Если вы спешите, я буду давать вам посвящение, подходящее этому вашему беспокойному состоянию, потому что иначе вообще никакого посвящения не будет. Я не могу просить вас ждать. Я должен сначала посвятить вас, а потом разными способами я попытаюсь убедить вас ждать, с помощью самых разных приемов я заставлю вас ждать. Если я сначала скажу вам: «Подождите пять лет, и тогда я дам вам посвящение», вы не сможете ждать. Но если я сразу дам вам посвящение, тогда я смогу придумать какие-то способы, чтобы вы смогли подождать.
Так что пусть будет так – разницы нет, процесс тот же самый. Раз вы не можете ждать, я изменю последовательность: ждать вы будете потом. Я создам множество приемов, множество техник, только чтобы заставить вас ждать. Если вы не можете ждать без какого-то занятия, я дам вам техники, я дам вам игрушки. Вы будете играть с этими техниками, и это станет вашим ожиданием. Тогда, в конце концов, вы будете готовы ко второму посвящению, которое в прежние времена было первым. Так что первое посвящение формальное, а второе будет естественным, оно просто случится. Вы не будете просить его у меня, и я не буду давать его вам. Оно случится – оно случится в самой глубине вашего существа. И вы узнаете, когда оно случится.
Сдача со стороны ученика и ответственность со стороны мастера образуют мост. И когда вы будете готовы сдаться, мастер придет. Мастер есть. Мастера всегда были. В мире никогда не было недостатка в мастерах – всегда был недостаток в учениках. Но ни один мастер не может ничего сделать, пока вы не сдались. Поэтому, как только вы почувствуете, что готовы сдаться, не упускайте этот момент. Даже если рядом не окажется того, кому можно было бы сдаться, сдайтесь просто существованию. Но когда возможна сдача, не упускайте этот момент, потому что в такой момент вы на границе, вы между сном и пробуждением. Просто сдайтесь!
Если вы найдете, кому сдаться, очень хорошо, но если не найдете, сдайтесь просто Вселенной, и мастер появится, он придет. Мастер приходит, когда происходит сдача. Вы становитесь пустым, вы становитесь свободным, и тогда духовная сила устремляется к вам и заполняет вас.
Так что всегда помните об этом: когда почувствуете, что вы готовы сдаться, не упускайте этот момент. Он может больше не наступить, или он наступит лишь спустя столетия, и многие жизни будут потрачены впустую. Когда придет момент, просто сдайтесь.
Сдайтесь божественному, или чему угодно, даже просто дереву – потому что суть не в том, кому вы сдаетесь, суть в самой сдаче. Сдайтесь дереву, и дерево станет вашим мастером. Сдайтесь камню, и камень станет богом. Главное – это сдача. А когда вы сдаетесь, всегда появляется тот, кто берет ответственность за вас. Вот что означает посвящение.
Глава 9. Саньяса: умереть для прошлого
Для меня саньяса не является чем-то серьезным. Сама жизнь не так уж серьезна, а тот, кто слишком серьезен, всегда мертв. Жизнь – это просто поток энергии, бьющей ключом, без какой-либо цели, так что для меня саньяса означает просто жить без цели. Живите так, чтобы ваша жизнь была игрой, а не работой. Если вы можете воспринимать всю эту жизнь просто как игру, тогда вы саньясин, тогда вы отреклись. Отречение означает не уход из мира, а изменение отношения.
Вот почему я могу любого человека посвятить в саньясу. Для меня само посвящение – это игра. И я не требую никакой подготовки, не выясняю, насколько вы пригодны, подготовлены, потому что подготовка, квалификация требуется в том случае, когда делают что-то серьезное. А чтобы играть, вполне достаточно просто того, что вы существуете. И даже если вы не готовы быть саньясином, это не имеет значения, потому что все это просто игра.
Поэтому я не требую никакой подготовки. И также моя саньяса не подразумевает никаких обязательств. Как только вы стали саньясином, вы полностью свободны. Это означает, что вы приняли решение – и это последнее ваше решение – жить без решений, жить свободно.
Посвящение в саньясу означает посвящение в неведомое, не планируемое будущее. Вы больше не связаны с прошлым, теперь вы можете жить свободно. Так что для меня саньясин – это тот, кто решил жить на пределе возможностей, жить по максимуму. Вы живете от момента к моменту, действуете от момента к моменту. Каждый момент полон и совершенен сам по себе. Вы не решаете, как поступить, – просто, когда приходит момент, вы действуете. Вы не принимаете никаких решений заранее, не строите планов.
Саньяса – это значит жить от момента к моменту, без какой-либо связи с прошлым. Я даю вам малу, и я даю вам новую одежду только для того, чтобы вы помнили: чтобы вы не забывали, что теперь вам больше не нужно принимать решений, вы уже не тот, что прежде. Когда это осознание станет настолько глубоким, что вам не нужно будет никаких напоминаний, тогда отбросьте одежду, отбросьте мала. Но сделайте это только тогда, когда осознание станет таким глубоким, что даже во сне вы будете помнить, что вы саньясин, – не раньше. Так что новое имя, новая одежда, мала служат просто средством, чтобы помочь вам: помочь вам прийти к свободе, помочь вам прийти к полному бытию, помочь вам прийти к тотальному действию.
Саньяса подразумевает, что вы осознали себя как семя, потенциальную возможность, и теперь вы приняли решение расти. И это последнее ваше решение. Принять решение расти – это великое отречение, отречение от безопасности семени, отречение от «невредимости» семени. Но эта безопасность семени достается дорогой ценой. Семя мертво, оно живое только в потенциале. Пока оно не станет деревом, пока оно не вырастет, оно мертво – в нем есть только потенциальная возможность жизни. Насколько я знаю, все люди, пока они не примут решение расти, пока они не прыгнут в неизвестное, подобны семени: они мертвые, закрытые.
Быть саньясином – значит принять решение расти, принять решение идти в неизвестное, принять решение жить без решений. Это прыжок в неизвестное. Саньяса – не религия, и она не связана ни с какой религией: это сама религиозность.
Вопрос:
На первый взгляд кажется, что саньяса ограничивает человека в его действиях. Почему нужно носить особую, красную одежду? Зачем нужно менять свой внешний облик, если саньяса – это нечто внутреннее, а не внешнее?
Саньяса не негативна, не отрицательна. Само это слово означает отрицание, но это не чистое отрицание. Вы должны от чего-то отказаться, что-то оставить, но только для того, чтобы приобрести нечто другое. От чего-то нужно отказаться. Но это не значит, что отказ имеет значение сам по себе, просто таким образом вы освобождаете место, чтобы могло войти что-то новое. Путем отрицания вы просто освобождаете место – а если вы собираетесь расти, вам нужно место.
В том состоянии, в каком вы сейчас находитесь, у вас нет места внутри. Вы заполнены всякими ненужными вещами, ненужными мыслями. Саньяса в своем негативном аспекте означает просто освобождение места – вам нужно выбросить все незначительное, бесполезное, бессмысленное, чтобы появилась возможность внутреннего роста.
Рост подразумевает разрушение, но рост имеет также позитивный аспект. И я настаиваю на том, что саньяса позитивна. Отрицание служит только для очищения: вы просто расчищаете место, готовите почву для роста. Отрицание осуществляется на поверхности, снаружи, а рост происходит внутри. Позитивный аспект в центре, негативный аспект на периферии.
В действительности ничто не бывает только отрицательным или только положительным. Это невозможно, потому что положительное и отрицательное составляют две полярные противоположности. Существование находится между ними: это два берега, между которыми течет существование.
Никакая река не бывает только с одним берегом – так же и существование.
Когда внимание уделяется только одной стороне, одному берегу, одному полюсу, это всегда ошибочно. Но когда вы принимаете все в целом, вы ничему не отдаете предпочтение. Вы просто принимаете обе полярности и растете между ними. Вы используете обе полярности как диалектическое пространство для своего роста.
Саньясу считают чем-то негативным. Она стала ассоциироваться с негативным, потому что начинать вам приходится с негативного, с отрицания, начинать приходится с периферии. Это нужно понять, ведь саньяса – внутреннее явление, что-то должно вырасти внутри, так почему же нужно начинать снаружи? Если вам нужно вырасти внутри, почему не начать изнутри? Но вы не можете начать изнутри, потому что такие, какие вы есть, вы находитесь на периферии, снаружи. Начинать нужно с того места, где вы находитесь, – нельзя начать оттуда, где вас нет.
Так, например, здоровье – это внутреннее явление, оно растет. Но когда вы больны, мы начинаем с вашей болезни, а не со здоровья, – мы должны устранить болезнь. Устраняя болезнь, мы только создаем пространство, чтобы здоровье могло расти. Но начало будет негативным.
Так, например, здоровье – это внутреннее явление, оно растет. Но когда вы больны, мы начинаем с вашей болезни, а не со здоровья, – мы должны устранить болезнь. Устраняя болезнь, мы только создаем пространство, чтобы здоровье могло расти. Но начало будет негативным.
В медицине нет определения здоровья. Его не может быть. Все, что наука может сделать, это дать определение болезни и научиться ее устранять. Здоровье неопределимо, а болезнь получает негативное определение, потому что нам приходится начинать с болезни, мы не можем начать со здоровья. Когда здоровье есть, начинать вообще ничего не нужно.
Так что если у вас есть внутреннее пространство, вам не нужна саньяса. Саньяса служит для устранения самсары, мира – болезни. Под самсарой я подразумеваю не то, что весь мир болен, – я имею в виду мир, который вы создаете вокруг себя. Каждый живет в своем собственном мире.
Я не отрицаю тот мир, который существует снаружи. Его нельзя отрицать, он есть, он существует. Но вы создаете вокруг себя свой мир фантазий, мир снов, и этот призрачный мир становится вами. Периферия становится центром, а свой центр вы полностью забываете. Поэтому вначале вам нужно отказаться от этого мира снов, начинать нужно с отказа. И поскольку начало негативное, саньяса кажется негативной. Саньяса получает негативное значение, потому что она заключается в устранении призрачного мира снов. Так что в действительности саньяса служит лечебной цели: это просто лекарство, которое устраняет болезнь. Когда болезни не будет, внутреннее получит возможность расти. Итак, саньяса просто создает определенную ситуацию.
Вы должны ясно понимать, что, когда я говорю об «отрицании мира», я имею в виду не тот мир, который существует, а мир, который каждый человек создает вокруг себя. Из-за этого мира снов вы не можете увидеть мир, который существует в действительности, вам мешают сновидения. И они создают двойную преграду: вы не можете войти внутрь – вы встречаете нечто реальное на своем пути, и вы не можете выйти наружу – там также есть нечто реальное. Вы же заключены в своем сновидящем уме и не можете выйти ни в ту, ни в другую сторону.
Когда эта преграда из сновидений будет устранена, произойдет чудо. Болезней больше не будет. Вы начнете существовать в двух мирах одновременно, только тогда они уже не будут двумя мирами, потому что надвое их разделяла преграда из сновидений. Вы будете существовать внутри, и вы будете существовать снаружи. Вот почему используется негативный подход.
Как принятие саньясы влияет на поведение? Вообще, существуют две возможности: вы можете сознательно изменить свое поведение, или вы можете сознательно изменить свое сознание. Поведение – это не что иное, как внешнее выражение сознания. Но если вы начнете с поведения, сознание может остаться прежним. Вы можете приспособить новое поведение к старому сознанию, и тогда поведение изменится только внешне, в действительности же ничего не изменится.
Так, например, вы можете вести себя ненасильственно, но ваше сознание останется насильственным. Вы будете вести себя ненасильственно, но ваше сознание будет таким же, каким оно было, когда вы вели себя насильственно. Тогда вы начнете подавлять сознание. Вам придется подавлять его, потому что вам нужно демонстрировать поведение, которого нет в вашем сознании. Вы будете подавлять сознание, а когда вы подавляете сознание, вы создаете внутри себя бессознательное.
Когда вы начинаете вести себя не так, как ваше сознание готово вести себя, вы отрицаете часть своего сознания, отстраняете ее. Эта часть становится вашим бессознательным, и оно приобретает больше влияния, чем ваше сознание, потому что вам приходится все время подавлять свое естественное поведение. Вы становитесь фальшивым, образуется фальшивая личность. И эта фальшивая личность может существовать только вместе с бессознательным. Таким образом, если вы попытаетесь изменить свое поведение непосредственно, вы будете становиться все менее и менее сознательным и все более и более бессознательным.
Человек, который занят только своим поведением, превратится в автомат. Останется лишь очень небольшая сознательная часть, которая необходима для автоматической работы, а в остальном весь ум станет бессознательным. И этот бессознательный ум – болезнь вашего сознания.
Вы можете начать с изменения своего поведения, как это обычно делают все более или менее «нравственные» люди. Так называемые религии начинают с изменения вашего поведения. Но я не предлагаю вам изменять поведение, я начинаю с изменения вашего сознания, потому что в действительности сознание и есть поведение. Именно это и есть поведение. Внешнее поведение не имеет значения. Поэтому начинайте с изменения сознания.
Вот почему я придаю особое значение медитации, а не поведению. Медитация изменит ваше сознание. Сначала она разрушит преграду между вашим сознанием и бессознательным. Вы станете более подвижными, текучими, начнете жить менее стереотипно, станете едины со своим сознанием. Так что сначала медитация должна разрушить внутреннюю преграду, и разрушение этой преграды означает расширение сознания.
Вы должны стать более сознательными. Поэтому, прежде всего, вы должны стараться быть сознательными во всем, что вы делаете. Меня не интересует, что именно вы делаете, меня интересует, насколько вы при этом сознательны. Делайте это более сознательно.
Например, если вы склонны к насилию, так называемые моралисты и религиозные люди скажут: «Не используйте насилие, культивируйте ненасилие». Я так не скажу. Я скажу: «Используйте насилие, но делайте это сознательно. Не меняйте свое поведение. Осознавайте свое насилие, и вы обнаружите, что сознательно вы не можете быть насильственными, потому что чем более сознательными вы становитесь, тем меньше остается возможности для проявления насилия».
У насилия свой механизм, насилие невозможно, когда вы осознаете его. Сама ваша осознанность все меняет: если вы осознанны, вы не можете быть насильственным. Неосознанность является необходимым условием для проявления насилия, или гнева, или секса, или всего остального, что вы хотите изменить в своем поведении.
Чем сильнее в вас закрепился механизм, тем меньше вы осознаете то, что вы делаете, и тем большее зло вы способны совершить. Под злом я подразумеваю не содержание ваших поступков. Злом я называю то, что ведет к бессознательности без всякой на то необходимости: таково мое определение. Я называю насилие плохим не из-за того, что вы кого-то убиваете. Я говорю, что насилие плохо потому, что вы не можете прибегнуть к насилию, если вы не находитесь в бессознательном состоянии. Эта бессознательность и есть зло, потому что эта бессознательность является предпосылкой, основой всего неведения, всех сновидений, всех иллюзий, всех глупостей, которые мы создаем. Зло – это не что иное, как бессознательный ум.
Так что тем, кто стал саньясином, – тем, кто принял саньясу, – я настойчиво говорю: вы должны делать все, что вы всегда делали. Не меняйте свое поведение, меняйте сознание. Делайте все, что вы всегда делали, но сознательно. Выражайте гнев – гнев не повод для беспокойства – но выражайте его сознательно. И сама эта сознательность станет трансформацией – все ваше поведение изменится, вы просто не сможете оставаться прежним. Но тогда изменение произойдет не только в поведении – изменится все ваше существо, а не одни только поступки.
Вам нет никакой необходимости создавать фальшивую личность, маску. Вы можете быть в полном согласии с самим собой. Но чтобы «быть в согласии с самим собой», вы должны стать полностью сознательными. В вас много напряжения, потому что вы живете, скрываясь за масками: вы склонны к насилию, но ведете себя так, как будто этой склонности нет, в вас много гнева, но вы не выражаете гнев, в вас есть сексуальное желание, но вы скрываете его. Из-за этого возникает напряжение, из-за этого возникает беспокойство. И от этого вся боль, от этого страдания: вы не можете быть сами собой, поэтому вы постоянно в напряжении.
Необходимость «быть не самим собой» истощает и рассеивает всю вашу жизненную энергию: она расходуется на напряжение и конфликты. В действительности конфликты возникают не с другими людьми – вы всегда в конфликте с самим собой.
Поэтому я делаю акцент на том, чтобы быть в согласии с собой. А это возможно только в том случае, если ваше поведение сознательно. Будьте сознательны: медитируйте и ведите себя сознательно. Тогда вы сами не заметите, как все начнет меняться. Вы станете другими, потому что ваше сознание изменится.
Ты спрашиваешь, почему я придаю такое значение изменению имени, изменению одежды – таким, казалось бы, внешним вещам. Они такие внешние – нет ничего более внешнего.
Но насколько я знаю человека, такого, каков он есть сейчас, он – это его одежда. Для человека, каков он есть, одежда очень важна. Человек надевает военную форму, и само его лицо меняется, сама его поза меняется – он становится другим. Посмотрите на полицейского, когда он в гражданской одежде и когда он в форме: это не один и тот же человек. Почему? Внешние вещи вызывают изменение внутри вас, потому что вы – не что иное, как внешнее. «Внутреннего» в вас сейчас нет.