Каждую неделю у меня в Новой Пердуновке сдавалось по два новых крестьянских подворья. Быстрее не могу: на подворье ставиться три разных печки, две тысячи кирпичей надо. Но каждое воскресенье - новоселья. У моих холопок. И их всё больше - община выдаёт мне вдов в рабыни. Не всех - кто у родни живёт - тех кормят. "По обычаю". А вот где хозяйство слабое…
Освобождающиеся подворья в сплошь заселённой "Паучьей веси", Хохряк отдаёт молодожёнам, желающим отделиться от родителей. За относительно небольшую мзду.
Бабы с воем, плачем, детьми, скотом, майном, кошками, клопами… перебираются ко мне. Сперва селятся толпой в одну избу. Потом, оглядевшись, увидев, что по моей команде подворье и вправду набивается хлебом, сеном, дровами… Что новые печки не кусаются, полы не ломаются, шиндель не течёт - начинают просить себе своё. Не все: если пять-семь малых детей, то и в исправном дворе одной хозяйке не прожить.
А вот мужики-бобыли за ними не идут - терпят. "В робу - холоп". Не хотят своей свободой за семейное счастье платить. Ну и не надо - вдов и сирот я прокормлю. Куда важнее, что "паучихи" приходят со своими прялками. И - с льном.
"Росный лён". Выдернутый и обмолоченный лён раскладывают по полю, чтобы он росу набрал. "Роса активизирует микроорганизмы, живущие в стеблях льна. Микроорганизмы разрушают внутри растения клейкие вещества, что позволяет отделить волокно от древесной части стебля. Процесс размачивания льна росой продолжается несколько недель, в зависимости от погоды. Время от времени стебли льна нужно аккуратно переворачивать, чтобы процесс образования волокна шёл равномерно". До самого снега вот так раскладывали. И где бы я сам такое взял? Это ж сколько труда, сколько времени! Целое богатство.
Теперь у каждой "робы" - приданое, возы этой самой "тресты". А мять-трепать - я и вольных пришлю. Смешно: вольные на холопок работают. Хотя, наверное, правильно: с меня за рабов больше спрос. Перед богом, перед самим собой. А вольные и сами выкрутятся.
Парадоксы экономики: я не могу отдать нормальное жильё свободным людям - им заплатить нечем. И я превращаю людей в рабов, так, чтобы они собой, своими детьми, скотом, имуществом - компенсировали мои расходы. Но ничего не забираю, а оставляю им, лишь создавая условия для более активного его приумножения.
Формально, на бересте, положение женщин ухудшилось - община их вытолкнула. Фактически, наглядно - улучшилось. Я даю и лучшее жильё, и дрова, сено, хлеб. А свобода… а на кой она им? Какая такая свобода у вдовы в крестьянской общине? Так что, рабство в моих владениях распространяется само собой, без всякого садизма, без порки и мордобоя. "Силою вещей". Как оно распространялось и в реале при Иване Третьем.
Ещё одна новизна образовалась сразу же, едва я начал расселять прибывающих баб по подворьям. Ломая, тем самым, ещё один фундаментальный закон "с дедов-прадедов".
На "Святой Руси", да и вообще во всём мире от времён матриархата до времён эмансипации, мужчина приводит жену в свой дом. "Прийма", "приймак" - носят оттенок негативный, презрительный.
"Настоящий мужчина должен построить дом…" - общеизвестный тост. А если пришёл в готовый - "не настоящий". Но у меня каждая из холопок получала себе дом, и позже, когда я выдавал их замуж, они приводили своих мужей в свои, уже обжитые, жилища.
Выглядывать под бородами: кто из здешних бобылей - муж добрый и хозяйственный… У меня нет на то ни времени, ни навыка. Бабы же детные, кто лучше, кто хуже, но подворья - обживают и спалить, поломать - не дают.
Кроме разных убогих - вдов, сирот, калек, которых я холопил и расселял в Новых Пердунах, собирал я там и людей, талантами особенными обладающих. Эти шли не холопами, а свободными. С полноценной выплатой жилищного кредита.
Попаданцы как-то пренебрежительно относятся к талантливым людям из числа аборигенов. Типа: ну куда им до нас, бедным, средневековым, необразованным…
Исключение - дон Румата. У него в контактёрах из местных были: талантливый поэт, гениальный изобретатель и профессиональный революционер. Не считая выдающегося бандита и уникального интригана.
Остальные ГГуи… и не ищут. Cнобизм, свойственный многим особям в попадизме, как-то предполагает всеобщую серость аборигенов. Однако - отнюдь. По жизни я знаю, что образование и талант - несколько разные вещи.
Я, наверное, надоел своими повторами простой мысли: люди - разные. Это, вроде бы, всем понятно. А вот насколько разные? Если по росту - процентов на 10. Если считать от среднего, не переходя в патологию. Если по весу - на половину. А вот, например, по моторике?
Что такое кубы ферромагнитной памяти кто-нибудь помнит? А как они делались?
Берутся плоские металлические колечки. Меленькие такие. На первый взгляд - просто металлическая пыль. И в каждое вставляются два проводка. Ручками. Конечно, есть куча всяких приспособ, но в основе - мелкий ручной труд.
Вот сидят в цеху три-четыре сотни монтажниц, плетут из этой "пыли" кубы памяти и зарабатывают на сделке по полторы сотни рублей в месяц. Всё хорошо. Тут приходит девушка, ничего такого особенного, завалила вступительные, надо год где-то поработать. И делает эта девчушка - три нормы. Изо дня в день. Не по Стаханову, на которого во время его рекорда ещё куча народа работала, а сама собой, без всяких технологических хитростей, приписок, подносчиков-помогальщиков и, даже, без какого-то особенного комсомольско-партийного энтузиазма. Вот просто у неё руки так устроены. Вот такой уникальный, чисто "физкультурный" талант.
17-летняя девушка получает полтысячи в первый же месяц. Такого и директор завода не имеет. И начинается паника. Начинают толковать о снижении расценок. Народ, естественно, отвечает по-народному - злобным криком с обещаниями мордобоя. Бодяга эта тянется потихоньку, и после третьего месяца взрывается главбух - перерасход фонда заработной платы, всем премии не будет. А народ же таких финтифлюшек не понимает: "мы работали - отдай"… Забавно было.
На нечто подобное я налетаю и здесь.
Сижу тихо-мирно на поварне, за день набегался, ужин свой дохлёбываю. У нас, как во всяком приличном крестьянском хозяйстве, питание из трёх блюд.
Рядом две очередных бабы-паучихи чистят под присмотром Домны репу на завтра, делятся впечатлениями от Меньшака и препираются между собой.
- Я тебе что, соня, чтобы по три репы за раз чистить?
Чисто автоматом отмечаю, что не понимаю: причём здесь "соня"? С пониманием предков у меня проблемы, поэтому, опять же - автоматически, провожу микро-само-ликбез:
- Эй, бабы, а почему любители долго спать - по три репы чистят?
Бабы впадают в ступор, долго пытаются понять - что это я спросил? Я тоже пытаюсь понять - почему они вопроса не понимают? Выясняется: "соня" - это не тот, кто спит, а имя собственное. Причём не от "Соня - Золотая Ручка", а вполне нормальное, русское, исконно-посконное, женское имя.
А вот эта конкретная Соня обладает особенным свойством - ей черти прядут. Обе товарки лично этих чертей неоднократно видели, когда в избу, где эта Соня живёт, захаживали. Да и как же может быть иначе? Все нормальные бабы за вечерок делают один обычный моток пряжи, а эта молодка - три. Явная чертовщина.
Утром, в ходе своего обычного забега по контролируемым территориям, забегаю в "Паучью весь", заскакиваю в избушку к этой самой Соне.
И немедленно выскакиваю. Факеншит! Полуземлянка тёмная, 12 душ, три семьи - два старших женатых сына ещё не отделённые, с жёнами. В одном углу младенец криком кричит без остановки, рядом - девчушка маленькая в жару мечется, в другом - овцы мекают, под иконами - дед со старухой наперегонки кашляют. Однако приходится во всё это лезть. Где тут у них хозяин этого… домовладения?
- Чего сыновей не отделяешь?
- Дык… вот… Хрысь твой за пустое подворье много хочет. Ты уж скажи ему - чтоб за так отдал, а мы уж потом как-нибудь…
- А Соня - это кто?
- Сонька-то? Младшая невестка моя. Сонька, подь сюда, дура. Чего ты такого уделала, коль по твою душу сам боярыч прибежал? Отвечай лярва! Как на духу!
В избе дышать нечем, вышли с этой "дурой" во двор, следом муж её бежит. Весь в перепуге:
- А чегой-то? А кудой-то? Мы ни сном, ни духом, нигде не бывали, ничего не видали…
Начинаю выяснять подробности, баба мнётся, на мужа оглядывается. Бабе - 14 лет, мужу её - 16. Мужик, блин. Под носом две светлых волосины растут. Свеже-семейные - месяца два как свадьбу сыграли. Но "молодая" уже хорошо в положении. И - в положении младшей невестки. В крестьянской семье - омега. Вся грязная и тяжёлая работа - её. А у неё и вправду талант. Вот такой физкультурно-технологический: нитку она прядёт втрое быстрее, чем остальные бабы. И нитка вполне приличного качества.
- Ладно, молодята, собирайте своё барахло - дам вам у себя подворье, там жить будете.
- Не… С чего это? Не пойду я. Тута моя родина, батюшка с матушкой. Не…
- Да ты мне и даром не нужен! Но вот бабе твоей - без тебя скучно будет. Не хочешь - не надо, я её и так заберу. Такой пряхе в вашем… доме жить… негоже.
- Не. Как это? Она ж - жена моя! Я ж над ней - господин! Не дозволяю.
- Это ты верно сказал. Ты ей - муж, ты ей - господин. Она - в воле твоей, как ты скажешь, так и будет. Против обряда супружеского я не пойду. Как же можно? Придётся бедняжке вдовой сперва стать. Когда там твоя очередь на лесоповал идти?
У парня только кадык на тощей шее - туда-сюда, вверх-вниз, рот раскрыт и воздух хватает. Баба его - "ах-ах" и в слёзы. Старшие из избы повыскочили. Сплошное "что, где, когда" - вопросы потоком. Ответов не ждут - генерируют новые.
Скучное, бессмысленное времяпровождение. Разговаривать мне с ними не о чём. Просто потому, что им мои слова не нужны. Им нужно, чтобы меня не было, чтобы никто никаких перемен в их жизни не устраивал. Чтоб было как по старине, как "с дедов-прадедов". Ага, факеншит вам, православные.
"Блажен кто верует
Тепло ему на свете".
Не будет вам "тепло", будет - "жарко". Сказал же Иисус: "Тёплых изблюю из уст своих". Каннибал из Назарета.
Тут и Хрысь с санями подошёл, начали потихоньку грузить "личные вещи". Бабы выли-выли да и сцепились. Срачницу какую-то не поделили. Так что, когда мы тронулись, провожали нас, в основном, руганью.
Трёхаем потихоньку, Соня эта на санях слёзы утирает, остальные рядом топают. Хрысь, всё-таки, рискнул выяснить: а с чего это боярич такую… экспроприацию устроил.
- А ты, Хрысь, прикинь. Нормальная "паучиха" за вечер делает один моток. Это часа три за прялкой. За год получается около сотни. Пряхи-то только зимой работают. Со всех "паучих" - тысяч пять-шесть таких мотков. А вот эта красавица зарёванная, в тёплой да чистой избе сидючи, моток за час сделает. Если её не дёргать, не посылать то - в курятнике убрать, то - младенцу сопли вытереть, то - свёкру поклониться, то за целый день она мотков 12–15 сделает. Не гонять её лён дёргать да мять, травы поросёнку нарвать, или там, свекрухе грибочков захотелось… День воскресный и прочие особые праздники трогать не будем, но тысячи четыре мотков за год она сделает. Она одна - четыре. А все вместе остальные - хорошо, если шесть. Вот и прикинь.
- Не, чего-то ты не то говоришь, боярыч. Как же ж это она цельный день за прялкой? А по дому кто? А готовка, стирка, уборка? Ежели она прядёт, то - прать, кухарить хто? (Это - ейный муж с бородой в две волосины мне возражает).
- Ты, милок. Баба твоя будет боярыней на лавке день-деньской сидеть да нитку тянуть, а ты вокруг неё на цирлах плясать. И со скотом, и с печкой, и полы подмести, и воды нанести. А ещё - слово доброе, да на постели - ласково. А то у неё грусть-печаль начнётся, нитка порвётся… А уж как оно тебе обернётся…
Последующие четверть часа мы шли в молчании - аборигены переваривали новую концепцию. И - никак. Настолько не совпадает с "исконно-посконным", что - ну просто "нэ лизе"!
Мне-то с моим опытом 21 века, с женским равноправием и таким же повсеместно трудом, понятно: кто больше на службе устаёт, тот меньше по дому крутиться. Тут без всякой идеологии - одна физиология: супруги должны уставать примерно вровень. Иначе, если одному только бы до кровати доползти, а у другой - всякие мысли и поползновения, то начинаются разные обиды и "негоразды".
В своём времени натыкался я и на курсы мужчин-домохозяев в Америки. По-русски и сказать так нельзя: домохозяин и домохозяйка - функционально не эквивалентны. Но грянул кризис, и пошли американцы "щи варить":
- Жена денежку приносит, а мне, что, дома "груши околачивать"?
Нормальный мужской подход: "делай что можешь…", а не сиди захребетником-трутнем.
Другой вариант хорошо виден в Финляндии: без всяких кризисов финны больше занимаются детьми, чем финки.
Из самых первых моих картинок в Хельсинки: по весеннему, залитому солнцем, приморскому бульвару, закрытый от меня полосой кустов по грудь, бежит панк. Типичная панкура. Ирокез крашенный торчит, железо по плечам кожаной куртки лязгает. Кусты кончаются, и я вижу: панк катит коляску. А в коляске визжит от восторга маленький ребёнок: папа так быстро катает - так никто не может!
Но это ж ненормально! Делать бабскую работу… Это ж стыдно! У нас же с дедов-прадедов заведено бысть…!
Даже не средневековье - советская кино-мелодрама 50-х. Чтобы сильнее оттенить гадостность отрицательной героини, её злобную хитрость и тиранизм, строиться эпизод, в котором "эта змеюка" заставляет своего доброго, но мягкого мужа вешать выстиранное постельное бельё. Вот же ж падла!
Уже в 80-х наскочил на такой же подход. Причём не в кавказских-азиатских местностях с их исконно-посконными традициями, а в России, в среде вполне продвинутой инженерной молодёжи.
- А тебе не стыдно? Ну, бельё развешивать. Соседи засмеют. Это ж - бабье занятие.
- С чего ты взял? Мужчины вообще всякую работу делают лучше женщин. Лучшие прачки, гладильщики, повара… Где больше всего порядка? - на боевых кораблях. Да и по сути: у меня руки длиннее, я и с земли достану. А ей на табуретку заскочить-соскочить… Лучше, быстрее - когда я делаю. А дурней стыдится да по их суждению поступать - вот это и вправду стыдно.
Собеседник мой перешагнул через себя. Но - только наполовину. Постирушку развесил. Но - ночью. Чтоб никто не видел, как он своей жене в её труде помогает. Развелись они потом.
Здесь, в "Святой Руси" соображалки заклинило намертво. Причём - у всех.
- Что, и полы мести?… А за водой?… С коромыслом?! И в печку с ухватом - мне?! И передник одевать?!! Не может такого в белом свете быть! Мы тебе - не холопы! Я - мужик! У нас с дедов-прадедов…
- У тебя со слухом плохо? Я сказал - все дела по дому - твои. Её - прялка.
- Не… да ты шо?! Не… Да как же это? Да как же я ему ухват отдам?! Да он же даже и кашу варить не умеет! Да ну! Это что ж за казнь такая лютая?! За что?!!
Вольные смерды. Просто наезд… пугануть плетями, "кирпичами"… получится. Но насколько это будет эффективно?
- Слушайте сюда. И - внимательно. Я даю вам, первым из вольных людей, новое подворье с кирпичными печами. Таких печей и у бояр - не в каждом доме есть. Жить вы будете - как и из вятших не все живут. Не казнь - награда. За её талант особенный. Цена такому подворью - 12 гривен. Другие "пауки" столько серебра и вовсе заработать не могут. А вот вы с Соней - можете. Сам Господь вам такую способность даровал. Притчу про "талант, в землю закопанный" - слышал? Вот и я об этом. Буду брать пять сотен мотков пряжи на кунскую гривну. Твоя баба, если её ничего от прялки отрывать не будет, за год сделает пряжи гривен на восемь-десять. Года полтора, и ты весь долг выплатишь. Понял? Но придётся поднапрячься. Ей - у прялки, тебе - по дому. Всё ж просто.
Просто - не получилось. У новосёлов многого не хватало. Скот, инвентарь… Да просто - посуда. Пока они жили в родительском доме - своего не было. Что нашлось у меня или в Рябиновке - Николай им выдал. И записал в долг. Получилось гривен 15. Под стандартный рез - 20 % годовых. Но это не столь важно: где полтора года, там и три. Хуже другое - новый домовладелец так и не смог через себя переступить:
- Лучше я со всеми мужиками на лесоповал пойду, но репу парить - не могу. Ну не могу я!
"Заклинило" парня. Ломать? Я же - "гумнонист", я ж завсегда о простом человеке… и заботы его… ну, прям как свои личные! Во всякое положение входить приходиться. Вполне по Жванецкому:
"- Войдите в мое положение! - взмолилась она. И он вошел в ее положение, и еще раз вошел, и оставил ее - в ее положении".
Решение стандартное: ученики. Точнее - ученицы. Взял двух девчушек лет десяти-одиннадцати из холопок своих и к этой Соне в обучение. Сонька сразу загордилась - она теперь старшая хозяйка, у неё подручные по дому бегают! Одну девчушку за месяц выучила - сходный талант прорезался. Вторая так в прислугах и осталась.
Ещё важнее другое: поговорив с этой Соней, я узнал и о других выдающихся мастерицах в веси. Не много таких. Но парочку перетащил к себе в Пердуновку. Со сходной организацией их труда и ученицами из девчонок-холопок. Всех новосёлок пропустил через этот "грохот" - обучение "паучьей пряже". Самому пришлось освоить производство прялок.
Такая команда дала почти 18 тысяч мотков качественной нити за год. Втрое больше, чем обычно делала вся весь.
А "Паучья весь" в эту зиму сама едва-едва вытянула обычное количество. Всё-таки, досталось крестьянам в этот год. Но владетель-то не шутил, указывая размер общего оброка вдвое против прежнего, "княжьего". И Хрысь, отсыпая очередной мешок ржицы крестьянам, не забывал об этом напомнить. Пришлось мужичкам кому - своих баб да девок подгонять, кому - им иначе помогать. А у кого в дому нитку не намотали, тот пошёл "мотать срок". "Вакансии на кирпичах" всегда открыты.
Хороший урожай льна в этом году, резкий скачок прядильного производства за счёт "учёта индивидуальных талантов" и усиления "само-эксплуатации", потребовал преобразования и следующей фазы этой "лёгкой, лёгонькой промышленности".
Другое вольное семейство, которое я переселил в Пердуновку - семейство последнего ткача. Я уже говорил, что у "пауков" было 4 ткацких стана - один общий, на общинном дворе. И три по домам: у покойного Хохряка, у покойного Кудри и вот этот, четвёртый. Все четыре и перевезли ко мне в усадьбу.
С ткачом пришлось разговаривать. И мне, и Хрысю. И всё - без толку. "Об колено ломать"? Тут я вспомнил, как Николай у меня обоих моих воинов выцыганил. Послал купца торговаться. У него талант? - Пусть использует.
Николай просидел в "Паучьей веси" три дня не просыхая. И привёз ткача со всем семейством. По его подсказке я сформировал команду из восьми работников. Подмастерья, ученики. Ряд получился похожим на Сонькин: тоже рассрочка на оплату подворья, тоже сделка.
Но есть тонкости. Согласно всемирной классификации этого… "манус фактора".
Если прях с прялками можно по избам держать, то четыре стана ни в одну избу не влезут - места не хватит.
И организовал я ткацкую фабрику. Первую в мире! У меня в сарае!