Великие Учителя не желали жизнеописаний и даже иногда уничтожали летописи о Себе. Оставались основы Их Учений, но быт жизни не было запечатлен. Обратимся к великому философу Анаксогору. Известны основы Его Учения. Поучение о нерушимости материи как основного вещества может считаться не устаревшим. Его мысль о Высшем Разуме может быть проявлена и новейшими учеными. Он был представителем замечательного века, Он впитал утонченность мысли Греции. Он ценил искусство и много раз помогал советами Периклу. Многие Великие Учителя соединяли Учение с будущим Своим Путем. Не следует удивляться, что некоторые звенья были более затемнены, но такие преддверия лишь вели к спешному внутреннему накоплению.
Около вопросов космогонии и религии должна быть проявлена особая целесообразность. Можно оценить слова Великого Путника, что Он пришел напомнить прежний закон. На вопрос – плоская ли Земля? – Он отвечал: «Для вас она плоска» (по сознанию ответил). Лишь в мыслях мог Учитель рубить канаты предрассудков, но слова Его соответствовали сознанию слушателей. Среди Его советов были углубленные, но слушатели принимали их по своему уровню. Доля Учителя одинакова во всех веках, Он должен иметь терпение и сострадание по уровню учеников. Несчетно должен Он касаться тех же вопросов, напомнив, что заданный вопрос давно отвечен.
Можно поразиться неистощимому терпению Учителя. Нужно прожить много существований, чтобы запастись таким терпением и понять, в чем заключается помощь человечеству. Внутренняя жизнь Учителя наполнена любовью к человечеству; не к особям, а ко всему человечеству, обладающему свободной волей. Нужно понять радость подвига, которая живет в сердце Посланного на спасение человечества.
Явление Учителя в тонком теле укрепило учеников в реальности Невидимого Мира. Не все могли воспринять сущность этого Мира, но, все-таки, окно приоткрылось. Люди не умеют ждать деятельно. Великий Путник учил ждать бездумно, так, чтобы ожидание наполняло все существо. Не может быть ожидание ограничено думой. Великий Путник не рассудком, а сердцем знал, как трудно дать людям новое сознание. Учитель должен твердить труизм (избитые истины, общеизвестное), в этом наибольшая трагедия Учителя во всех веках. Тяжка задача Учителя, потому что Иерархия толкуется большинством превратно. Даяния Истины не весомы мерами земными, но велика радость, что такие даяния произошли.
Превратно толкуются символические выражения, так исторические слова о битье в левую и правую щеку породили много заблуждений. Действительно, если сказанное принять телесно, то получится бессмыслица. А Завет был дан в духовном смысле – при равновесии внутреннем не могут вредить попытки зла. Сам Великий Путник знал из Учений Индии, что никто не может поколебать дух человеческий.
Неполно остаются в истории Поучения Учителей. Нередко вместо главных утверждений указываются лишь побочные и второстепенные. Мыслитель говорил: «Если хотите найти редкую рукопись, не ищите ее только в книгохранилищах, лучше походите по базарам и приглядывайтесь к оберточной бумаге». Мы нередко находим прекраснейшие отрывки рукописей, служившие оберточной бумагой для овощей.
Какой вред можно нанести, когда обрывки знания попадают в руки невежд. Услышав отрывки Учения, и не думая о расширении сознания, человек начинает наполнять Пространство непонятными ему словами. По несчастью, невежда может попасть в ритм, и его выкрики могут гдето создать дисгармонию; может получиться разрушение. Люди не думают о таких последствиях. Только при внутреннем устремлении можно найти гармонию, которая позволит приложить многие формулы Учения. Находятся такие безумцы, которые требуют немедленной выдачи философского камня. Учитель должен им прислать талисман для нахождения кладов. Учитель должен немедленно передать им тайны Природы. При этом невежды готовы угрожать и поносить Учителя, который, по их мнению, не торопится обогатить их золотом. Из таких рождаются самые вредные предатели. Знание будет плодоносно там, где оно может быть воспринято.
Насколько ложно люди себе представляют прежние жизни даже самых известных деятелей. Люди думают, что эти Высшие духи имели совершенно особые условия. Они не страдали, не нуждались, не ощущали гонений. Великие мыслители, как Платон, Пифагор или Анаксагор, существовали как земные жители. Полноту чувств не может избежать даже самый возвышенный деятель. Огни познания вспыхивают тем ярче, чем выше предназначенный путь. Проданный в рабство Платон мужественно сносил такое положение, но в сердце чувствовал всю горечь несправедливости. Именно потому он мог так ярко говорить о совершенном строе государства. Пифагор, изгнанный, в нищете, чувствовал все унижение телесное, но такой пробный камень не заставил его отступиться. Анаксагор, лишенный всего, мог и на таком тернистом пути готовить терновый венец величия. Как сияют огни, возжженные ударами судьбы.
Хаос может быть, как молот, высекающий искры. Лишь немудрый может думать, что Учитель ничего не чувствует, ибо Он превыше всего. Учитель ощущает не только за свою земную жизнь, но и за бытие всех близких (такие близкие могут быть как в плотном, так и в тонком теле). Не думайте, что Учитель стоит одиноко. Тем сильнее вмещает Учитель мысленные посылки. Пусть люди полюбят надземные мысли, потом они поймут, что в Беспредельности нет ни земного, ни надземного, есть Сущее.
Некто не может понять, что ученик не будет отягощать Учителя просьбами. Ученик достаточно знает, что все возможное будет сделано. Он понимает, в каком напряжении пребывает Учитель, неустанно посылая свою энергию. Некто полагает, что собеседование заключается лишь в прошении. Принятые моления приучили народ требовать от Божества лишь земные блага. Такое заблуждение распространяется и на все учительства. Люди перестают стремиться к озарению и сводят общение с Высшими Силами лишь к умножению земных благ.
Ученик преданный общается с Учителем в едином потоке энергии. Мыслитель указывал, насколько люди могут умножить свои силы, погружаясь в единый поток энергии.
Люди часто говорят об Учителе, но не прилагают усилий соединить прочную связь. Мы советуем лучшую самодеятельность, но внутри сердца будет теплиться лампада любви. Ток истинной любви будет проводником прочности. Настоящее доверие вырастает лишь из любви. Мыслитель твердо верил, что любовь есть дар божественный.
Тускла жизнь без Учителя. Люди это понимают своеобразно. Очень стараются для утверждения Учителя отрицатели. Каждый отрицатель становится учителем для своих последователей, таким образом даже противники учительства воздвигают такое же понятие. Жизнь мертва без героя. Каждый школьник признается, что он лелеял с детства избранника. Основы бытия рождаются самостоятельно, они приходят из хранилища «чаши». Дети сознаются, что никто их не учил почитанию героя, но это качество родилось самостоятельно. Долго они существовали внутри как уроки Тонкого Мира. Не уставайте твердить об Учителе и Герое, оба понятия, в сущности говоря, одно и то же. Они ведут за собою к преуспеянию. Они помогают перенести тяжести жизни. Они будут источником мужества. Мыслитель говорил: «Учитель есть лучший герой. Его вооружение не ржавеет, не изнашивается. Войско может обратиться в бегство, но Учитель не отступит, дадим Ему венок Героя».
Понятие учительства должно быть развито в людях с ранних лет. Каждый человек может кого-то чему-то научить, и он должен уметь это сделать. Нелегко избрать лучший способ преподавания, он будет индивидуален, и учитель должен почуять, как легче подойти к сознанию ученика. Можно удивляться, что само искусство учительства не вызывает внимания. Пусть учитель сам озаботится, чтобы его достоинство стояло высоко. Мысли о великих Учителях вырастут легче, когда понятие учительства будет крепко осознано. Учитель передает познания, им накопленные, но он не будет выдавать их за свои. Он должен принять дар знания, чтобы с той же готовностью передать их грядущему поколению. Учительство одна их высших ступеней государства. Такое познание служения не приходит внезапно, его нужно воспитать. Так пусть каждый школьник уже почует себя учителем по отношению к младшим. Мыслитель учил: «Каждый может отдавать, если даже у него нет ни единой вещи. Как славно деяние, которое не может истощиться!»
Независимая и глубокая работа происходит в сознании человека. Поясним одной старинной притчей. Жил уважаемый Учитель, он не только преподавал полезные науки, но и всячески помогал ученикам. В числе достоинств Учителя была и крайняя прозорливость. Ученики были уверены, что Учитель всегда придет к ним на помощь, даже без их просьб. Однажды Учитель сказал ближайшему ученику: «Послушаем, что говорит твоя сущность? – и затем, улыбаясь, добавил. – Она говорит: помоги». Ученик смутился и начал уверять, что он никогда не хотел досаждать Учителю просьбами. Учитель успокоительно пояснил: «Друг мой, уверен я, что ни сердце, ни мозг твой не просили о помощи. Они знают, что моя помощь придет вовремя, но глубина сознания направляет голос к Учителю в едином зове – помоги!»
«Не смущайтесь этим криком сущности, в нем заключается своеобразная связь с Иерархией. Ведь ты не просил богатства или почестей. Сущность твоя словом «помоги» сказала: «наставь!» Ты не ставил условий, но хотел сказать: «Сделай, как лучше». Ты уже уверен, что все будет сделано ко благу. Если ты сразу не распознаешь, каков путь ко благу, то все-таки ты будешь уверен, что приложена лучшая мера».
«Ты слышал о тройственном мышлении, ему отвечают мозг, сердце и сознание. Мозг – разумен, сердце – чувствительно, и сознание – мудро. Сознание говорит: «Помоги, наставь», – и мое сознание говорит то же самое, и мой Руководитель скажет теми же словами, в них нет отягощения. Рука тянется кверху и знает, что на опасном исходе будет протянута Рука Помощи. Не нам судить, Где самый опасный всход». И Мыслитель знает ее. Он добавлял: «Особая красота в том, что сознание наше есть храмина мудрости».
Надземные взрывы превышают все земные. Никто их не слышит земным ухом, но лишь открытое слышание может почувствовать все напряжение, создаваемое ими. Лица, держащие земную власть, особенно должны чуять надземную битву. Но земные придержатели обычно весьма далеки от надземных приобщений, и существуют иные посланные, которые несут ношу мира сего. Они гораздо больше могут быть названы главами земными, ибо они выдерживают высокое тяготение надземное.
Разрушители чуют, откуда идет психическая энергия. Их снаряды летят около избранных. Люди не обращают внимание на такие сверхбитвы. Можно представить себе, какие психические смерчи превышают твердь и соединяются с высшими энергиями. Такое особенное время имеет особые знаки. Но люди продолжают пребывать в земных мирах и уподобляться саранче. Учитель предлагает хранить спокойствие как земной щит. Мыслитель говорил: «Они хранят нас на всех путях, но явленная защита нисходит сверху. Пусть имеем щит и от земных стрел».
Мы понимаем Кришну, Орфея, Зороастра и еще некоторых других Учителей человечества; Учителя давали наставления, различные по наречию и обычаю, но сущность преподанного оставалась неизменной. Говорят о сравнительных религиях, но Мы сейчас имеем в виду разбор основ, данных Учителями. Если прилежный ученый отберет все особенности народов и веков, то в основании он найдет Заветы, данные как бы одним лицом. В разные века Наставники, не знавшие друг друга, произносили схожие слова, не только схожие по внутреннему смыслу, но и по темпераменту.
Полезен будет труд, который укажет общечеловечность таких Заветов. Истину надо доказывать признанными доводами. Придется пользоваться записями Аполлония Тианского и Пифагора. Наставники, принадлежавшие к разным религиям, утверждали нечто единое. Мыслитель говорил: «Когда я слышу повествования пришельцев, мне иногда кажется, что говорит один человек. Вижу одежды разные, слышу наречия различные, но сердце знает одного человека».
Великие Учителя человечества подвергались жестоким гонениям. Люди не терпят упоминания, что гонимые ими принимали это преследование с радостью, точно оно было каким-то удостоверением в подвиге. Также можно указать на Великого Деятеля, которого назовем Несравненным Певцом (Он первый указал на мощь звука). Он понимал значение Единства (каждый раздор пояснял как следствие невежества). Но труд над понятием Единства не препятствовал ему надевать доспех, когда возникала опасность для человечества. Мыслитель говорил: «Не был воином, но может труба призвать, и найду в себе силы помочь миру».
Люди по природе своей тянутся к необычному и в то же время страшатся всего, что напоминает о необычном. Нужно иметь в виду это человеческое свойство и очень осторожно говорить о феноменальных явлениях. Как пример можно привести Несравненного, Совершенного Певца. Он обладал многими феноменальными способностями, но умел так не говорить о них, что явление происходило как бы около Него без Его участия. Самое мощное звуковое воздействие Он оказывал, не давая понять, что именно Он является причиной. Явление Его поучений было пояснено как происходившее от древности. Но когда некоторые завистники заподозрили в Нем источник феноменальных способностей, они воздвигли гонение, которое привело к убийству.
Люди не прощают все необычное и сами хотят овладеть им. Нужно иметь чуткость, чтобы само слово «Надземное» произносилось в удачное мгновение. Мыслитель говорил: «Опасайтесь, чтобы Надземное не превратилось в подземное».
Сколько разногласий около простой истины о ценности преданности Учителю. Одни говорят о преданности людей, которые по природе своей не понимают, что есть преданность. Другие будут твердить, что такая преданность будет стеснять свободную волю. Третьи отрицают надобность Учителя. Не думайте, что Учитель может приводить в исполнение свои намерения, если человек будет противиться Ему. Не думайте, что легко подчинить нарушенную ткань, иногда такая подчинка требует большего времени, нежели создание новой ткани. Нередко люди сетуют на Учителя, не понимая причин Его действий. Люди полагают, что их земное решение гораздо ближе к цели, но они не представляют себе многих условий в земном бытие. Лишь очень немногие понимают ценность Учительства.
Некоторые не понимают различие между самомнением и самоутверждением и удивляются, замечая признаки самоутверждения в речениях Великих Учителей. Они не допускают, что самомнение происходит от низменной самости, тогда как самоутверждение наполнено самоотвержением. Великие Учителя допускают самоутверждение для утверждения Истины, приносимой Ими Миру. Подвигом можно назвать такое самоотверженное утверждение. Оно доказывает, что Учитель принял на себя всю ответственность, и Он даже мог употребить «Я» вместо обычного «Мы». Самоутверждение может укрепить слабые сознания. Лишь свободная воля может подсказать, когда настал час самоутверждения, тогда Учитель утвердит Истину печатью приказа. Мыслитель указывал: «Когда несешь сокровище доверенное, неси всем самоутверждением».
Существует деятельное Безмолвие. Так называется краткое молчание, предпосылаемое Йогом перед началом труда или речи. Йог дал знак в Мир Надземный, он попросил сотрудничество и руководство. Не нужны слова для такого переноса сознания. Йог умеет приложить свою энергию вниз и вверх. Он не всегда знает, кто поможет, ибо работа может касаться различных отраслей (областей). Придет Руководитель Опытный, если труд направлен к Общему Благу. Миг напряженного молчания может немедленно призвать высокую Помощь. Молчание сопровождается глубоким вздохом. Мыслитель напоминал: «Во вздохе едином переносимся в Пространство».
Рерихи пишут: «Не в предании, но в яви жили Риши. Их присутствие оживляет скалы, увенчанные ледниками, и изумрудные пастбища яков, и пещеры, и потоки гремящие. Отсюда посылались духовные зовы, о которых через все века помнит человечество. В школах заучивают их, на всякие языки переводят, но кристалл накопленный их наслоился на скалах Гималайских».
Здесь и Риши Виаса (составитель Махабхараты), и Риши Васишта (открывший целебные источники), и Риши Капила (уничтожавший зло смертным глазом), и Ришт Гаутама, и Пахари Баба, и Гуга Чохан, и Нар Синг – каждый с целым эпосом подвигов во Благо. Здесь отдыхали Пандавы от трудов бранных. Здесь и подземный ход Арджуны от Кулы в Маникарн. Здесь и Чандра-Бхага, издавна ознаменованная в Пуранах. Здесь и страна Хахор, и священные книги, сокрытые от гонений нечестивого царя Ландармы. Шепчутся ведуны, что воплотился он в Тибете.
«Где же найти слова о Творце, если вижу несравненную красоту Гималаев?» – так поет индус. По путям Гуру, по высотам Риши, по перевалам путников духа наслоилось то, что не смоют ливни и не испепелят молнии. Идущий к добру благословен на всех путях.
Вот снимок человека, неповредимо идущего через огонь. Это уже не росказни, но неоспоримый снимок, снятый начальником полиции Пондишери. Очевидцы расскажут вам о таких же огненных испытаниях и в Мадрасе, и в Лакнау, и в Бенаресе. И не только сам садху проходит без вреда по пылающим углям, но он ведет за собой и желающих, за него держащихся. Вот в Ганге у Бенареса сидит садху на воде в священной позе. Скрещенные ноги его прикрыты водными струями. Народ сбегается к берегу и дивуется на святого человека. Там же на остриях железных гвоздей, как на мягкой постели, лежит другой садху, и на лице его нет и тени страдания или неудобства. Вот садху, заживо погребенный на многие дни; вот еще садху, без вреда принимающий яды. Вот лама летающий; вот лама, посредством «то-мо» саморазвивающий жар среди снегов и ледников вершинных; вот лама, поражающий смертным глазом бешеного пса.
Степенный лама из Бурятии повествует, как в бытность его в Тибете в области Цанг один лама просил перевозчика переправить его через Цам-по без платы, но лукавый лодочник сказал ему: «Перевезу, если докажешь, что ты великий лама. Вот бежит всем опасный бешеный пес – порази его!» Лама ничего не ответил, посмотрел на бегущего пса, поднял руку, произнес несколько слов, и пес упал мертвым! Так видел бутанский лама. О таком же «смертном глазе», о «глазе Капилы», приходилось слышать не раз и в Тибете, и в Индии. А на карте, изданной в XVII веке в Антверпене с ведома католического духовенства, значится страна Шамбала. Как и на карте Антверпена и на снимке начальника полиции Пондишери, так же и в показаниях лам мелькают те же разбросанные части одного великого Познания.