Во-первых, почему он заплакал? «ПОЦЕЛОВАЛ ЯКОВ РАХЕЛЬ, И ПОДНЯЛ ГОЛОС СВОЙ, И ЗАПЛАКАЛ». Он заплакал от счастья?
Нет, нет. Это вообще нельзя читать, как роман, на человеческих чувствах.
Что такое слезы?
Плач, слезы – это символ «малого состояния», детского состояния.
Яков, сам по себе, – маленький парцуф, маленькая часть души, ведь, основная часть души – это Эсав. И Рахель – это маленькая часть души, ее женской стороны. И поэтому встреча между ними не может быть иной, как на таком уровне, который называется «слезы».
Соединяются между собой две маленькие части души, обе альтруистические. Обе в итоге дадут нам огромные духовные исправления, но пока еще они очень небольшие. Они нуждаются в Лаване, ее отце, в этом высшем свете, который должен дать им силы, дать им соединение между собой, чтобы дальше в связи между собой они начинали исправление общей души.
В общую душу входят абсолютно все остальные свойства человека, о которых тут говорится как о здешних персонажах.
Семь лет за Рахель
Дальше очень интересная история происходит с дочерями Лавана.
На эту тему написаны книги, поставлены фильмы, написаны картины, и в духовной академии ее изучают. Речь идет о встрече Якова с двумя женщинами в доме Лавана. Написано так.
И ЖИЛ ОН [ЯКОВ] У НЕГО ОДИН МЕСЯЦ.
/16/ А У ЛАВАНА ДВЕ ДОЧЕРИ: ИМЯ СТАРШЕЙ – ЛЕЯ, А ИМЯ МЛАДШЕЙ – РАХЕЛЬ. /17/ А У ЛЕИ ГЛАЗА СЛАБЫЕ, РАХЕЛЬ ЖЕ БЫЛА КРАСИВА СТАНОМ И КРАСИВА ВИДОМ. /18/ И ПОЛЮБИЛ ЯКОВ РАХЕЛЬ, И СКАЗАЛ: «БУДУ СЛУЖИТЬ ТЕБЕ СЕМЬ ЛЕТ ЗА РАХЕЛЬ, ДОЧЬ ТВОЮ МЛАДШУЮ». /19/ И СКАЗАЛ ЛАВАН: «ЛУЧШЕ ОТДАТЬ МНЕ ЕЕ ЗА ТЕБЯ, ЧЕМ ОТДАТЬ ЕЕ ЗА ЧЕЛОВЕКА ДРУГОГО; ЖИВИ У МЕНЯ». /20/ И СЛУЖИЛ ЯКОВ ЗА РАХЕЛЬ СЕМЬ ЛЕТ, НО ОНИ БЫЛИ В ГЛАЗАХ ЕГО КАК НЕСКОЛЬКО ДНЕЙ, ПО ЛЮБВИ ЕГО К НЕЙ.
Понятно: он полюбил.
Да. Она была красивая, полюбил.
Очень логично все пока происходит. И после этого совершается подлог (обман), снова какая-то каверза. Яков полюбил Рахель. Что происходит дальше?
/21/ И СКАЗАЛ ЯКОВ ЛАВАНУ: «ДАЙ ЖЕ ЖЕНУ МОЮ, ТАК КАК ДНИ МОИ ИСПОЛНИЛИСЬ, И Я ВОЙДУ К НЕЙ!». /22/ И СОБРАЛ ЛАВАН ВСЕХ ЛЮДЕЙ ТОГО МЕСТА, И УСТРОИЛ ПИР. /23/ ВЕЧЕРОМ ЖЕ ВЗЯЛ ОН ДОЧЬ СВОЮ, ЛЕЮ [а не Рахель], И ПРИВЕЛ ЕЕ К НЕМУ, И ТОТ ВОШЕЛ К НЕЙ.
В мыслях с Рахелью – в действии с Леей
/25/ И ОКАЗАЛОСЬ ПОУТРУ, ЧТО ВОТ – ЭТО ЛЕЯ! И СКАЗАЛ ОН ЛАВАНУ: «ЧТО ЭТО СДЕЛАЛ ТЫ МНЕ? ВЕДЬ ЗА РАХЕЛЬ СЛУЖИЛ Я У ТЕБЯ, ЗАЧЕМ ЖЕ ОБМАНУЛ ТЫ МЕНЯ?». /26/ И СКАЗАЛ ЛАВАН: «НЕ ДЕЛАЕТСЯ ТАК В НАШЕМ МЕСТЕ, ЧТОБЫ ВЫДАТЬ МЛАДШУЮ ПРЕЖДЕ СТАРШЕЙ. /27/ ДОПОЛНИ НЕДЕЛЮ ЭТОЙ, И МЫ ДАДИМ ТЕБЕ И ТУ ЗА СЛУЖБУ, КОТОРУЮ БУДЕШЬ У МЕНЯ СЛУЖИТЬ ЕЩЕ СЕМЬ ЛЕТ ДРУГИХ».
Почему он сразу не сказал ему: «Возьми Лею»? Правда, она была «слаба глазами», не так красива.
Он мог сказать. И вообще, зачем ждать 7 лет? Договорились, что Яков будет работать, так бери ее сейчас, начинайте делать семью. Но Лаван говорит: «Семь лет ты у меня живешь и пасешь мои стада».
Что такое «семь лет»? Это трагедия для Якова, в каком-то смысле. Хотя оказывается дальше, что и не трагедия, он обрел двух жен вместо одной. Но сначала семь лет надо отработать…
Яков – одно из свойств души, свойство отдачи. Но такое свойство отдачи, которое не может само реализовать себя, – оно должно реализовать себя на каком-то эгоизме.
Эгоизм, который подходит к свойству Якова, – это Рахель. Поэтому она красива для него. А у Леи «слабые глаза», то есть свойство Леи – это огромнейший эгоизм, для исправления которого нужны огромные силы.
И это не в силах Якова?
Да. И поэтому он не видит, не чувствует никакого влечения к Лее. А Рахель кажется ему красивой. Потому что она – для него. Исправляя ее, то есть желание, которое называется Рахель, Яков может действительно достичь определенного соответствия Творцу.
Человек чувствует, что те желания во мне, которые называются Рахель, – это то, с чем я могу работать. Если я их исправлю, то передо мной открываются очень хорошие перспективы. Почему же мне ими пренебрегать? Вот, чем я должен заниматься.
Лаван – это белый свет, «ловэн элион», так называемый, белый высший свет. И поэтому у него совсем другая задача: сделать исправление абсолютно на все желания души, чтобы полностью заполнить их высшим светом. Лаван намного сильнее, намного выше, чем Яков и Эсав, и выше всех остальных. Это – настоящий высший свет, отец всех желаний человека.
Его задача – подставить Лею?
Подставить обязательно! Потому что иначе ничего не исправится. И поэтому сейчас его проблема в том, чтобы поставить Лею рядом с Яковом, хотя они друг другу и не подходят.
Лея – ночь
Ночь означает, что уровень Лея понижается до уровня Яков.
Этот высокий эгоизм (Лея) вдруг сравнивается с Яковом?
Да. И Яков в своем свойстве отдачи не понимает, не ощущает, что на самом деле он работает с огромнейшим эгоизмом, но который себя уменьшил. Это называется ночь. Лея – ночь. Ночью он может соединиться с Леей и взаимно с этим желанием вступить в исправление, но днем – нет.
Днем он любит красивую Рахель.
Когда наступает утро, Яков видит, что это совершенно не его желания, он не может их исправить в том состоянии, когда они называются утром, – желания, требующие света.
Поэтому он кричит: «Что ты сделал мне? Ведь я за Рахель работал!»?
Да. Я не в состоянии исправить это желание.
Лаван его подставляет. Для чего? Для того чтобы вырастить Якова до уровня, когда он действительно сможет наполнить всю Лею, все желание своей души.
Вообще, потрясающе получается: вроде бы, зло, но ведь от Лавана исходит только добро.
Нет злых сил нигде и ни в чем: ни фараон – вообще, никто не является злыми силами. Нет злых сил. Это все относительно, согласно моменту, чтобы достичь полного исправления.
Наложницы и дети
Продолжаем читать.
/28/ И СДЕЛАЛ ТАК ЯКОВ, И ДОПОЛНИЛ НЕДЕЛЮ ЭТОЙ; И ДАЛ ЕМУ ТОТ СВОЮ ДОЧЬ РАХЕЛЬ В ЖЕНЫ. И ВОШЕЛ ОН…
Семь дней – семь сфирот: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут. Семь сфирот за одну жену и еще семь сфирот за другую жену.
Яков платит сполна за две эгоистические части: ту, которая выше Якова, Лею, и ту, которая равна ему, – Рахель.
Что такое плата – семь сфирот?
Семь сфирот – это семь стадий исправления. Что значит, он платит Лавану? Он совершает духовные действия, с помощью которых проводит высший свет через себя, через свои усилия на малхут – желания своей души – и, таким образом, исправляет их. У него начинают рождаться дети.
Там еще есть наложницы. У каждой жены есть рабыня.
Здесь написано:
/29/ И ДАЛ ЛАВАН РАХЕЛИ, ДОЧЕРИ СВОЕЙ, РАБЫНЮ СВОЮ БИЛУ, В РАБЫНИ ЕЙ.
Рабыни считаются наравне с женами. Разница между рабынями и женами в том, что жены более своевольны, то есть это желания более эгоистические. А рабыни – желания более подвластные.
Поэтому вначале рождаются дети от рабынь. И они являются ступенью для того, чтобы взойти к жене.
Что такое свойство «рабыня» внутри человека?
Эгоистическое желание, которое полностью может себя отменить. Оно является тем же желанием, что и жена, но только предварительной ее ступенью. Это не похоже на существование в нашем мире двух объектов или субъектов.
Двоеженство
И дальше так:
/30/ И ВОШЕЛ ОН И К РАХЕЛИ, И ПОЛЮБИЛ РАХЕЛЬ БОЛЬШЕ, НЕЖЕЛИ ЛЕЮ, И СЛУЖИЛ У НЕГО ЕЩЕ СЕМЬ ЛЕТ ДРУГИХ.
Практически одновременно Яков получил и Рахель, и Лею. Они – его жены. Я понимаю, что речь идет о духовных процессах. Но, значит, был такой обычай и в нашем мире – многоженство?
Какое многоженство?! Не было еще современных государственных законов. Были обычаи.
Когда мы жили в Реховоте в районе Шаараим, населенном выходцами из Йемена, я познакомился с их обычаями. Один из них – иметь несколько жен. У бедуинов до сих пор существует многоженство.
Почему же сейчас это не принято?
Сегодня мы должны жить по современным законам. Кроме того, уже более тысячи лет существует постановление рабби Гершона о единобрачии. Но оно распространяется только на ашкеназийских евреев. Хотя в принципе это является просто условием, и не более того.
Если вернуться на уровень внутреннего содержания Торы, – все, что происходит с Яковом, – это процесс духовного роста?
Да. Если мы берем общее состояние зэир анпин относительно малхут, то парцуф зэир анпин (эта система) управляет и наполняет абсолютно все души, которые являются относительно нее женской частью.
Если вернуться на уровень внутреннего содержания Торы, – все, что происходит с Яковом, – это процесс духовного роста?
Да. Если мы берем общее состояние зэир анпин относительно малхут, то парцуф зэир анпин (эта система) управляет и наполняет абсолютно все души, которые являются относительно нее женской частью.
Женой?
Да. У Якова были две жены и две наложницы – всего четыре женщины.
Говорится о духовных состояниях, в которых душа не может за один раз пройти исправление во всем своем эгоистическом желании. Она должна делиться на составляющие: правую и левую линию, верхнюю и нижнюю часть – хотя бы на четыре части.
Мать дает имя
Давайте поговорим о семье Якова, уже складывается семья: две рабыни и две жены.
/31/ НО ВИДЕЛ ТВОРЕЦ, ЧТО ЛЕЯ НЕЛЮБИМА, И ОТВЕРЗ УТРОБУ ЕЕ; РАХЕЛЬ ЖЕ БЫЛА БЕСПЛОДНА. /32/ И ЗАЧАЛА ЛЕЯ, И РОДИЛА СЫНА, И НАРЕКЛА ЕМУ ИМЯ РЕУВЕН, ИБО СКАЗАЛА: «ТАК КАК ТВОРЕЦ УВИДЕЛ ГОРЕ МОЕ, ТО ТЕПЕРЬ ПОЛЮБИТ МЕНЯ МУЖ МОЙ». /33/ И ЗАЧАЛА ЕЩЕ…
«Реувен[23]» – «реу бен» в переводе с иврита означает «смотрите, сын».
Следующего сына она назвала Шимон.
«УСЛЫШАЛ ТВОРЕЦ, ЧТО Я НЕЛЮБИМА, И ДАЛ МНЕ И ЭТОГО»; И НАРЕКЛА ЕМУ ИМЯ ШИМОН. /34/ И ЕЩЕ ЗАЧАЛА, И РОДИЛА СЫНА, И СКАЗАЛА: «С ЭТОГО РАЗА МУЖ МОЙ ПРИЛЬНЕТ КО МНЕ, ИБО РОДИЛА Я ЕМУ ТРЕХ СЫНОВЕЙ»; ПОЭТОМУ НАРЕКЛА ЕМУ ИМЯ ЛЕВИ. /35/ И ЗАЧАЛА ЕЩЕ, И РОДИЛА СЫНА, И СКАЗАЛА: «НА СЕЙ РАЗ ВОСХВАЛЮ ТВОРЦА»; ПОЭТОМУ НАРЕКЛА ЕМУ ИМЯ ЙЕУДА. И ПЕРЕСТАЛА РОЖАТЬ.
Лея родила четверых сыновей.
Это четыре уровня желания, которое есть у Леи: первый, второй, третий, четвертый.
Наши желания состоят из пяти уровней. Но первый мы не считаем, это уровень нашего существования. Затем все больше добавляется эгоистического желания: первый, второй, третий, четвертый уровень – это и есть четверо сыновей Леи. Они основоположники всех двенадцати колен.
Интересно, что каждая ступень продвижения человека: рождение сына, еще одного, потом еще сына – имеет название. Имя, то есть имя ступени, тоже немаловажно.
Имя исходит из ступени, из состояния. Нет у нас такого понятия, как имя само по себе. Бывает, что дают такие имена, как Зэев, Дов (в переводе с иврита: волк, медведь), или – река, озеро, небо. Но они не являются корневыми исконными названиями.
А исконные – это постижения?
Исконные идут только из постижений: духовный корень человека определяет его название. Именно это и является его именем.
У меня возник вопрос: «Именно мать решает, какое дать имя, – не отец?».
Да. Когда у моей дочки родился сын, все молчали, ждали, пока она не сказала: «Даниэль».
Вы не вмешивались в этот процесс?
Не имел права! Ни слова не говорил! Ни слова. По дороге, в машине, она решила, что так. Мне в это вмешиваться нельзя! Только мать дает имя.
Почему? Какой корень у этого?
Мать является сосудом, который рождает новое состояние. Поэтому она понимает именно из этого сосуда, что она родила, что она постигла, чего достигла, чего достиг этот исправленный эгоизм. Его наполнение, его новая ступень и есть рождение нового сына.
Это ее постижение?
Да. И только она понимает суть того, что произошло, и только она может дать имя. И естественно, что рядом с сыном всегда есть дочь.
Всегда так! Не может родиться одно без другого – желание отдачи без желания получения.
И все-таки к сыновьям отношение очень особенное – сыновья! Сын! А дочь как-то так – «заигрывается».
Свойство отдачи, экран, отраженный свет – это все мужская часть. Женская часть – это недостаток, то, что надо исправлять, то, что надо поднимать. Но с другой стороны, после исправления это является основной частью творения.
Сын или дочь?
История Якова с Леей и Рахелью – это история о женщинах, то есть о дочерях. И о рождении все время говорится.
Такое очень интересное чередование: мужчина – женщина; мужская часть – женская часть. Мужская и женская составляющие постоянно переходят между собой.
Для женщин рождение сыновей – это постижение. А чем для Якова является рождение сыновей?
Для Якова рождение сыновей – это реализация его желания, его духовного устремления сделать исправления. Все его жены – это его собственные желания, которые он постепенно преобразует в отдачу.
В нашем испорченном мире есть такой анекдот. Мужик звонит в родильный дом и спрашивает: «Алло, родился? – Родился. – Сын? – Нет». Он опять: «А кто? Сын? – Нет. – А кто?». Подспудно человек придает большее значение рождению сына.
Особенно среди восточных народов это всегда считалось почетным и уважаемым. Женщину, которая рожала сыновей, всегда больше уважали по сравнению с той, которая рожала дочерей.
Но вообще в духовном процессе не может быть рождения, если не рождается одновременно мужская и женская часть.
Сын и дочь. И у Авраама тоже. Там, где стоит «эт» – приставка, это всегда означает дочь.
Продолжим. Идет рождение сыновей одного за другим, то есть новых духовных постижений, как мы говорим.
/1/ И УВИДЕЛА РАХЕЛЬ, ЧТО НЕ РОДИЛА ЯКОВУ, И ПОЗАВИДОВАЛА РАХЕЛЬ СЕСТРЕ СВОЕЙ, И СКАЗАЛА ЯКОВУ: «ДАЙ МНЕ ДЕТЕЙ, А ЕСЛИ НЕТ – Я УМИРАЮ». /2/ И ВОЗГОРЕЛСЯ ГНЕВ ЯКОВА НА РАХЕЛЬ, И ОН СКАЗАЛ: «РАЗВЕ Я ВМЕСТО ВСЕСИЛЬНОГО, ЛИШИВШЕГО ТЕБЯ ПЛОДА ЧРЕВА?».
Яков гневается, то есть описано точное ощущение.
Почему к нему предъявляются претензии? Зачатие исходит от Творца. И по сей день существует проблема бесплодия.
Нельзя предсказать…
Да. И все, действительно, похоже на какое-то таинство: будет – не будет, получится – не получится. Хотя есть всевозможные вычисления, большее – меньшее приближение к успеху, – все равно необходимо какое-то счастье, какая-то удача.
Вмешательство третьего, мы говорим. Вообще это очень интересная вещь.
Потому что речь идет о зарождении нового.
Мы не можем вдохнуть жизнь
При всем своем развитии науки не могут точно определить, когда и как происходит зачатие.
Дело не в развитии науки. Дело в том, что мы не знаем, что такое жизнь. Возьми любые готовые атомы – ты сам не можешь их создать, ты не Творец: из ничего что-то ты сделать не можешь. Но ты берешь атомы и составляешь из них молекулы. Заставь эти молекулы жить. Как?
Вдохни в этот материал жизнь, чтобы он начал функционировать, чтобы находящиеся в нем составляющие начали взаимодействовать в биохимических процессах, которые называются жизнью: поглощение, выделение, развитие и так далее. Как ты это сделаешь?
Этот процесс действительно неизвестен?
Нет. Мы не можем вдохнуть жизнь! Мы можем собрать вместе атомы, но они останутся атомами, неживой материей! Ты можешь взять растительную материю – она будет растительной, животную – будет животной. Никогда из растительной ты не сделаешь животную, и никогда из животной – растительную, и из неживой ты не можешь сделать ни растительную, ни животную. Ты не можешь вдохнуть жизнь!
То же самое и в зачатии.
Это и называется «тайной жизни»?
Это то, что исходит из следующей ступени, нам неизвестной. И поэтому, сколько бы мы ни старались понять, мы изучаем не причину, а следствие.
Мы можем привести составляющие: мужчину, женщину или яйцеклетки – к самым наилучшим условиям для их сочетания между собой, чтобы было как можно меньше внешних помех. Это уже делается в инкубаторах. Искусственное оплодотворение и так далее. Но возникнет ли между ними четкая связь – этого гарантировать не может никто. Здесь есть еще третья составляющая, назовем ее «партнер»: Он-то и командует.
Он командует бесплодием женщины?
Чем Он командует? Он командует тем, о чем мы не имеем ни малейшего представления, – Он дает душу.
Ты можешь слить две клетки мужскую и женскую вместе – они не оплодотворятся, они могут быть вместе и не оплодотвориться. Почему? Для их соединения в процессе оплодотворения, то есть для развития третьего, надо, чтобы в них поместилось нечто третье. Они между собой – только друг с другом – третьего не дадут. Третье должно исходить из высшей ступени. Это и называется «часть Творца в человеке».
Эта ступень запрограммирована?
Да. На миллионы лет вперед. Все это катится по четко расписанному сценарию, но только нам неизвестному.
Сейчас можно проверить, кто родится – мальчик или девочка. Как вы считаете, это вообще правильное действие?