Брахмопадеша – обряд надевания священного брахманского шнура.
Буддхи – разум, способность различения, то, что обладает способностью воспринимать самого себя; высшая ментальная способность как нечто, приближающееся к духовному началу.
Бхавана (бхава – воображение, чувство, настроение) – медитативная практика, в которой важную роль играет визуализация, и особенно яркая работа идет с эмоциями. Цель бхаваны – вызвать чувство идентичности с божественным началом.
Бхагавадгита («Песнь Бхагавана», «Песнь Господа») – древнеиндийская религиозно-философская поэма, которая входит в эпический свод Махабхараты. Поэма повествует о событиях, непосредственно предшествовавших великой битве между Кауравами и Пандавами. Арджуна, вождь Пандавов не в силах выпутаться из противоречия между долгом воина и голосом совести, обращается за советом к Кришне. Чтобы разрешить сомнения героя, Кришна рассказывает ему о трех видах йоги: бхакти-йога (путь любви), карма-йога (путь действия) и джняна-йога (путь знания). Хотя эти пути отличны друг от друга, их основная цель – освобождение из круговорота рождения и смерти и слияние с Абсолютом.
Бхаджан (почитать) – религиозное песнопение поэтов традиций бхакти в индуизме. Термин «бхаджана» часто используется как синоним «киртана». Бхаджаном также называют духовную практику, направленную на удовлетворение Бога.
Бхакти (причастность, преданность, любовь) – одно из центральных понятий в индуизме, метод достижения освобождения.
Бхуми-пуджа – обряд поклонения земле.
Ваджраяна (алмазная колесница) – тантрическое направление в буддизме. Со словом «ваджра» ассоциируется, с одной стороны, изначально совершенная природа пробужденного сознания, подобная несокрушимому алмазу, а с другой – само пробуждение, подобное мгновенной вспышке молнии. Центральное место в ваджраяне занимают практики, имеющие целью пробудить «высшие сиддхи», среди которых рецитация мантр, визуализация различных будд и их обителей (мандал), овладение контролем за движением энергий в теле. Согласно этому направлению мудрость и метод находятся в единении. Основные школы: Ньингма, Кагью, Сакья и Гелуг.
Вайрагья (отрешенность) – одно из двух средств успокоения беспорядочного движения сознания (наряду с абхьясой). Означает свободу от рага и двеша – положительного и отрицательного отношения к внешним объектам. Высшей ее формой является состояние, в котором разум не окрашен никакими страстями, не испытывает стремления к изменениям, ни даже желания упорядоченности.
Вайшешика (особенное, отличное) – одна из шести ортодоксальных школ индийской философии, известная своей системой онтологических категорий и учением об атомах.
Вайшьи – третья из четырех варн в Древней Индии, к которой принадлежало большинство населения. Основные занятия: земледелие, скотоводство и торговля.
Вамамарга, вамачара – тантрический путь «левой руки», который использует нестандартные или неприемлемые для обычных людей методы: употребление мяса, рыбы, вина, прожаренных зерен пшеницы или риса и ритуальное сношение (майтхуну).
Ванапрастха – лесной отшельник, третья возрастная ступень в законе «четырех стадий жизни». Согласно закону, домохозяин, дожив до седых волос и увидев внуков, должен покинуть дом и удалиться в леса, с тем, чтобы полностью посвятить себя углубленным размышлениям и занятиям йогой.
Варна (вид, род, цвет) – название четырех социальных общностей, или рангов, на которые делилось население древней Индии: брахманы (жрецы и ученые), кшатрии (правители и воины), вайшьи (земледельцы и торговцы) и шудры (слуги). Мальчики трех высших варн проходили специальный обряд упанаяна, после которого и считались «дваждырожденными».
Вата (ветер) – доша воздуха. Это побуждающая сила, движущая две другие доши, которые неспособны к движению в ее отсутствие. Она также управляет движениями чувств и ума, обеспечивает психическую адаптацию и способность к пониманию.
Веданта (конец Вед) – одна из шести ортодоксальных философских систем Индии, которая занимается систематизацией и осмыслением откровения Вед и упанишад, и учит подлинному познанию и мокше.
Веды – древнейшие памятники индийской литературы, священные книги индуизма, составляющие канон «откровения» (шрути), которому традиция приписывает божественное происхождение, противопоставляя его последующей религиозной литературе «предания» (смрити), созданной людьми. Веды (от корня «вид» – знать, ведать) означает священное знание, которое легендарные древние провидцы, риши, обрели внутренним слухом и передали смертным. Обычно под Ведами понимаются 4 книги: «Ригведа», «Самаведа», «Яджурведа» и «Атхарваведа». В более широком смысле в Веды включается и более поздняя религиозная литература – брахманы, араньяки и упанишады.
Вибхути – проявление могущества; великая сверхчеловеческая сила, и то, что вырабатывается посредством такой силы. В частности, вибхути называют священный пепел, важный атрибут шиваитского культа, который обладает магической силой. Вибхути-пада – III глава «Йога-сутры» Патанджали, которая посвящена учению о совершенных способностях.
Видван – знаток Вед, ученый человек.
Видеха-мукти – освобождение через отпускание телесной формы, которое происходит во время смерти.
Виджнянамайя коша – тело интуиции, четвертая «астральная» оболочка в системе «пяти кош».
Видья – знание, наука, или отрасль мистического знания. В шактийских культах означает Богиню, олицетворяющую великое, чистое, трансцендентное знание, благодаря которому обретается духовное освобождение.
Викальпа – воображение, фантазия, ментальное конструирование. Викальпа – собирательное имя для трех законов мышления: противоречия, тождества и причинности. Знание, полученное в результате деятельности мышления и отличное от чувственного восприятия, буддисты называют «кажимостью»: мир вещей и мир мышления никак друг с другом не связаны.
Викшипта – одно из ментальных состояний, когда ум взволнован и расстроен. В этом состоянии можно наслаждаться плодами своих усилий, но поскольку желания не приведены в порядок и не контролируются, наслаждение будет длится недолго.
Виньяса («ви» – разделение, «ньяса» – укладывание) – термин, которым в йоге обозначают связь дыхания и движения в процессе выполнения упражнений.
Виньяса крама (крама – стадии, фазы) – пошаговый метод освоения асан хатха-йоги. Практикующий должен очень внимательно прислушиваться к себе, при необходимости снижать темп занятия или, наоборот, достигать пика своих возможностей. Это помогает лучше осознавать собственные пределы.
Випарьяя (искажение, переворачивание, противоположность чему-то) – один из терминов, обозначающих заблуждение, ущербное знание.
Вираджа-хома – очистительная церемония, часть особых ритуалов, в которых человек принимает обет и становится санньяси.
Вирамапратьяя – вид самадхи, который, согласно Патанджали, располагается между самадхи с семенем (сабиджа самадхи) и самадхи без семени (нирбиджа самадхи).
Витарка (разные мысли) – согласно Патанджали, первая стадия самадхи с семенем (сабиджа), которую можно охарактеризовать как «сосредоточение аналитических способностей». Бывает двух типов – с анализом (савитарка) и без анализа (нирвитарка).
Вичара (хождение мыслей, рассуждение) – целостное созерцание, которое при удачном стечении обстоятельств может привести к прозрению. Вичара принадлежит к области разума, хотя и занята в удержании тонких элементов, или «чистых форм», а не «чувственных представлений». Различают два типа вичары – с рефлексией (савичара) и без рефлексии (нирвичара).
Вишну (проникающий во все, всеобъемлющий) – наряду с Брахмой и Шивой является одним из богов Тримурти, где выполняет функции охранителя мироздания. Вишну поклоняются либо непосредственно, либо через посредство его аватар, например, через Кришну и Раму.
Вишудха (очистка, чистота) – горловая чакра чистоты и гармонии, блокируется ложью. Основные функции – общение, самовыражение, творческий потенциал, привнесение гармонии в мир.
Вьякарана – вспомогательная часть Вед, санскритская грамматическая традиция.
Вьяяма (растягивать, разрабатывать) – динамические упражнения в йоге. Традиционно, упражнения вьяяма подразделяют на две категории – мягкие (сукшма) и жесткие (стхула).
Гаятри (песня) – индийская богиня, жена Брахмы и мать четырех Вед, которую изображают в виде птицы. Также Гаятри, которая символизирует жизненное дыхание, является персонификацией стихотворного размера Вед.
Готра (коровье стойло) – клан, семья, раса. Готрами называли брахманские кланы, ведущие свое происхождение от божественных мудрецов-риши.
Грихастха – домохозяин, второй возраст в системе «четырех стадий жизни». Это период создания семьи, заботы о ее благосостоянии, оказания материальной поддержки жрецам и отшельникам. Стадия домохозяина рассматривается как центр и основа всей социальной структуры Индии.
Гуна – санскритский термин, который в буквальном переводе означает «верёвка», а в более широком смысле «качество, свойство». Под гунами индуизм понимает три основные начала материальной природы, три способа деятельности, три взаимосвязанных аспекта – благость (саттва), страсть (раджас) и инертность (тамас). Гуны взаимосвязаны, подобно пламени, маслу и фитилю в лампе. Составляя основу материи, они являются причиной разнообразия мира.
Гунатита (гуна – качество, свойство; атита – вне пределов) – за пределами всех свойств.
Гургха – одно из названий государственного языка Непала. Другие названия – гуркха, гурка, непали, гуркхали, кхас-кура, язык кхасов и т. д.
Гуру – буквально означает «важный человек». Это тот, чьи слова обладают невероятной ценностью, поскольку попадают прямо в сердце, воздействуя на самые глубинные структуры личности ученика и способствуют его духовному развитию. В Индии, где традиция существует в форме передачи знания от учителя к ученику, фигура гуру играла и до сих пор играет ключевую роль.
Дакшина-марга (путь правой руки) – одно из направлений тантры, ориентированное на саттвичные формы поклонения божествам. Последователи этого направления почитают Богиню-Мать согласно предписаниям «обычного» индуизма и отказались от целого ряда архаичных практик (сексуальных обрядов, приемов «черной магии», многих практик, формально противоречащих ведической традиции).
Данда (посох) – атрибут санньяси, человека, отрекшегося от мира.
Даршана (видение, зрение) – «процесс видения», который предполагает проникновение за пределы сферы восприятия чувств и разума. Даршанами в Индии называли классические философские школы – мимансу, веданту, ньяю, вайшешику, санкхью и йогу. Кроме того, под даршанами понималось «богоявление» в ритуальном индуизме.
Дашанами санньяси (традиция десяти имен) – ордена монахов (садху), которые берут начало от Ади Шанкарачарьи. Дашанами санньяси бывают двух видов: одни носят данду (посох), а другие – нет.
Двайта-веданта – см. Мадхва-секта.
Двапара-юга – в мифологической хронологии третья из четырех юг. Она длится 2400 «божественных лет» или 864 000 человеческих. Продолжается общий упадок, и дхарма опирается лишь на две «ноги». Людьми овладевают злоба и недовольство, распространяются болезни.
Деша (место, пространство) – термин, которым в йоге иногда обозначают тело.
Джада самадхи – форма «неполного» самадхи, похожая больше на глубокий сон. Йогу не открывается трансцендентальная божественная мудрость, его самскары не сгорают, он не достигает мокши, или финального освобождения.
Джаландхара-бандха (горловой замок) – одна из базовых техник хатха-йоги. Джаландхара-бандха происходит спонтанно в тонкой форме во многих асанах в связи с дришти (направлением пристального взгляда) или положением тела. Этот замок предотвращает утечку праны и останавливает наращивание давления в голове при проведении дыхания.
Джапа (шепот, бормотание) – практика медитативного повторения мантр или имен Бога в индуизме. Джапу можно практиковать громко, шепотом или просто в уме.
Джива (живое существо) – отдельная, индивидуальная душа, представление о которой тесно связано с понятием атмана. Джива по существу и есть атман – только атман, встроенный в координаты времени и пространства.
Дживанмукти – освобождение, достигаемое йогином в текущей жизни благодаря знанию – не виртуальному и теоретическому, а полностью действительному.
Джняна (знание, познание) – одно из центральных понятий индийской традиции. Совершенная джняна согласно учению адвайта-веданты, это осознание единства атмана с Брахманом. Джняна также один из модусов души, описываемый одновременно как действие и процесс.
Джнянендрии – органы восприятия, которых насчитывается пять: зрение, слух, осязание, обоняние и вкус.
Дравья – субстанция.
Дришти – точка, куда направлен взгляд во время нахождения в асане. Выделяется девять дришти: кончик носа, межбровье, пупок, большой палец, руки, ноги, а также взгляд может быть направлен вверх, вправо или влево. Сосредоточение внимания на дыхании и дришти при выполнении асан прокладывает практику путь к дхаране и дхьяне.
Дхарана – санскритский термин, шестой компонент в йоге Патанджали. С санскрита термин дхарана можно перевести как «удерживание-сосредоточение ума на объекте-мысли».
Дхарма – разумный способ взаимодействия с окружающим миром, прямым или косвенным образом затрагивающий все объекты. Три основания дхармы составляют правильные мышление, поведение, действие.
Дхармамегха (облако добродетели) – последняя ступень на пути просветления в буддизме. Здесь адепт превращается в «Небесного Боддхисаттву», который восседает на великом лотосе, и его тело излучает особый свет.
Дхьяна – созерцание, один из компонентов восьмиричной йоги Патанджали. Главное назначение дхьяны в йогической практике – успокоение сознания, намеренное овладение процессами его развертывания, приводящее к временному прекращению всякой психической активности. Дхьяна понимается как предвосхищение в этой жизни итога духовной практики.
Ида, Ида-нади, Чандра-нади – тонкий энергетический канал в теле человека, который располагается слева. Ида берет начало в чакре свадхистхана, проходит слева от сушумны и оканчивается в левой ноздре. Иду также называют лунным каналом (чандра-нади), основная функция которого – успокаиваивать. Считается, что по Иде течет эмоциональная энергия.
Индрии (сила и мощь, как качества бога Индры) – пять способностей чувственного познания: зрение, слух, вкус, обоняние и осязание.
Ишвара – господин, владыка, повелитель. В индийской философии Ишвара обозначает Бога как активное начало в мире, отличное от самого мира. В контексте йоги Ишвара – ориентир для реализации, его основное отличие от индивидуальной души состоит в свободе от волнений ума.
Ишвара-пранидхана – один из принципов ниямы, посвящение всех своих действий Всевышнему, принятие Ишвары в качестве единственного идеала в жизни.
Йидам, идам – просветленное существо в Ваджраяне. С идамами связаны тантрические практики, медитации, изображения, скульптуры и мантры. Идамы – умозрительные формы, радостные, мирные или гневные, различного вида, часто со многими руками, головами и глазами. Для буддиста, практикующего тантру, идам выражает качества просветленного ума, качества Будды.
Йога чикитса – первая из шести серий в системе Аштанга-Виньяса Йоги Паттабхи Джойса. Все серии отличаются друг от друга уровнями сложности. Йога чикитса считается основной, она очищает тело и готовит его к дальнейшим урокам.
Йогачарья – титул преподавателя йоги.
Кайвалья (абсолютное единство, освобождение, самодостаточность) – в системе Патанджали и в других традициях йоги кайвалья означает состояние освобождения от перерождений, достижение высшей цели йоги. В этом отношении кайвалья – синоним мокши. Кайвалья пада – IV глава Йога Сутр Патанджали – посвящена учению об абсолютном освобождении.
Кали-юга – последняя из четырех юг в мифологической хронологии, «век демона Кали», «железный век». Ее продолжительность 1200 «божественных» лет или 432 000 человеческих. Это самый плохой век. Людьми овладевают злоба, страх, глупость, ненависть, лживость. Мы живем как раз в такую эпоху, которая началась, согласно традиции, в 3102 г. до н. э. (год войны, описанной в «Махабхарате»).
Кама (желание, чувственная страсть, наслаждение) – одна из четырех целей человека, наряду с дхармой, артхой и мокшей.
Капха – доша воды. Иногда это слово переводится как «слизь» или «то, что удерживает вещи вместе». Капха создает и поддерживает субстанции организма, образуя основную массу тканей. Она также обеспечивает нас эмоциональной поддержкой в жизни и управляет такими эмоциями как любовь, сострадание, скромность, терпение и прощение.