Понятное дело, что никто и не задумывается о том, чтобы от нее избавляться. Этот вопрос остро встает тогда, когда срочно нужно освободиться от какой-нибудь привязанности вроде безответной любви или привычки к присутствию жены, которая вдруг ушла навсегда. Вне этих ситуаций все считают потребность в близости нормальным и естественным состоянием человека.
Человек, ступивший на путь духовного поиска, не может иметь такую невеликую цель, как избавление от потребности в близости. Он скорее и сам ее ищет, но то близость совсем другого рода – поиск единения с Источником, поиск слияния с Бесконечным. И по мере роста, по мере развития высших тел, перед ним открывается все величие Творения, в котором изоляция людей от мира и Бытия в целом есть всего лишь видимость.
Его собственное существование становится другим, ему распахивается восприятие новых пространств и уровней Бытия. Тогда исчезает потребность в близости как таковой, потому что чувства отделенности больше нет. Но пока человек не достиг этой ступени, попытки следовать идее единства всего живого будут ложными, потому что приведут его в замешательство и заставят подавлять эмоции и чувства. Бесполезно через ум пытаться ощутить то, что приносится духовным видением.
Духовный рост приводит ко многим переменам. Изменение бытия человека не сводится лишь к открытию новых возможностей. Меняются и потребности, многие из которых, будучи следствиями иллюзий или неразвитости, отпадают сами собой. С утратой чувства отделенности исчезает и потребность в близости, а с утратой эго – необходимость в его самоутверждении и разного рода компенсациях. Многое должно быть утрачено для того, чтобы многое могло быть приобретено, – таков закон Пути, и тот, кто понял и принял его, становится благословенным.
Отчего люди тупеют
Все мы появляемся на свет с врожденной способностью к обучению. Сколь бы разными ни были наши склонности, склонность к образованию во всех смыслах является общей для всех представителей человечества и необходима для того, чтобы приспособиться к окружающему миру и выжить в нем.
Почему же так часто мы видим людей, не способных усвоить элементарные вещи, не говоря уже о понятиях, без которых невозможно постигнуть Учение?
Все начинается в детстве. Пока ребенок обучается спонтанно, двигаясь туда, куда его влечет природное любопытство, проблем не возникает. Пока он делает то, что ему нравится, и исследует интересные, привлекательные для себя предметы, его восприятие продолжает оставаться острым, а память – великолепной. Трудности возникают в тот момент, когда обучение становится обязательным. Ситуация развивается следующим образом: ребенок хочет играть и развлекаться, а его заставляют читать букварь. Возникает конфликт между желанием и обязанностью. Отсюда как ответ на принуждение рождается сопротивление. Ребенок не может открыто проявить неповиновение, поскольку оно подавляется всей системой воспитания. Те дети, у которых накоплено много страха и, в силу этого, развито чувство ответственности, пытаются развивать волю, откладывая выполнение сиюминутных желаний и стараясь послушно усвоить премудрости чтения.
Те, кто не может заставить себя прилагать усилия к усвоению ненужных с их точки зрения знаний, находят другой выход. Испытывая острое нежелание заниматься и не имея возможности избежать этого, они внутренне уходят от обучения. Есть два варианта такого ухода: либо погружение в мечты, то есть компенсация нереализованного желания; либо, когда сопротивление и гнев слишком сильны, вхождение в состояние, подобное трансу, при котором дитя присутствует, хлопает глазами и даже иногда что-то говорит, но вместе с тем абсолютно не участвует в происходящем. По окончании занятия ребенок имеет смутное представление, о чем шла речь, и не понимает материала, который излагался учителем.
Постепенно такая реакция становится привычной, механической и может совершенно не осознаваться человеком. Приходя на занятия, он просто тупо ждет их окончания, чтобы потом заняться тем, что ему нравится. Фактически, в отношении изучаемого предмета он становится тупым, оставаясь при этом вполне смышленым в тех видах деятельности, которые ему по-настоящему интересны.
Все это было бы неважным, если бы прекращалось вместе с окончанием школы.
К несчастью, привычка выдавать реакцию сопротивления на ситуации, в которых требуется усилие, чтобы воспринять новое знание, сохраняется и во взрослом возрасте. Против своей воли человек впадает в состояние отупения, не понимая простейших вещей и тратя на их усвоение очень много времени. Так он становится жертвой своих детских реакций.
Привычка ждать конца неприятных и неинтересных занятий, мечтая только об их окончании, очень часто переносится на работу, которой занимается человек. Не осознавая проявлений старой привычки внутренне уходить из неприятной ситуации, он не может понять, почему так трудно сосредоточиться на своем деле и хочется завершить работу как можно быстрее, пусть даже выполнив ее небрежно или неправильно…
Другими словами, желание заниматься только тем, что нравится, приводит к частому возникновению внутреннего сопротивления внешним обстоятельствам, порождающего гнев и неприятие, которые, в свою очередь, блокируют умение учиться. Большинство людей даже не пытаются изменить ситуацию, полагая, что таковы особенности их характера и ума и что каждый из нас имеет строго очерченный круг способностей, в рамках которого и надо развиваться и искать себя. Таким образом мы принимаем свою ограниченность, считая ее естественной. Следуя желанию не напрягаться, мы готовы признать себя тупыми и махнуть рукой на потенциально существующее разнообразие своих возможностей.
Отрицая усилия, стремясь поскорее удовлетворить свои желания, мы теряем перспективы роста внутри своего бытия. Мы не можем понять, что богатство и прожитые годы не есть признак высшего уровня, тем более, наши реакции остались такими же, как в детстве.
Неоспоримым фактом является невозможность для многих людей наладить нормальные отношения со своими родителями: детские шаблоны сопротивления и гнева постоянно толкают их к разжиганию ссор или прекращению общения.
Тот, кто хочет что-то изменить в себе, зачастую становится жертвой стереотипных реакций и впадает в отупение там, где требуется усилие. Трудности, возникающие при работе над собой, имеют те же корни; противодействие возникает из того же источника.
Бессознательные детские реакции ограничивают нас, не оставляя выбора. Принимая их как неотъемлемую часть себя, мы соглашаемся с этим ограничением.
Если мы хотим перестать бодаться с людьми и сопротивляться их требованиям, нам придется научиться отслеживать моменты, в которых возникает привычный протест. Как это сделать? Для начала признать наличие проблемы, постараться взглянуть на свои действия и их результаты со стороны и увидеть, насколько непродуктивен такой подход к делу.
В дальнейшем это поможет отследить момент появления тупого сопротивления. Остановившись, следует сделать шаг назад, отступить со своих позиций. Поначалу может потребоваться время для того, чтобы остыть и окинуть возникшую ситуацию незамутненным взором. В любом случае пауза необходима для того, чтобы мы могли оценить положение вещей более объективно и понять, откуда исходит нежелание идти на компромисс. Имеет ли оно механическую природу привычки или рациональную основу. В то же время появляется возможность более внимательно и вдумчиво рассмотреть сделанное нам предложение и осознать, правильно ли мы его поняли.
Если мы поймем, что наше нежелание что-либо делать – это закамуфлированная детская реакция под названием «Я не хочу ничего!», то само это видение позволит нам перестать бычиться и упираться, и у нас появится выбор, не обусловленный прежними шаблонами.
Держаться за привычки, считая их важной частью своей личности, – худший вид привязанности. Если позволять детским реакциям влиять на нашу взрослую жизнь, мы так и не освободимся от искусственно созданных ограничений, периодически становясь тупыми и считая это проявлением своей неповторимой индивидуальности.
Изменения
Известно, что люди не меняются. Что двигало ими тысячу лет назад, то же движет и теперь – не считая, конечно, декораций, в которых объекты вожделения и способы выражения страстей претерпели некоторую метаморфозу. Сами же вожделение и страсть в сути своей остались прежними.
Однако каждый отдельно взятый человек переменчив. Он меняется постоянно – выпьет, к примеру, водки и сразу делается другим. Или безо всякой водки впадет в ярость из-за какой-нибудь жизненно важной ерунды – и вот его уже не узнать. Или со страху натворит такого, что сам, придя в себя, не может понять, что с ним случилось. Все это, конечно, поверхностные изменения, рябь на воде, не затрагивающая глубин, но из них поднимающаяся.
Держаться за привычки, считая их важной частью своей личности, – худший вид привязанности. Если позволять детским реакциям влиять на нашу взрослую жизнь, мы так и не освободимся от искусственно созданных ограничений, периодически становясь тупыми и считая это проявлением своей неповторимой индивидуальности.
Изменения
Известно, что люди не меняются. Что двигало ими тысячу лет назад, то же движет и теперь – не считая, конечно, декораций, в которых объекты вожделения и способы выражения страстей претерпели некоторую метаморфозу. Сами же вожделение и страсть в сути своей остались прежними.
Однако каждый отдельно взятый человек переменчив. Он меняется постоянно – выпьет, к примеру, водки и сразу делается другим. Или безо всякой водки впадет в ярость из-за какой-нибудь жизненно важной ерунды – и вот его уже не узнать. Или со страху натворит такого, что сам, придя в себя, не может понять, что с ним случилось. Все это, конечно, поверхностные изменения, рябь на воде, не затрагивающая глубин, но из них поднимающаяся.
Почему так происходит? Ответ прост: как физическое тело способно к перемене положений и состояний, так и тела ума и эмоций могут их менять. А поскольку они тесно связаны, то трансформация одного из них всегда ведет к трансформации остальных, что и выражается видимыми для окружающих переменами. Реакции остальных тел на колебания в любом из них следуют так же послушно, как нитка тянется за иголкой. Личность человека при этом остается прежней, поскольку она создается на уровне ума и растет из знаний и мнений, которые человек собрал о себе из внешнего мира: от окружающих, из накопленного положительного или отрицательного опыта. Например, делая табуретку на уроке труда, ребенок понимает, что он способен сделать ее хорошо, что он может выполнять такую работу. Или он убеждается, что она не для него. Собирание мнений извне характерно для ума, поэтому представления личности о себе полны противоречий: я вроде бы умный, но часто веду себя как дурак… Непонятно, какой же я… Приходится искать «истину», не брезгуя ничем, – от гороскопов до психологических тестов, помогающих понять ваш тип личности.
Личность – не один только ум. На нее, безусловно, накладывают отпечаток особенности всех тел – физическая сила или слабость, активность нервной системы, темперамент, способности к анализу и формулированию… Тем не менее, именно посредством ума личность оформляется, находит цели и смыслы, необходимые человеческой жизни. Идеи делают человека нацистом, демократом или верующим. Причем сам человек просто не в состоянии увидеть базисные положения, на которых строится вся деятельность его ума. Пример: базисная идея гласит, что мир должен быть правильным и хорошим. На основе этого постулата возникает желание справедливости. А уже на это желание ложится более конкретная теория, объясняющая, почему справедливости нет и как можно ее добиться, что и превращает человека в нациста или демократа.
Содержимое ума – идеи, но они не очевидны человеку, обусловленному ими, поскольку заслоняются желаниями. Но только идеи придают уму форму, они есть средство его позитивного проявления и существования. Нет их – и ум как бы не существует. Он так же бесполезен, как компьютер без операционной системы. Пока сознание отождествлено с умом, его трансформация невозможна, в лучшем случае человек меняет шило на мыло; скажем, идею атеизма на идею спасения через Иисуса Христа.
Любая идея подобна лунному свету. Луна отражает свет Солнца, и он приходит к нам в искаженном виде. Даже те концепции, которые не являются ложными в своей сути, отражают лишь некие части Истины – и с большой долей искривления…
Базисные идеи с вытекающими из них желаниями, информация о себе, тщательно собираемая от близких и далеких, а также опыт, получаемый в процессе жизни, формируют то, что называется ложным «я», или эго. Такое положение остается неизменным до тех пор, пока человек не начнет работу по осознанию.
Даже если вы начинаете процесс осознания с самого простого – с физического тела – рано или поздно вам придется посмотреть на собственное эго. Вот первый шаг к существенным изменениям бытия. Далее – от напряжений тела к подавленным эмоциям, от эмоций – к желаниям, а от желаний к идеям… И – волшебный момент – вы понимаете, что весь ваш внутренний мир, который наполнялся годами, есть ложь. Что вы лжете себе, не говоря уже об окружающих вас людях. Что вы честны с собой только в отдельных, разрешенных, случаях; в остальных – желание выглядеть положительно заставляет вас врать.
Слепой идет на ощупь. Тот, кто видит, может выбирать путь. Начиная видеть себя, вы можете избавиться от обусловленности, влияющей на все действия. Вы можете прозреть. Ви́дение своего эго, своей лжи, очень неприятно. Одно это может изменить вас навсегда.
Каждый человек может стать проводником Истины. Изменения, ведущие к этому, бывают пугающими: они выходят за рамки обывательских представлений о духовности и, более того, противостоят им. Глядя внутрь, человек видит мотивы собственных действий, причины возникновения отрицательных эмоций. Осознав их один раз, он больше не сможет поддерживать шаблоны и иллюзии, которыми жил раньше. Он изменится, хотя сам процесс окажется довольно болезненным. Понимать свою ложь, глупость, страх и слабость – неприятно. Осознавать себя идиотом – еще хуже, но без этого вам не измениться.
Вот он, Путь: сознание, разотождествившееся с эмоциями и умом, становится центром человеческого бытия. Тогда поиск Истины приобретает качество, неведомое ранее – вся индивидуальность трех низших тел, объединенная с силой сознания и его же ви́дением, становится реализацией истинного «Я». Оно связано с Богом в любую секунду времени, то есть здесь и сейчас… Это переживание – высшее цветение и та самая гармония, которую люди ищут где угодно, но не там, где надо.
Бог невидим. Нет способа посмотреть Ему в глаза, потому что Его глаза – твои или глаза того, кто рядом с тобой. Невозможно ни ухватить Его, ни заставить следовать твоим желаниям. Он почти что сон. Чем более ты обращен наружу, тем более Бог похож на выдумку. Если же твои глаза глядят внутрь, то Истина Его существования открывается тебе сама собой. Бог у тебя внутри, связь с Ним непрерывна. При этом ты – не Бог. Не забывай главного, и твой путь будет легким.
Самоотрицание эго
Об эго сегодня не слышал только глухой. В западный язык это понятие пришло из психологии, а потом перекочевало в тексты, посвященные вопросам духовности. Под эго в них понимается искусственно создаваемый умом центр, вокруг которого строится личность человека и группируются его желания.
Эго создается вынужденно для общения и взаимодействия с окружающими. Фактически, оно является инструментом, позволяющим человеку выживать в социуме.
Первичное формирование эго завершается в возрасте трех лет – этот процесс может ускоряться или замедляться в зависимости от того, как быстро ребенок попадает в круг сверстников. Общение с родителями закладывает основы, на которых эго впоследствии растет и процветает, ведь именно от родителей дитя усваивает самые первые правила общения, а также начала обусловленности в вопросах послушания и правильного поведения.
В раннем возрасте эго по отношению к родителям почти не проявляется, зато присутствует, пусть и неразвитая, индивидуальность ребенка. Родители равны богам, и с ними не нужны специальные способы общения, только послушание и любовь. Когда же ребенок начинает контактировать с подобными себе, то появляется необходимость в самоидентификации, которая проявляется в отделении себя от окружающих. Чаще всего – это определение своего пространства, выражаемого фразой: «Это мое!», и декларация наличия собственной воли, подаваемая в виде отрицания: «Я не буду!» Для ребенка это способ утвердить себя, свое независимое существование. Эта же форма самоутверждения широко распространена среди взрослых людей, когда, например, круче всех тот, кто имеет больший доход и имущество («Это мое!»), или тот, кому принадлежит власть над другими, и его «Я не буду» дополняется постулатом: «А вы будете делать, что я скажу».
Эго создается для общения с другими людьми и существует для них же. Оно не нужно для того чтобы общаться с самим собой, но отождествление с ним превращает внутреннюю жизнь человека в некий театр, где он постоянно произносит монологи и диалоги, сопровождая их как бы оценкой со стороны. Эго привязано к мнению окружающих, если не всех людей вообще, то того круга, в котором человек вращается и на который ориентировано его эго. И для получения положительной оценки человеку приходиться следовать правилам общения, которые приняты в данной ячейке социума. Кроме того, есть еще общество в целом, имеющее мораль и правила жизни, которых хочешь – не хочешь, а придерживаться надо. Вот первый из источников напряжения, который связан с эго напрямую.