Это, например, означает — и всем нам известны подобные случаи, — что человек может иметь доступ к рациональности уровня 5 (он может быть невероятно развит в интеллектуальном плане), при этом всё ещё находясь на моральной стадии 1. По сути, получаем очень умного нациста. Лестница намного выше, чем взбирающийся по ней, остающийся приверженным к более низким ступеням. Одно дело — соприкоснуться с более высоким уровнем; совершенно другое — действительно на нём жить!
И то же самое может произойти с духовными переживаниями. Люди могут получить временный доступ к некоторым очень высоким ступеням в лестнице, или сфере, сознавания, но они отказываются действительно жить, исходя из этих уровней, — они на самом деле не собираются до них подниматься. Их центр притяжения остаётся весьма низким, можно даже сказать — приниженным.
И если они собираются воплотить в жизни свой духовный опыт, тогда им придётся расти и развиваться. Им придётся начать развёртывание своего развития, холархическое расширение, реальное проживание расширяющихся сфер сознания. Их центру притяжения придётся сдвинуться — трансформироваться — к этим более глубоким, или высоким, сферам сознания. Нет ничего хорошего в том, чтобы просто их «идеализировать» в теоретической болтовне, в голословной религии.
Посему можно пережить очень мощный пиковый опыт или сатори. Но затем дни, недели и месяцы спустя — в какие сферы жизни вы его привнесёте? Что происходит с вашим опытом? Где он обитает? Ваша реальная самость, ваш центр притяжения может приспособиться к этому опыту лишь в соответствии со своей собственной структурой, своей собственной «пропускной способностью», своей собственной стадией развития. Духовные переживания не подарят вам возможность вот так запросто взять и пропустить рост и развитие, от которых зависит устойчивая духовная реализация.
Эволюция может быть ускорена, как сказал Ауробиндо, но её нельзя полностью избежать.
В.: В кругах, проповедующих «новую парадигму», распространено сильнейшее сопротивление идее стадий.
К. У.: Да, точно такое же сопротивление направлено и против иерархий, или холархий. Некоторые из этих возражений искренни и проистекают из благих намерений, так что нам стоит их учитывать. Однако, если вы отрицаете стадии и холархию, тогда вам придётся объяснить огромное количество данных, которые указывают на холархическое развитие, и это отрицание требует агрессивной идеологии, которая позволила бы объяснить, почему исследователи продолжают обнаруживать холархии в самых разных культурах. Мне ещё не повстречалось ни одной успешной попытки представить такое объяснение.
Но некоторые формы сопротивления вызваны гораздо менее искренними причинами. Многие американцы не любят идею стадий чего бы то ни было вообще, ибо в Америке мы не любим концепцию степеней глубины. Мы живём в воплощённой флатландии. Мысль о том, что кто-то где-то может быть выше или глубже меня, для нас невыносима.
В этом случае мы предпочитаем «духовность», которая берёт тот уровень, на котором мы находимся (каким бы он ни был), и предлагает «одношаговый» процесс, который, дескать, приведёт нас напрямую к Богу, мгновенно, подобно микроволновке. Мы вообще отрицаем стадии и приходим к очень плоскому, флатландскому пониманию.
Так что различные флатландские парадигмы приветствуются именно потому, что они требуют не реальной трансформации, а всего лишь «одношагового» выучивания новой парадигмы, нечто вроде покупки за один клик. Ты просто повторяешь, что являешься одной из нитей в великой паутине, — и все спасены! И при этом ты агрессивно отрицаешь существование каких-либо стадий!
В.: Я постоянно сталкиваюсь с этим антихолархическим предубеждением. Оно принимает воинственные формы.
К. У.: Дело в том, что многие из теоретиков «новой парадигмы» разделяют одну и ту же общую цель: а именно расширение сознания от обособленного и отчуждённого индивидуума к чему-то вроде всемирного Космического сознания, которое включает в себя физиосферу, биосферу и ноосферу. Так что мы с большой симпатией можем отнестись к этой общей цели. Однако эти теоретики зачастую незнакомы с существованием многочисленных внутренних трансформаций, или преобразований, которые должны произойти, дабы осуществился переход от обособленного и привязанного к телу «я», к всеобъемлющему Космическому сознанию. У них прекрасная цель, но путь их не очень хорош. Посему мы можем согласиться с их целью и помочь им, предложив реальный путь с его множеством важных стадий. Фрейд и Будда
В.: Если вернуться к путешествию самости по этому величественному спектру сознания, мы говорили о том факте, что более высокие стадии могут быть саботированы механизмами вытеснения на более низких стадиях — внутренними гражданскими войнами.
К. У.: Да, я так считаю. Если самость вытесняет или диссоциирует аспекты самой себя, у неё останется значительно меньше потенциала для дальнейшей эволюции и развития. И, рано или поздно, это приостановит всё развитие.
Я не хочу как-то излишне упрощённо выражать это в цифрах, но грубый пример может звучать следующим образом: скажем, самость при рождении имеет 100 единиц потенциала. И, скажем, на ранней стадии развития она отчуждает небольшую долю на моральной стадии 1, — скажем, она отщепляет от себя 10 единиц. На моральную стадию 2 она переходит с 90 единицами своего потенциала. Так что можно сказать, что самость на этой следующей стадии присутствует лишь на 90 %, а 10 % её сознавания застряло на моральной стадии 1, залипло в этом небольшом бессознательном пузырьке, обитающем в подвале и использующем 10 % сознавания, дабы попытаться заставить весь организм действовать в соответствии с его архаическими желаниями, влечениями и интерпретациями.
Так и продолжается, по мере того как мы проходим путь роста и развития. Смысл же в том, что к тому времени, как самость достигает взрослости, она, быть может, уже потеряла 40 % своего потенциала в виде отщеплённых и отчуждённых маленьких «я», маленьких пузырьков, крохотных скрытых субъектов, и все эти маленькие субъекты, как правило, остаются на уровне развития, который им был свойственен в момент расщепления.
Посему вы получаете всех этих маленьких «варваров», бегающих по подвальному этажу, импульсивно требующих, чтобы их покормили, чтобы их обслуживали, чтобы они были центром вселенной, и они очень злятся, если их требования игнорируют. Они визжат, кричат, кусаются и царапаются, и, поскольку вы даже и не осознаёте их присутствие, вы интерпретируете эти внутренние процессы как депрессию, навязчивость, тревогу или любой другой из множества совершенно загадочных для вас невротических симптомов.
В.: Стало быть, это будет саботировать и более высокое развитие.
К. У.: Да. Смысл в том, что эти диссоциированные части личности — отчуждённые «я», скрытые субъекты, которые цепляются за более низкие мировоззрения — будут съедать определённое количество вашей энергии. Не только они сами используют вашу энергию, но и ваши защиты, выстроенные против них, используют вашу энергию. И очень скоро вам начинает не хватать энергии.
И верно, это, скорее всего, саботирует более высокое, надличностное, или трансперсональное, развитие. Давайте предположим, что требуется 65 единиц, чтобы перейти к психическому или тонкому уровню. Если у вас осталось лишь 60 единиц, то вы никогда этого не сделаете. Вот почему, в широком смысле, мы хотим интегрировать Фрейда и Будду. Вот почему мы хотим интегрировать более низкую «глубинную психологию» с «психологией высоты».
И на самом деле сейчас в процессе эволюции человечества мы живём в невероятно благоприятное время, ведь впервые в истории у нас есть доступ и к Фрейду и к Будде. Глубинные открытия современного Запада — вся идея психодинамического бессознательного, которая в действительности нигде больше не встречалась... В общем, все эти открытия могут быть интегрированы с мистическими или созерцательными традициями как Востока, так и Запада, дабы получить подход, лучше включающий «полный спектр» инструментов развития.
В.: Смысл же в объединении Фрейда и Будды состоит в том, что если у вас есть 40 единиц сознания, заточённых в подвале, то, в общем и целом, вы не сможете добраться до высших уровней.
К. У.: Да, как правило, ситуация именно такова. Если вы не подружитесь с Фрейдом, то вам сложнее будет добраться до Будды.
Стало быть, именно этим мы и занимаемся при помощи «глубинной» психологии (на самом деле это неправильное название: это в действительности очень поверхностная психология, которая на самом деле занимается низшими и самыми поверхностными уровнями холархии, но именно по той причине, что это самые ранние уровни, присутствие их узкой и нарциссической перспективы может служить столь сильной помехой).
Однако смысл в том, что при помощи «глубинной» психологии мы воссоединяемся с этими низшими холонами и раскрываем их для сознания, чтобы освободить их от фиксации и отчуждённой диссоциации и воссоединить с непрекращающимся потоком эволюции сознания. Они могут, так сказать, вернуться к исполнению своих программных функций и перестать регрессивно, реакционно и антиэволюционно тянуть вас в подвалы вашего сознавания. Они могут быть реинтегрированы с вашей основной самостью, чтобы ваша центральная самость теперь имела 70 или 80 единиц доступного ей потенциала и, используя эту энергию, могла продолжить своё развитие в надличностные, или трансперсональные, сферы.
И если это происходит, то вы начинаете весьма интенсивно погружаться в трансперсональное развитие, чтобы в какой-то момент не просто взобраться на самый верх лестницы, но и вообще полностью с неё сойти. В дзен это сформулировали бы следующим образом: взобравшись на вершину тридцатиметрового столба, вы должны сделать ещё один шаг. Каким образом вы можете сойти с тридцатиметрового столба? Предприняв этот шаг, где вы оказываетесь?
Когда вы всецело и полностью сходите с лестницы, вы оказываетесь в свободном падении в Пустоту. Внутреннее и внешнее, субъект и объект теряют весь свой смысл. Вы более не тот, кто «изнутри» смотрит на мир «снаружи». Вы не смотрите на Космос — вы и есть Космос. Вселенная Одного вкуса возвещает о себе, яркая и очевидная, лучезарная и чистая, и нет ничего снаружи, нет ничего внутри в непрерывном жесте спонтанно воплощаемого великого совершенства. Само Божественное искрится во всём видимом и слышимом, и вы попросту есть всё это. Солнце не озаряет вас лучами, а сияет внутри вас, а галактики рождаются и умирают внутри вашего сердца. Время и пространство танцуют мерцающими бликами на лучезарном лике Пустоты, и вся вселенная становится невесомой. Вы можете выпить Млечный Путь одним глотком и уместить всю Гею на своей ладони, благословляя её, и для вас это самая обыденная вещь в мире, так что вы о ней даже и не задумываетесь.
26 Как отметил в предисловии к настоящему русскому изданию автор, в более поздних работах термины «психическое», «тонкое», «причинное» и «недвойственное» применяются исключительно к состояниям сознания, тогда как соответствующие сверхсознательному диапазону вертикального развития структуры-стадии получают другие, уточнённые названия. Общий смысл при этом кардинально не меняется. — Прим. пер.
27 В психологической литературе также встречается перевод понятия «самость» (англ. self) как «я», а понятия «система самости» (англ. self-system) как «„я“-система». — Прим. пер.
10. На пути к глобальному:
часть 1
В.: Сейчас много говорится о «глобальной перспективе» или «глобальном сознании»: дескать, мыслите глобально, а действуйте локально. Большая часть подходов «новой парадигмы» подчёркивает, что мы живём в глобальной деревне, или планетарной паутине, и что нам нужны глобальные и системные карты для отражения этой глобальной территории.
К. У.: Глобальная карта — одно дело, а картограф, способный жить в соответствии с ней, — совершенно другое.
Глобальная перспектива не есть что-то врождённое: младенец с нею не рождается, приматам она несвойственна. Глобальная перспектива есть редкая, элитарная, экстраординарная перспектива огромной глубины, и относительно немногие индивидуумы на самом деле добираются до этой глубины (чем выше глубина, тем меньше охват). Так что именно посредством понимания эволюции и эмерджентного возникновения глобального сознания мы можем действительно начать применять «новые парадигмы», если имеется такое желание.
В.: Вы сказали, что мыслители новой парадигмы зачастую в качестве цели имеют Космическое сознание, но не имеют при этом пути, который к нему приведёт.
К. У.: Да, в глобальной или системной карте мало информации о том, каким образом происходит внутреннее развитие в картографе. И тем не менее это, вне всяких сомнений, самый важный вопрос. Посему глобальная или системная карта имеет весьма ограниченное применение — это всего лишь карта правосторонних квадрантов, в то время как ключевым вопросом является развитие в левосторонних квадрантах. То есть в первую очередь каким образом можно способствовать развитию индивидуумов до того момента, как они действительно оказываются способны жить в глобальном сознавании.
Именно тогда изнутри и выходя за пределы этой глобальной перспективы появляются подлинно духовные, надличностные, или трансперсональные, состояния, когда Дух начинает узнавать свои собственные глобальные измерения.
В.: Именно это и хотелось бы обсудить. Мы разговаривали об этом довольно абстрактно, рассмотрев концепцию «лестница, взбирающийся, вид». Но хотелось бы посмотреть и на конкретные примеры этого развития на пути к глобальному, эволюции к глобальному Я. Давайте поднимемся по лестнице до конца, начав с первой ступени. Первичная матрица
К. У.: На данный момент давайте назовём началом рождение человека. Новорождённый младенец, по сути, представляет собой сенсомоторный организм, холон, содержащий внутри себя клетки, молекулы, атомы, превосходя и включая эти субхолоны.
Но младенец не владеет языком, логикой или способностью к повествованию, он неспособен понять историческое время или ориентироваться во внутреннем психологическом пространстве. Он в основе своей отождествлён с сенсорно-физическим измерением, или стадией 1 на рис. 9.1. Как выразился Пиаже, «можно сказать, что здесь самость материальна».
Разумеется, самость не является в действительности исключительно физической, однако она всё ещё преимущественно направлена на низшее и наиболее базовое измерение из всех — материальное и сенсомоторное. На самом деле самость главным образом отождествлена с сенсомоторным миром — настолько, что она не может даже отличить внутреннее от внешнего. Физическое «я» и физический мир находятся в слиянии. То есть они ещё не дифференцированы. Младенец не может различить внутреннее и внешнее — кресло и собственный палец для него одно и то же.
Это состояние раннего слияния часто называется «первичной матрицей», ведь оно представляет собой фундаментальную матрицу, которая будет дифференцирована в последующем развитии. Ещё оно называется первичным аутизмом, первичным нарциссизмом, океаническим состоянием, протоплазмическим, адуалистическим, состоянием индиссоциации и так далее.
Мы видели, что каждая веха развития является тройным процессом: сначала самость отождествляется с определённой ступенью или сливается с ней, затем она дифференцируется от этой ступени или трансцендирует её, далее она интегрирует и включает её.
Первичная матрица — это просто первая фаза первой вехи развития. Самость пребывает в слиянии с сенсомоторным миром — как внутренним, так и внешним.
В.: Это первичное слияние находится выше дуализма субъекта и объекта?
К. У.: Нет, оно ниже его. Многие сторонники романтизма предпочитают рассматривать это состояние первичного слияния как нечто вроде прообраза космического сознания, сознания мистического единства, недвойственности и так далее. Но данное состояние первичного слияния не трансцендирует субъект и объект, оно в первую очередь просто неспособно отличить одно от другого. Это первичный нарциссизм, при котором физический мир проглатывается аутистической самостью: младенец целиком является ртом, а мир — пищей. Это физический процесс.
В этом состоянии нет ничего особенно духовного. Оно не может примерить на себя роль другого; оно замкнуто в своей эгоцентрической орбите; ему не хватает межсубъективной любви и сострадания. Поскольку оно не может различать между внутренним физическим и физическим внешним, это состояние слияния достаточно «широко», но невероятно поверхностно. В горизонтальном плане его ничто не ограничивает, однако в вертикальном оно застряло в самом подвале. И флатландские теоретики обращают внимание на эту горизонтальную широту — дескать, субъект и объект едины! — и тем самым склонны упускать из виду ключевой фактор: в этом состоянии совершенно отсутствует вертикальная широта, а посему оно не более свободно, а менее свободно, нежели то, что возникает в последующем развитии. Это самое поверхностное и самое стеснённое рамками сознание, которое только можно себе представить!
И наконец, это состояние раннего слияния неспособно принять на себя роль другого. То есть у него отсутствует когнитивная способность примерить на себя шляпу другого человека и посмотреть на мир его глазами: оно застряло исключительно в непосредственных впечатлениях от сенсомоторного измерения, глубинно нарциссических. Посему оно не может проявлять ничего, что было бы похоже на реальную любовь: вы не можете по-настоящему кого-то любить, пока у вас не появится понимание его перспективы, и вы, быть может, не решите даже поставить эту перспективу выше своей. Так что в нём нет сострадания, подлинной любви, терпимости, благожелательности и альтруизма.