которого пруссы кожу живьём сняли, который был мальчишка лет восьми, но уже имел взрослую жену и сына от неё, и с работницей-свинаркой, прогулки которой позволили мне когда-то выявить "вражеского информатора".