Множество раз она видела его стоящим посреди толпы людей. Он говорил с ними мягко, а они, вопреки ему, резко отвечали. Их ответы лишь высмеивали его и демонстрировали их враждебное отношение. Он в очередной раз чувствовал одиночество и отсутствие поддержки, но спокойно и терпеливо собирал новую группу и снова повторял свою речь. В конце, совершив очередную попытку и не достигнув результата, как и отцы других детей, которые шли домой с работы, он возвращался в свое жилище, чтобы немного отдохнуть. Затем же снова начинал свою работу.
Однажды он пришел в Масджид аль-Харам, где был оскорблен и избит. Фатима (А), еще маленькая девочка, стояла рядом с ним во время этой сцены. Она видела все и затем возвращалась домой вместе с отцом.
Однажды, когда Пророк (С) делал земной поклон в мечети, его враги бросили в него кишками овцы. Внезапно маленькая Фатима (А) бросилась к своему папе, сняла с него нечистоты и выкинула их. Затем своими маленькими, любящими руками она отряхнула голову и лицо отца, а после утешала и провожала во время дороги домой.
Люди, которые видели эту тоненькую, слабую девочку, одну рядом со своим борющимся отцом, были свидетелями того, как она поддерживает его. Она делала это на протяжении всего этого времени, полного опасностей и испытаний. Всем своим чистым, детским сердцем она сопереживала ему. Поэтому она была названа умм аль-абиха, «мать своего отца».
Часть девятая
Заточение
Черные и трудные годы начались в долине Абу Талиба. Хашимиты и семейство Абд аль-Муталлиба были изолированы, исключая Абу Лахаба, который присоединился к врагам. Мужчины, женщины и дети оказались в этой жаркой, голой долине. Письмо, написанное Абу Джахлем от имени состоятельных людей племени курайш и прикрепленное к стене Каабы, гласило: «Никто не должен иметь никаких контактов с родом Хашим. Все связи с ними прекращаются. Не делайте ничего для них. Не продавайте им ничего. Не заключайте с ними браков».
Хашимиты должны были оставаться в этой каменистой долине до тех пор, пока одиночество, бедность, голод и жизненые трудности не заставят их капитулировать перед идолами или же умереть! Трудности понесли как те, кто принял новую религию, так и те, кто оставался верен старым культам.
Те, кто еще не принял Ислам (из числа хашимитов – прим. перев.), несмотря ни на что восхищались Мухаммадом (С), составив с мусульманами единый фронт против врага. Они защищали его, и хотя не знали Ислама, но знали Пророка (С). Они верили его чистоте. Для них было не важно, куда он вел. Они чувствовали в нем веру. Они слышали, что он говорил о поклонении Истине. Они поняли: он искренне желает освободить людей.
В них было гораздо больше ценности, чем в интеллектуалах, наполненных страхом, таких как консерватор Али ибн Умайид, которые, приняв прогрессивную риторику мнимо противостояли реакционерам, гнилому аристократическому социуму и установившемуся порядку среди арабов со всеми его классовыми отличиями. Подобные люди, зная все это, были заинтересованы прежде всего в том, чтобы сохранить наследственное богатство своих отцов и здоровье, для чего они встали на сторону Абу Джахля и Абу Лахаба. Они, видя мучения под пытками Билала, Аммара, Йасира и Сумайи, не открыли даже рта, чтобы попытаться протестовать против этого.
Из-за всего этого в наступившие трудные годы такие люди оставили своих соплеменников и друзей одних в небольшом поселении. Покинув их, они занялись торговлей на базаре, своими жилищами и семьями. Они проводили время под руководством языческих лидеров. Они соединяли руки (знак совершения торговой сделки, – хлопанье ладонью о ладонь – прим. перев.). Годы спустя последователей этой религии окажется больше, чем последователей религии самого Пророка (С).
Противоположностью всему этому были Али (А), Абу Зарр, Фатима (А), Хусейн (А), Зейнаб (А) и все мухаджиры и сподвижники. Но такие люди, как Али ибн Умайид были первыми среди мусульман, которые продолжали проявлять лицемерие (обман, связанный с мнимой набожностью), в то время как Пророк (С) резко осудил это. Они остались верны подобному поведению и не изменили ему до самой смерти.
Как только огонь новой веры воспламенил души, и в обществе началось движение, полное опасностей (основанное на опыте, выборе и обязательных испытаниях, когда каждый должен говорить сам с собой честно и безо всякой хитрости), среди людей начали происходить чудесные события. Величественные знамения сопровождались противоречивыми чувствами мощи и слабости, достоинства и неполноценности. Все это было скрыто в душах и проявилось само собой.
Теперь же, в этом страшном поселении, были люди, которые, хотя и не являлись мусульманами, несли терпеливо и безропотно трудности, связанные с голодом и отчуждением. Вместе с мусульманами они разделяли мрак опасности. Они также приняли участие в Божьей революции во имя спасения человечества. В этой наиболее чувствительной ситуации начала истории Ислама они проявили понимание позиции Пророка (С) и его асхабов [11] , разделив их боль.
Но черная туча невежества накрыла уютный и счастливый город, наполнив его закостенелостью, духом противоречия и грубостью. Некоторые мусульмане могли видеть, как полы их одежд осквернились, а руки стали хилыми. Они были заняты поиском безопасности и комфорта. Кем они являлись, наблюдателями или участниками этой трагедии? Такой вопрос возникает потому, что в своих представлениях они считали, что у них есть религия. Они любили религиозных людей. Они чувствовали потребность быть просвещенными.
Семейство Хашим на протяжении трех лет оказалось отрезанным от города, от людей, от свободы, от средств к существования, живя в заточении. Можно ли было покинуть долину ночью, когда темнота скрывала их от глаз курайшитских шпионов, чтобы взять еды для тех, кто изнывал от голода в заключении? Это мог сделать кто-нибудь из великодушных представителей какой-либо семьи, обладающий достаточной силой, чтобы принести некоторое количество пищи. Голод между тем достиг такого уровня, что люди выглядели как «черная смерть». Но поскольку они приготовились к «красной смерти», то терпеливо переносили лишения.
Саад ибн Абу Ваккас, находившийся вместе со всеми, позднее сказал: «Голод приносил настолько сильное головокружение, что я однажды ночью, случайно пнув ногой какое-то мягкое, мокрое вещество, не понял, что это такое, засунул его себе в рот и начал высасывать влагу. Двумя годами позже я все еще не мог понять, что же это было».
Все представители рода Пророка (С) стойко переносили трудности, голод и одиночество ради него. Пророк (С) же лично принял ответственность за них за всех. Когда чей-то ребенок плакал от голода, когда больной страдал от недостатка медицинской помощи и пищи, когда престарелый человек (мужчина или женщина) доходили до предела своих страданий после трех лет голода, физических пыток и борьбы с суровым климатом, они старались скрыть свои страдания. Цвет лиц говорил об истощении, они были обескровлены, но люди отрицали все трудности, когда говорили с Пророком (С).
В то же самое время, несмотря на удары судьбы, они оставались верными и стойкими в своей вере и любви. Все эти проявления стойкости духа и веры сильно воздействовали на чувствительное сердце Пророка (С).
Пища, добытая в ночи, отдавалась Пророку (С), который разделял ее среди людей, причем его супруга и дочь были последними в очереди.
Семейство Пророка в этом поселении состояло из Хадиджи (А), его младшей дочери Фатимы (А), ее сестер Умм Кульсум и Рукайи, в прошлом невесток Абу Лахаба. После начала пророческой миссии Мухаммада (С) Абу Лахаб приказал своим сыновьям развестись с Умм Кульсум и Рукайей, чтобы навредить Пророку (С) и продемонстрировать свое презрение к нему. Но Усман, богатый и красивый молодой человек, женился на Рукайе, ответив, таким образом, на действия Абу Лахаба. Рукайя затем эмигрирует в Эфиопию вместе с Усманом. Умм Кульсум, чья жизнь была отброшена в сторону покинула свое счастье ради веры, исповедуемой ее отцом и нашла смысл своего существования в поселении отвергнутых. Она предпочла голод, оставаясь верной своему стойкому и героическому родителю на пути к вере и свободе, оставив жизнь в комфорте и без материальных затруднений со своим злобным и реакционным мужем Утайбой.
Трудно проходили дни в поселении, отделенном от жизни. Ночью черный покров накрывал постояльцев этой гористой местности. Недели, месяцы и годы тягот проходили медленно через их утомленные тела и души, но они продолжали любить друг друга и Пророка (С). Семейство Пророка (С) имело особое положение в этом обществе. Глава семьи нес наиболее тяжелый груз горькой участи на своих плечах.
Умм Кульсум, чье счастье было разбито, переехала из дома своего бывшего мужа в дом отца. Его другая дочь Фатима (А) была еще совсем юной девочкой. Ей могло быть два, три года или же двенадцать-тринадцать лет в зависимости от того, чью точку зрения мы примем. У нее была хрупкая конституция тела и чувствительная душа, полная переживаний.
Умм Кульсум, чье счастье было разбито, переехала из дома своего бывшего мужа в дом отца. Его другая дочь Фатима (А) была еще совсем юной девочкой. Ей могло быть два, три года или же двенадцать-тринадцать лет в зависимости от того, чью точку зрения мы примем. У нее была хрупкая конституция тела и чувствительная душа, полная переживаний.
Хадиджа (А), его стареющая жена, прошла вместе с Пророком (С) десять лет его миссии и три года пребывания в изолированном поселении. Она страдала от голода. Она была свидетельницей постоянных преследований своего супруга и дочерей. Ей пришлось перенести смерть двух малолетних сыновей. Она не переставала проявлять терпение, но ее тело сильно ослабело. Смерть постоянно подступала к ней. В таком состоянии голод является такой же тяжестью, как и возраст. Хадиджа (которая прожила свою жизнь в богатстве, но все его отдала теперь на пути Пророка, С) брала кусок ремня, мочила его в воде и держала меж зубами.
Фатима (А), молодая, чувственная девочка, мучилась от такого состояния матери. Мать также переживала за свою младшую дочь, чья огромнейшая любовь к родителям была известна среди людей. В один из последних дней их заключения Хадиджа (А), которая почувствовала приближение смерти, лежала на кровати. Фатима (А) и Умм Кульсум сидели возле нее. Их отец вышел из дома, чтобы распределить еду. Хадиджа (А), старая, слабая, вспомнив те трудности, которые ей пришлось пережить на жизненном пути, сказала с чувством сожаления: «Если моя приближающаяся смерть может подождать, когда эти черные дни пройдут, я смогу умереть с надеждой и счастьем».
Умм Кульсум сказала: «Ничего, мама, не печалься». Ее мать ответила: «Да, для меня, с Богом, это ничего. Я не печалюсь о себе, моя дочь. Никто из женщин курайшитов не испытал столько благословения, сколько я. Никто из женщин этого мира не получил столько величия, сколько я. Для меня достаточно, что моя судьба в этой жизни, в этом мире была в том, что я стала любимой супругой Божественного избранника. Для моей судьбы в ином мире достаточно того, что я была первой среди тех, кто поверил Пророку, и я названа „матерью его последователей“». Затем, шепотом, она продолжила: «О Боже, я не могу пересчитать все милости и радость, которые Ты дал мне. Мое сердце сжалось сейчас, потому что я иду к Тебе, но я хочу оказаться достойной тех милостей, что Ты дал мне».
Тень смерти накрыла собою дом. Молчание и глубокая печаль наполнили Хадиджу (А), Умм Кульсум и Фатиму (А). Но внезапно появился Пророк (С), светящийся от надежды, силы и веры в победу. Это было так, как если бы три года отчуждения, голода и тяжелого аскетизма не произвели никакого эффекта на его тело и дух, а его мужество, сила воли и вера увеличились.
Часть десятая
Освобождение, трагедия, духовная мощь. Хадиджа (А) умирает
Черные дни заточения закончились. Хадиджа (А) жила, чтобы увидеть спасение мусульман и заботиться о своем возлюбленном супруге и его благородных и верных дочерях. Пророк (С) одержал свою первую победу над курайшитами. Но судьба, которая была призвана, чтобы изменить нашу историю, не принесла ему ни мира, ни довольства, так как тут же две огромные трагедии свалились на Мухаммада (С) одновременно.
Абу Талиб и Хадиджа (А) умерли с промежутком в несколько дней, вскоре после снятия блокады. Абу Талиб вырастил сироту Мухаммада (С), заменив ему отца, мать и его деда Абд аль-Муталлиба. Он присматривал за юношей Мухаммадом (С) и заботился о нем. Он нашел для него работу, которая заключалась в ведении дел Хадиджи (А). Наконец, он был тем, кто в качестве отца Мухаммада (С) устроил его свадьбу с нею. Он поддерживал Мухаммада (С) во время его пророческой миссии. Используя свое влияние, характер, личность и авторитет, он защищал его. Он более чем на протяжении трех лет заточения переносил трудности и голод, оставаясь рядом. Это благодаря ему Пророк (С) был спасен от смерти и мучений, которым подвергались его сподвижники. И вот теперь Абу Талиб, его единственный защитник от гнева, опасностей и ненависти в городе, покинул Пророка (С).
А Хадиджа (А) была той самой женщиной, которая оставила свое одиночество, чтобы принять участие в его судьбе. Мухаммад (С), двадцатипятилетний юноша, бывший сиротой и бедным пастухом, женился на ней, когда ей было сорок или сорок пять лет. Он пришел, чтобы познать ее любовь и веру. Она стала товарищем в его испытаниях и размышлениях. Он нашел у нее убежище от жизненных неурядиц и бедности. Он получил в ее лице доброту друга и любовь матери, которой был лишен. Он пользовался ее советами и покровительством, которые она дала ему.
Позднее, когда он был назначен Божьим Пророком, она шаг за шагом шла за ним. Она была рядом с ним – рядом с его сердцем, рядом с его душой. Она перенесла вместе с ним все удары судьбы, трудности, угрозы, опасности, отчуждение на протяжении лет, наполненных ненавистью и враждой, на протяжении битв, стычек и предательств, с начала Откровения до самой своей смерти. Она была вместе с ним на протяжении всей жизни. Она отдала ему всю свою жизнь, любовь, веру и богатство в тот момент, когда он более всего нуждался в этом.
Теперь Пророк (С) лишился своего защитника и сподвижника, товарища по борьбе и страданию, первого человека, поверившего ему, источника любви и, наконец, матери Фатимы (А). Для Фатимы (А) это была очень сильная потеря.
Трудности и мучения увеличились. Абу Талиб умер. Пророк (С) был беззащитен перед яростью язычников. Злоба и вражда стали еще более сильными, но Пророк (С) и его сподвижники проявляли терпение, упорство и веру. Пророк (С) был очень одинок. Абу Талиба не было больше в городе, а Хадиджи (А) не было в доме.
Фатима (А) теперь как никто иной ощущала бремя ненависти и недоброжелательства. Она была названа «матерью своего отца». В то самое время, когда ее сестры вернулись в его дом, она еще оставалась привязанной к юбке матери. «Мама, я никогда не променяю этот дом на что-то другое», – сказала Фатима (А). Хадиджа (А), улыбнувшись, смогла ответить: «Они все так говорили, а мы отвечали: „Моя дочь, время придет“». Фатима (А) умоляюще продолжала: «Нет, я никогда не оставлю моего отца. Никто не разделит меня и его». Ее мать оставалась молчаливой.
Фатима (А) знала, что в этом заключается предписание для нее. Ее заявление не было детским устремлением. Ее вера в свое предназначение усиливалась, когда она слышала речь отца (С).
Насколько удивительно было то, что Пророк (С) позвал ее для представления вождям курайшитов и предводителям кланов Хашим и Абд Манаф! Ее? Молодую девочку? Она одна и только она от всего семейства?
Детские чувства и доброта любящей девушки, которая сотни раз повторяла, что никогда не выйдет замуж и не покинет своего отца, преобразовались в серьезнейшее обязательство и настоящую ответственность, сравнимую с приказом.
Ее первые годы были связаны с началом пророческой миссии, с трудностями и муками. Фатима (А) среди всех детей Пророка (С) была наиболее достойна нести бремя страданий и тяжелый груз ответственности того предназначения, которое легло на плечи ее отца. Она понимала это так же, как ее мать и отец.
В один из последних дней своей жизни Хадиджа (А), волнуясь, повернулась к ней и сказала: «После меня, дочь, ты увидишь многое. Моя жизнь закончится сегодня или завтра. Зейнаб и Рукайя, две твоих сестры, живут в мире рядом со своими достойными мужьями. Я не волнуюсь за Умм Кульсум, поскольку ее возраст и жизненный опыт достаточны, чтобы не сбиться с пути. Но ты, Фатима, погрузишься в трудности. Тебе предстоит испытать много печалей и бед, которые возрастут день за днем».
Фатима (А), несшая бремя, лежавшее на отцовских плечах, ответила: «Спокойно отдыхай, мама. Не волнуйся обо мне. Язычники-курайшиты будут пытать и мучить мусульман и не дадут никакой пощады. Души и сердца мусульман должны радоваться, принимая эти пытки со стороны угнетателей».
Фатима (А) была наиболее достойна принять величайшее страдание и муку. Она являлась настолько особенной, что ей была дарована славная участь – быть дочерью Пророка (С).
Часть одиннадцатая
Начало новой истории
После смерти Абу Талиба вражда и ненависть достигли своей вершины. Одна группа сподвижников и последователей Пророка (С) уехала в Абиссинию, в то время как оставшиеся страдали от отчуждения и бедности под возрастающими пытками со стороны курайшитов. Пророк (С), которому исполнилось более пятидесяти лет и чья жизнь проходила в непрерывной борьбе с трудностями, жил в одиночестве рядом с Фатимой (А), своей младшей дочерью.
Но… нет. Рука судьбы принесла сына в этот дом, и никто не знал тогда, какую роль ему предстоит сыграть.