К. У.: Да, эволюция имеет направление, принцип возникновения порядка из хаоса, как обычно это формулируют. Иными словами, влечение к большей глубине. Случай терпит поражение, и возникает глубина — внутренняя ценность Космоса возрастает с каждым развёртыванием.
В.: Это на самом деле принцип № 12, являющийся последним принципом, который мне хотелось бы обсудить. В этом принципе вы излагаете различные показатели направленности эволюции, которые я просто приведу здесь. Эволюция имеет обширную и общую тенденцию двигаться в направлении: возрастания сложности, возрастания дифференциации/интеграции, возрастания организации/структуризации, возрастания относительной автономии и возрастания телоса.
К. У.: Да, это некоторые из обычно признаваемых — имеется в виду научно признаваемых — направлений движения эволюции. Это не значит, что не происходит регрессии и растворения: они происходят (растворение — это одна из четырёх способностей любого холона). И это не значит, что каждый случай развития, рассмотренный в краткосрочной перспективе, будет следовать этим направлениям. Как говорит Майкл Мёрфи, эволюция скорее петляет и извивается, нежели движется прямыми прогрессиями. Однако в долгосрочной перспективе эволюция имеет обширный телос, широкую направленность, которая, в частности, становится очевидна по мере возрастания дифференциации17 — от атома к амёбе и обезьяне!
Но все эти научные описания можно обобщённо резюмировать следующим образом: базовое влечение эволюции состоит в увеличении глубины. Это и есть влечение Космоса к самотрансценденции — к выходу за пределы достигнутого ранее и всё же включение всего ранее достигнутого, а посему и увеличение своей собственной глубины.
В.: Итак, вы ещё связываете всё это с сознанием. Ведь вы добавляете: «Чем выше глубина холона, тем выше степень его сознания».
К. У.: Да. Сознание и глубина синонимичны. Все холоны в некоторой степени имеют глубину, сколь бы малой она ни была, ведь не существует предельного края. И в плане эволюции глубина всё больше и больше возрастает: сознание всё больше и больше возрастает. Какую бы глубину ни имели атомы, у молекул её всё равно больше. И клетки имеют большую глубину, нежели молекулы. И растения имеют большую глубину, нежели клетки. А приматы — большую, чем растения.
Есть спектр глубины, спектр сознания. Эволюция разворачивает этот спектр. Сознание развёртывается всё больше и больше, всё больше и больше себя реализует, всё больше и больше проявляет себя. Дух, сознание, глубина — как много слов для обозначения одного и того же.
В.: Поскольку всюду глубина, всюду и сознание.
К. У.: Сознание есть попросту то, как выглядит глубина изнутри, из внутреннего измерения. Так что да: глубина вездесуща, сознание вездесуще и Дух вездесущ. И, по мере того как возрастает глубина, постепенно пробуждается и сознание, постепенно развёртывается и Дух. Утверждать, что эволюция производит большую глубину, значит, просто утверждать, что она развёртывает большее сознание.
В.: Вы используете слова «развёртывается и обёртывает».
К. У.: Дух всё больше развёртывается с каждым новым моментом трансценденции, также обёртывая свою предыдущую самобытность на новой стадии. Трансценденция и включение, вызывание к жизни и объятие, творение и любовь, Эрос и Агапэ, развитие и обвитие — всё это разные способы выразить одно и то же.
Так что всё это мы можем очень просто выразить: поскольку эволюция выходит за пределы достигнутого ранее, но при этом она ещё должна и объять то, что было ранее достигнуто, сама её природа состоит в превосхождении и включении. А посему ей свойственны неотъемлемая и внутренне присущая направленность, тайный импульс в направлении возрастания глубины, возрастания внутренней ценности, возрастания сознания. Для того чтобы эволюция вообще продвигалась, она должна двигаться в обозначенных выше направлениях: ей более некуда стремиться!
В.: И общий смысл этого состоит в...
К. У.: Что ж, в нескольких вещах. Во-первых, поскольку у вселенной есть направление движения, оно есть и у нас самих. Движению присущ смысл, внутренняя ценность во включении. Как выразился Эмерсон, мы в объятиях колоссального разума, иначе известного как Дух. Изначальному лицу Космоса свойственен определённый лейтмотив. На стене Ничто написан определённый узор. В каждом его жесте есть смысл, в каждом взоре кроется благодать.
Мы — все существа как таковые — погружены в этот смысл, подхвачены течением заботы и глубиной ценности, предельной значимости, врождённого сознавания. Мы суть части и частички этого колоссального разума, этого Духа-в-действии, этого Бога-в-творении. Нам не нужно представлять Бога как некую мифическую фигуру вовне, вне нашего поля зрения управляющую всем шоу. Не должны мы представлять его и как некую имманентную Богиню, потерявшуюся в произведённых ею же самой формах. Эволюция есть и Бог, и Богиня, трансцендентность и имманентность. Она имманентна, или внутренне присуща, самому процессу, вплетена в саму ткань Космоса как такового; однако везде и всюду она трансцендирует, или превосходит, свои собственные произведения, заново рождаясь в каждом мгновении.
В.: Превосходит и включает.
К. У.: Вот именно. И я уверен, что мы приглашены к тому, чтобы пробудиться в качестве этого процесса. Тот самый Дух в нас приглашён к самоосознанию или даже, как выразились некоторые, к сверхсознанию. Глубина возрастает от подсознания к самосознанию и сверхсознанию на пути к шокирующему узнаванию себя самого в совершенном единстве с лучезарным Всем, и мы пробуждаемся в качестве этого единства.
Ну как вам? Кажется, что это безумие? Безумны ли мистики и мудрецы? Ведь они рассказывают всевозможные варианты одной и той же истории, разве не так? Истории, когда однажды утром вы пробуждаетесь и обнаруживаете, что едины со Всем, причём вневременным, извечным и бесконечным образом.
Да, может быть, они и сошли с ума, эти божественные безумцы. Может, они, бормочущие не весть что, глупцы перед лицом Бездны. Может, им нужен хороший и понимающий психотерапевт. Да, уверен, это могло бы пригодиться.
Но я всё же задаюсь вопросом. Может, и вправду эволюционная последовательность простирается от материи до тела, разума, души и духа, причём каждый последующий уровень превосходит и включает предыдущий, порождая большую глубину, большее сознание и более широкие объятия? И на высших рубежах эволюции, наверное — ну хотя бы, наверное, — сознание индивидуума и вправду соприкасается с бесконечностью — с тотальными объятиями всего Космоса, с Космическим сознанием, которое есть Дух, пробудившийся к своей истинной природе.
Это по меньшей мере правдоподобно. И скажите мне: является ли эта история, воспетая мистиками и мудрецами со всего мира, более безумной, нежели история научного материализма, согласно которой вся эволюционная последовательность есть лишь сказка, рассказанная идиотом, пыжащимся и издающим пустые звуки, которые не значат абсолютно ничего? Вы просто внимательно вслушайтесь: какая же из этих двух историй на самом деле звучит как полное безумие?
Я поведаю вам, что я думаю. Я думаю, что мудрецы — это растущая верхушка тайного импульса эволюции. Я считаю, что они являются передовым краем влечения к самотрансценденции, всегда выходящей за пределы уже ранее достигнутого. Я считаю, что они воплощают то самое влечение Космоса к большей глубине и ширящемуся сознанию. Я считаю, что они оседлали острие луча света, несущегося на встречу с Богом.
И я считаю, что они указывают на ту же самую глубину в вас, во мне и во всех нас. Я считаю, что они подключены ко Всему и Космос поёт их голосами, а Дух сияет их глазами. И я считаю, что они раскрывают лик завтрашнего дня, они открывают нас сердцу нашей собственной судьбы, которая уже прямо сейчас пребывает во вневременности настоящего мгновения, и в этом невообразимом узнавании голос мудреца становится вашим голосом, глаза мудреца становятся вашими глазами, вы говорите на языке ангелов и сияете пламенным постижением, которое никогда не пресекается и не угасает; вы узнаёте своё собственное истинное лицо в зерцале самого Космоса: вы и вправду тождественны Всему, и вы более не являетесь частью этого потока, вы и есть сам поток, причём Всё разворачивается не вокруг вас, а внутри вас. Звёзды более не сияют где-то там, они сияют внутри вас. Сверхновые зажигаются в вашем сердце, а солнце озаряет вас светом вашего же сознавания. Поскольку вы превосходите всё, вы же всё и включаете. Нет никакой итоговой Целостности, есть лишь бесконечный процесс, и вы являетесь открытием, или пространством, или чистой Пустотой, в которой развёртывается весь процесс, — неостановимым, чудесным, непрестанным и безусильным образом.
Вся игра отменена, как и весь этот кошмар эволюции, и вы оказались именно там, где и были прежде, ещё до того, как началось всё представление. С внезапным шоком предельной очевидности вы узнали своё изначальное лицо — лицо, которое было у вас до Большого взрыва, лицо кромешной Пустоты, которая улыбается как весь мир творения и поёт как весь Космос в целом, — и всё отменяется в этом изначальном взгляде, остаются лишь улыбка и отражение луны в тихом пруду поздней кристально ясной ночью.
Вся игра отменена, как и весь этот кошмар эволюции, и вы оказались именно там, где и были прежде, ещё до того, как началось всё представление. С внезапным шоком предельной очевидности вы узнали своё изначальное лицо — лицо, которое было у вас до Большого взрыва, лицо кромешной Пустоты, которая улыбается как весь мир творения и поёт как весь Космос в целом, — и всё отменяется в этом изначальном взгляде, остаются лишь улыбка и отражение луны в тихом пруду поздней кристально ясной ночью.
15 Автор использует англ. слово signifies, которое можно перевести как «означает» или «сигнифицирует» (последнее происходит от философского термина «сигнификация»). — Прим. пер.
16 Обратите внимание на различие между термином Бёкка «космическое сознание» (англ. cosmic consciousness), указывающим на переживание природного мистицизма, и более всеобъемлющим термином Уилбера «Космическое сознание» (англ. Kosmic consciousness), указывающим на недвойственный опыт всеединства Космоса вообще (пневмасферы, включающей в себя и физиосферу, и биосферу, и ноосферу). Значение этих терминов раскрывается на страницах настоящей книги. — Прим. пер.
17 Дифференциация (англ. differentiation, от лат. differentia — «разность, различие») — «сторона процесса развития, связанная с разделением, расчленением развивающегося целого на части, ступени, уровни. Термин «дифференциация» получил широкое распространение в науке, начиная со Спенсера, рассматривавшего дифференциацию и интеграцию как основные моменты всеобщей эволюции материи от простого к сложному на биологическом, психологическом и социальном уровнях. ...Результатом дифференциации может быть как полная автономия выделившихся частей, так и установление за счёт процессов интеграции новых взаимосвязей между ними, то есть усложнение системы» (Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983). — Прим. пер.
3. Слишком человеческое
В.: Разговор о сверхсознательном немного опережает события! Мы, по сути, затронули лишь вопросы эмерджентного возникновения человека и расцвета ноосферы. Вы отмечаете, что каждая из основных стадий эволюции человеческого сознания также следует двадцати принципам. Так что, в общем, эволюции свойственна континуальность — от физиосферы к биосфере и ноосфере.
К. У.: И это имеет смысл, не правда ли? Коль скоро эволюция продвигается в ноосферу, тогда, основываясь на трудах многочисленных исследователей, таких, как Жан Гебсер, Питирим Сорокин, Роберт Белла, Юрген Хабермас, Мишель Фуко и Питер Бергер (если упомянуть лишь некоторых из них), мы можем очертить преобладающие «мировоззрения» в различных эпохах человеческого развития. Эти мировоззрения можно обобщить в виде последовательности стадий: архаическая, магическая, мифическая, рациональная и экзистенциальная.
В.: Вы также приводите соответствующие им корреляты в виде основных стадий технологического/экономического развития.
К. У.: Да, речь идёт о фуражной (кормодобывание), садоводческой, аграрной (сельское хозяйство), индустриальной (промышленность) и информационной стадиях.
(Вы можете увидеть эти стадии на рис. 5.2 на стр. 147)
В.: На каждой из данных стадий вы описываете типы экономического производства, мировоззрение, уровни технологии, моральные воззрения, правовые кодексы, типы религии...
К. У.: И именно в данном контексте мы также начинаем обращать внимание на положение мужчин и женщин на каждой из этих стадий. Ведь относительный статус мужчин и женщин значительно варьируется в зависимости от рассматриваемой стадии, и идея состоит в том, чтобы искать различные факторы, которые способствовали этим изменениям.
В.: В их число входит и «патриархат».
К. У.: Вот именно. Основываясь на чудесных работах современных исследователей феминизма, таких, как Кэй Мартин, Барбара Вурхис, Джойс Нильсен и Джанет Шафец, можно достаточно хорошо реконструировать относительное положение мужчин и женщин в каждую из этих пяти или около того основных эволюционных стадий человеческого развития.
Если мы объединим все эти источники, то получим: пять или шесть основных стадий технико-экономической эволюции, описанных, например, в трудах Герхарда Ленски; относительный статус мужчин и женщин на каждой из этих стадий, описанных Шафец и Нильсен, а также другими авторами; и соответствующие им корреляты в виде мировоззрений, описанные Гебсером и Хабермасом.
При помощи этих источников и множества других, в которые нам нет необходимости здесь погружаться, мы можем прийти к некоторым довольно надёжным выводам касательно относительного положения мужчин и женщин на каждой из этих стадий и, что более важно, можем выделить те факторы, которые способствовали образованию различий в их статусе. Кормодобывающее общество
В.: Давайте приведём несколько примеров, чтобы убедиться, что именно вы имеете в виду.
К. У.: В фуражных, или кормодобывающих, обществах (также известных как общества, основанные на охоте и собирательстве) роли мужчин и женщин были чётко очерчены и резко разделены. Мужчины и вправду занимались в большинстве своём охотой, а женщины в большинстве своём — собирательством и воспитанием детей. Поразительные 97 % кормодобывающих обществ следуют этому весьма жёстко предопределённому паттерну.
Однако поскольку в личном владении тогда было немного предметов (даже колесо ещё не было изобретено), то мало внимания уделялось как сфере мужских ценностей, так и сфере женских. Работа мужчины была работой мужчины, а работа женщины была работой женщины, и две половинки никогда не пересекались друг с другом (в этом отношении существовало табу, особенно что касается женщин в период менструации). Однако, судя по всему, это не привело к возникновению сколько-нибудь значительных различий в социальном положении.
Благодаря данному факту многие феминистки воспевали такие общества, однако ни одной из подобных феминисток, на мой взгляд, на самом деле не понравилась бы жёсткая предопределённость гендерных ролей. Ммм, полагаю, было бы всё с точностью до наоборот.
В.: Когда возникли данные общества?
К. У.: Кормодобывающие общества впервые возникли где-то в промежутке между миллионом и четырьмястами тысячами лет назад. Как указывает Хабермас, первых людей от приматов и человекообразных обезьян отделила не экономика и даже не орудия труда, а изобретение роли отца — то, что он называет «осемействованием мужчины». Участвуя как в продуктивной охоте, так и в репродуктивной семье, отец объединял в себе две сферы ценностей, что обозначило собой начальную стадию чисто человеческой эволюции. Поскольку беременные женщины не участвовали в охоте, груз этой работы пал на плечи мужчин независимо от того, хотели они того или нет (полагаю, что преимущественно не хотели).
Однако вместе с осемействованием мужчины можно наблюдать и первичное становление одной-единственной величайшей, не исчезающей и кошмарной задачи, нависшей над всей последующей цивилизацией: укрощение тестостерона.
Императив «Трахни или убей» теперь оказался на службе у мужчины-семьянина. Довольно забавно, вам не кажется? В любом случае племенная структура осуществляет преемственность через семейные или кровные узы, и разные племена, объединённые различными кровными узами, можно так выразиться, имели враждебные отношения друг с другом. Тут оставалось либо трахать, либо убивать.
«Несущая способность» этих ранних кормодобывающих племён составляла примерно сорок человек. Средняя продолжительность жизни, как сообщает Ленски, составляла примерно 22,5 года. Мы, разумеется, говорим об изначальной племенной структуре, а не о племенах аборигенов, существующих сегодня, которые прошли сотни тысяч лет дальнейшего развития по различным линиям. Однако базовая племенная структура как таковая означает малую группу, главным образом основанную на преемственности через родственные связи. Кормодобывающим называется такое племя, которое основывается на доаграрных охоте и собирательстве.
Экомаскулинисты (глубинные экологи) особенно обожают этот период.
В.: Им нравятся данные типы общества потому, что они были экологичны.
К. У.: Некоторые первобытные племенные общества были экологичны, а некоторые, совершенно определённо, не были. Некоторые племена практиковали подсечно-огневое земледелие, а некоторые несут ответственность за вымирание целого ряда биологических видов. Как отмечает Теодор Рошак в книге «Голос Земли», «сакральное» отношение к природе никоим образом не гарантировало экологичной культуры.
Мужчины и женщины всюду и во все времена загрязняли окружающую среду преимущественно из-за простого невежества. Даже сильно почитаемая майянская культура прекратила существование главным образом вследствие того, что ею были вырублены все близлежащие дождевые леса. Невежество современности применительно к окружающей среде гораздо более серьёзно просто потому, что современность располагает множеством более мощных средств разрушения окружающей среды. Племенное же невежество, с другой стороны, обычно было более лёгким в плане последствий; однако невежество остаётся невежеством и, несомненно, не являет собой предмета для подражания. Отсутствие у кормодобывающих обществ соответствующих технологических механизмов воздействия нельзя просто взять и приравнять к наличию у них мудрости.