Если грегарный отбор на современном этапе Кайнозойской эры поддерживает популяции видов на таком организационном уровне, который позволяет существовать без изменения в данной энергетической обстановке, то в те далекие времена, для гоминид, он являлся силой определяющей пути эволюции вида. Это не противоречит тем выводам, которые ученые зоологи и этологи сделали при изучении объединений современных обезьян. Для нас в этом плане важно отметить, что различные формы объединений есть у приматов относящихся не только к одному роду, но и даже виду. Все зависит от той ситуации, в которой на данный момент времени находится их объединение.
Например, павианы саванны, представляют собой, в организационно функциональной сути, общее стадо, включающее в себя всех без исключения особей. У них нет отдельно бродящих животных и крайне редки случаи перехода, каких – либо особей из стада в стадо. Такая структура просто необходима при жизни на открытых просторах саванны, изобилующей хищниками. Вместе с тем общее стадо павианов обитающих на границе леса и саванны имеет совершенно другую структуру. Она может разбиться на группы, свободно бродящие довольно далеко друг от друга. Это происходит потому, что в данном ландшафте есть много возможностей избежать столкновения с хищниками. Поэтому в таких местах стада павианов по своей аморфности похожи на ассоциации шимпанзе обитающих в таких же условиях.
Если общее стадо павианов при обитании на границе лес-саванна приобретает черты ассоциаций шимпанзе, то структура групп наших ближайших родственников, когда нужда заставляет их двигаться по открытой местности, по структуре, становится похожим на общее стадо павианов. Причем чем явственней опасности, тем сплоченнее группа.
В популяциях ранних афаров вместе с усложнением системы доминирования расширилась и конкретизировалась такая важнейшая форма дружественных отношений, как груминг ранее существовавший в отношениях между родственными особями. С усложнением системы доминантных отношений, в которую стали встраиваться жизненный опыт, использование появляющихся социальных связей, умение их оценивать и использовать в своих интересах, груминг перешел и на не родственников. Чем сложнее и многограннее становились взаимоотношения внутри коллективных образований, тем сложнее были связи в сообществах гоминид.
Груминговые отношения у современных приматов выражаются в расчесывании волос, выискивании паразитов, почесывании. Частота таких взаимоотношений в стаде обезьян говорит о спокойной доброжелательной обстановке в их среде и устойчивых социальных связях.
Данное явление в разные периоды антропогенеза, в разных его фазах, надо думать, были далеко не однозначны, и проявлялся по-разному. Начиная с австралопитеков, стал более активно применяться в женских коллективных образованиях. Это можно объяснить тем, что они были более тесными в своей половой сути и из-за более широких социальных связей, обусловленных долговременным совместным проживанием на определенной территории. В связи с этим и общим решением многих возникающих в связи с деторождением проблем. К тому же там были очень мягкие доминантные отношения в период отсутствия мужской части популяции, которые уже осторожно начали выходить за пределы экологической ниши, границы которой были строго очерчены ландшафтными особенностями.
Особенно были важны груминговые отношения в протосемьях проявляющиеся со стороны женских особей в стороны мужских. Частота таких отношений со стороны женщин проявлялась в более сплоченных протосемьях. Наверное, можно сказать, что это были какие-то зачатки ритуализированных отношений. Самцам просто были необходимы такие связи и как гигиенические действия, так и снятие нервного напряжения, и агрессии накопленных в процессе выходов из мест обитания, а это в свою очередь восстанавливало и закрепляло отношения между особями составлявшими протосемью.
Усложнение груминоговых отношений произошло и у гоминид, когда они стали объединяться в структурированные группы. Ведь данная психологическая направленность действий кроме гигиенических возможностей выполняет и социальную функцию, потому, что он являлся потенциалом для установления дружественных отношений среди не родственников, а это очень важно в нелинейных доминантных отношениях, в которых интенсивность дружественных контактов играло большую роль. Именно таким образом стали возникать в нашем естестве зачатки гуманизма. Ранним австралопитекам афарским, у которых впервые в человеческой истории зародились такие отношения, было не слишком сложно преодолеть звериные инстинкты самообеспечения и заботы о своем потомстве, из-за прекрасных условий в экологической нише.
Это было еще возможно потому, а система доминирования была слаба из-за совсем еще недавно имевшего место индивидуального скрытного образа жизни.
При изучении найденных останков поздних австралопитеков афарских, у некоторых из них были обнаружены прижизненные повреждения и раны, с которыми без определенной помощи со стороны членов ассоциации было просто не выжить в бескомпромиссном мире природы. Это были уже наработанные и генетически оформленные зачатки гуманистических отношений начало которых положили ранние афары.
Сразу возникает вопрос. А возможно ли такое отношение внутри ассоциаций Афаров? Можно ли назвать сострадательное отношение самок ранних афаров к больным или увечным представителям своей популяции - поступками. Скорее всего, нет потому, что поступок это сознательное действие которое, в общем, и целом, оценивается как акт нравственного самоопределения. Он не возможен без осмысления своего собственного, внутреннего «Я», когда индивид определяет себя как личность в своем отношении к ситуации, в данном случае к страдающему. Вообще поступок это основная единица социального поведения, оформленная психологическими наработками. Он может быть выражен не только речью, но и в виде жеста, взгляда интонацией звуков, да просто действием или бездействием и вот это говорит об очень древних истоках нравственности человека.
С большей долей достоверности можно сказать, что в основе помощи больным и увечным лежало сопереживание как эмоциональное состояние индивида, которое в процессе контакта со страдающим становится подобным его состоянию. Сопереживание в первую очередь могло, и должно было возникнуть в подгруппах самок. В начале как сопереживание своему детенышу в их эмоциональных настроях, а затем и к прибывающим в места обитания самок больных, раненых на охоте и престарелых индивидов мужской половины, которые уже не могли выходить вместе со своей группой в саванну на поиски пищи. Сопереживание могло возникнуть при инстинктивно подсознательном мышлении, которое начало оформляться у ранних австралопитеков афарских и его можно рассматривать как начало гуманистических отношений внутри ассоциаций гоминид. Сопереживание как отношение одного субъекта к другому дошли до наших дней и особенно рельефно выступает именно в этом направлении.
В самом своем начале сопереживание возникло вследствие неосознанного (до сознания, как высшего уровня психического отражения и саморегуляции, было еще очень далеко), непроизвольного, эмоционального заражения чувственными категориями индивида, при его непосредственном контакте с испытывающими те или иные эмоции членами группы. Такое состояние называется эмпатией(84). Так, что большой агрессивности к своим сородичам в характере раннего Австралопитека афарского не было в наличии, а значит и торможения агрессивных действий, которые есть у многих видов животных, имеющих физические возможности к уничтожению себе подобных, у них было развито слабо, да и пока было нечем было уничтожать себе подобных. Так что и система доминирования, которая направляла и контролировала данные возможности у этих гоминид, соответственно, была развита слабо. Вообще, доминирование мы рассматривали в предыдущей главе и обещали внести в нее дополнение о некоторых характерных чертах этого взаимоотношения между членами, внутри какой - либо группы животных.
Сам процесс расстановки особей внутри популяционной группы заключается не во всеобщих повальных драках, а в выяснении отношений между ними в основном мирным путем. В принципе доминирование не является в полной мере системой подавления стремлений слабых животных более сильными, это не самоцель, а только удовлетворение своих жизненно важных потребностей. Первично - определение своего статуса внутри группы для дальнейшей репродукции здорового и деятельного потомства приспособленного для выживания именно в данной экологической среде, и только затем распределение всяческих благ в соответствие с занимаемым местом в системе доминирования.
Сам процесс расстановки особей внутри популяционной группы заключается не во всеобщих повальных драках, а в выяснении отношений между ними в основном мирным путем. В принципе доминирование не является в полной мере системой подавления стремлений слабых животных более сильными, это не самоцель, а только удовлетворение своих жизненно важных потребностей. Первично - определение своего статуса внутри группы для дальнейшей репродукции здорового и деятельного потомства приспособленного для выживания именно в данной экологической среде, и только затем распределение всяческих благ в соответствие с занимаемым местом в системе доминирования.
Доминирование как процесс взаимоотношений предполагает распределение индивидов, внутри объединения животных, в соответствие врожденных особенностей нервной системы и физических данных, которые определяются в конфликтных ситуациях, проявляющихся постоянно. У многих особей, при определении своего статуса, инстинкт самосохранения срабатывает на самых дальних подступах к прямой конфронтации. Такие особи самим своим поведением переводятся на самый низ систем доминирования - трусливых и слабых физически. На следующей ступени доминирования между особями происходит демонстрация внешних физических данных и мобильности нервной системы. Своего рода психологический поединок.
Особи животных многих видов с групповым или территориальным образом жизни вообще не дерутся и никогда не ранят друг друга. Дуэль заменена у них своеобразными ритуальными движениями. Английские биологи называют такую борьбу – блефом (bluff). Блефующие соперники не дерутся, а лишь играют роль сильного и злобного. Психологический поединок завершается, когда один из соперников в страхе сдает свои позиции. То есть, пройдена еще одна ступень в системе доминирования. Отсеялись уже не трусливые, а осторожные, так сказать «здравомыслящие». И вот, наконец, третий тур – собственно схватка. Здесь, в высшем статусе, может остаться и самый сильный и злой, и самый опытный и умный, или тот у которого эти качества развиты в одном лице, но обязательно, понимаете, обязательно, самый жестокий, у которого порог запрета на убийство себе подобных, выше, чем у соперника. То есть он может причинить больше вреда противнику, чем кто-либо другой. И животные это очень хорошо чувствуют. Да и в человеческих отношениях, например в уголовном мире та же самая ситуация.
В установившейся системе доминирования, когда все расставлены по своим местам, не возникает поводов для агрессии со стороны представителей высшего статуса, в отношении низших. Вожак как бы над всеми и его, до определенного накала страстей, эта доминационная «возня» внутри стада, не очень волнует. Ярость его, как правило, изливается на пришельцев угрожающих благополучию группы, или прямых врагов из числа хищников. И вожак, подтверждая свой статус, первым бросается на возмутителя спокойствия, побеждая или погибая за тех, над кем он господствовал.
Механизм торможения агрессивных действий к себе подобным, в жизни видов настроенных на агрессию, формировался вместе с развитием частей тела предназначенных для нападения и защиты. И чем эффективнее данные орудия убийства, тем сильнее инстинктивное торможение агрессивных действий к особям своего коллективного образования в жизненно важных вопросах. Без этого вид просто не может существовать. Приведем характерный пример по этому вопросу из жизни животных.
Мексиканцы очень любят смотреть на боевые танцы техасских гремучих змей. Когда два самца претендуют на одну и ту же территорию, то свой спор они решают не убийственным поединком, а военизированным танцем. В первом туре танца противники сближаются с высоко поднятыми головами, расходятся, снова сходятся и ползут вместе, синхронно повторяя одни и те же движения, создается такое впечатление, что каждая змея представляет собой зеркальное отображение соперника. Затем следует перерыв. Соперники отдыхают, не проявляя ни каких агрессивных действий, друг к другу. После перерыва змеи опять сближаются, хотя танец становится несколько иной. Они переплетаются и расплетаются своими гибкими «шеями». Плавно раскачиваясь, змеи расходятся, и вновь настороженно сближаются. Это, по-видимому, отнимает много сил, так, что животные снова отдыхают лежа друг на друге. Танцевальные «па» этих гремучих змей очень разнообразны и некоторые просто коллекционируют в фотографиях это не забываемое зрелище. Финал танцев гремучих змей всегда одинаков. Змеи внезапно сплетают тела находящиеся над землей, напрягаются,… миг,… и одна из них летит на землю. Сильнейший в этом поединке, некоторое время прижимает к земле поверженного противника, затем удаляется, давая возможность побежденному уползти с отвоеванной территории. Победитель же ползет вдоль вольеры, что инстинктивно символизирует обход и ознакомление с завоеванной территорией. Если такое соперничество у них было бы оформлено по другому, т.е. с полным применением «оружия», то змеи, хоть и не очень восприимчивые к собственному яду, могли бы в припадке ярости до смерти искусать друг друга. Конечно, победитель мог бы расправиться с соперником, но могучий инстинкт продолжения рода, в который входит, одним из компонентов, принцип «не убей своего», действует очень эффективно.
У лауреата Нобелевской премии Конрада З. Лоренца, одного из основоположников науки о поведении животных – этологии, в книге «Кольцо царя Соломона» есть очень впечатляющий, для нас, пример взаимоотношения прирученного ворона и человека. Просто скопируем его некоторые части рассказа об этом.
«Старая пословица гласит, что ворон ворону глаз не выклюет, и это одна из немногих справедливых пословиц. Ручной ворон никогда не клюнет в глаз человека. Когда мой питомец Роу сидел у меня на руке, я специально подносил его к своему лицу так близко, что кончик хищно изогнутого клюва почти касался моего открытого глаза. Поведение птицы в эти минуты было просто трогательным. Нервными, беспокойными движениями ворон убирал клюв подальше от глаза, точно так же, как отец убирает лезвия бритвы от пытливых пальчиков своей крошечной дочери». «Когда ворон манипулирует своим страшным клювом возле открытого человеческого глаза, это действительно зловещее зрелище, и я часто слышал предостережения от свидетелей этой процедуры: «Вы ничего не можете знать - ворон есть ворон», и другие подобные же мудрые высказывания. Я отвечал на это следующим парадоксом: доброжелатель может быть потенциально гораздо опаснее ворона. Нередки случаи, когда человек бывал, убит сумасшедшим, до этого скрывавшим свое состояние при помощи хитрости и притворства, столь типичных для подобных заболеваний. Поэтому никогда не исключена вероятность, хотя она крайне мала, что ваш доброжелательный гость находится во власти такого недуга. Но неожиданная утрата взрослым и здоровым вороном, своих инстинктивных сдерживателей – это вещь гораздо более невероятная, чем нападение со стороны старого приятеля. В этом заключается один из принципов существования вида – не навреди. Целостность организма своего сородича в популяции намного «священней», чем постулаты церкви для большинства прихожан. Потому, что они написаны кровью многих и многих представителей вида в период его становления и записаны навсегда во врожденной памяти каждой особи вида. Почему поведение животных именно такое и как оно формировалось ответить очень трудно…».
Примерно так же как трудно ответить, что такое электрический ток. Мы знаем все, что с ним связано, все его эффекты и возможности, но до сей поры никто не может сказать, что же это такое, но все равно мы принимаем это как данное, используем в своей повседневной жизни, планируем его использование. Но Боже упаси, если абсолютно такая же проблема касается человеческого бытия. Сразу требуется множество доказательств, да еще и в разных областях знаний. В принципе эти доказательства относятся не к самой проблеме как таковой, а к убеждению и переубеждению тех ученых, которые ранее, при разработке данной проблемы достигли некоторого научного эффекта, заработали на этом определенный авторитет в научных кругах, и ни как не хотят расстаться со своими приоритетами. А если такие открытия возникли вне государств, претендующих на мировое господство, как это было, например, в фашистской Германии, то нет предела давления, а то и фальсификации в угоду устоявшимся идеологиям. Поэтому таким ученым трудно воспринимать что-то новое в этой области, и они требуют очень скрупулезных доказательств. От этого наука, в принципе, только выигрывает, но всегда беспокоит то, как некоторые научные деятели прилагают колоссальные усилия только для того, что бы защитить сугубо свои интересы, или того государства, в котором они являются гражданами, прикрываясь интересами науки. Многие усилия в этом плане, идут именно для того, что бы защитить старые идеи, когда-то прославившие ученого, а вместе с ним и государство.