Но… нет. Рука судьбы принесла сына в этот дом, и никто не знал тогда, какую роль ему предстоит сыграть.
Да. Али (А) не остался в доме отца. Он вырос не там. С детства он рос рядом с Фатимой (А). Он вырос в доме отца Фатимы (А). Судьба этого юноши странным образом связана с судьбой Фатимы (А) и ее отца (С).
Судьбою было предопределено их жизненное направление. В мистической тишине, полной тайны, был разработан ураганный план, разрушивший окаменевших идолов, которые явились причиной запретов и дискриминаций. Высшие лживые жрецы шахского двора сгорели в огне персидских крепостей. Величайшие, ужасающие дворцы Мадаина разрушены. Похотливый и кровожадный император Византии сброшен в море.
Но самым большим из того, что должно было быть сделано, стало очищение умов от заржавевших традиций, оцепеневших обычаев, суеверий и гнилых мифов, предубеждений и дискриминации, отравлявших человечество.
Все это было сброшено. Все было вычищено. Прежние ценности и предметы гордости – низвергнуты и изменены. Находясь в такой обстановке, будучи оскверненной подлыми мифами расизма и аристократической гордыней, прославлявшей грабеж в эпических стихах, кровавым поклонением идолам, земля восстала против ложных божеств. Такие вещи, как изначальная свобода, равенство, справедливость, духовная борьба и самосознание оказались переданы в руки неизвестных масс, которые до этого были лишены славы и родовой гордости. Вместо того чтобы искать историю в гнилых костях, сброшенных надгробиях и богатых обладателях меча, ищите ее в крови, жизни и бедности народа!
Ищите нить, которая начинается с наследников последнего Пророка (С)! Каждый из них имеет еще более прекрасный облик мученика, чем его предшественник! Каждый из них провел свою жизнь на поле битвы, в обучении людей или в тюрьмах угнетателей. Это важное предписание истории началось с Фатимы (А).
Рука бедности заставила ребенка Абу Талиба (хотя у него был отец) прийти в дом сына своего дяди, так что его дух оказался незагрязненным невежеством его собственной семьи. Он присутствовал при начале Откровения. Он был в месте начала пророческой миссии. Он прошел через очистительное пламя трудностей и опасностей, закалившись настолько, что сумел сыграть важнейшую роль во время переселения, принять участие в битвах при Бадре, Ухуде, Хайбаре, Хунейне, приведших к победе Исламской Революции. Он вырос достойным Фатимы (А) и, наконец, вместе с ней составил «образец семьи», продолжая дело Ибрахима (Авраама) (мир ему), положив начало новой истории.
Переселение
Тринадцать лет трудностей, сопротивления, заточения и мучений в Мекке закончились. Фатима (А), начиная с самого раннего детства, сопровождала своего отца плечом к плечу, в городе, дома и во время заточения. Обладая лишь хрупким телосложением, она противостояла злобным порывам ненависти и разделяла все трудности борьбы с диким окружением джахилийи. Своими маленькими ручками она ласкала своего отца, как мать.
Началось переселение. Мусульмане переехали в Медину. Пророк (С) и Абу Бакр тайно покинули Мекку. Фатима (А) и ее сестра Умм Кульсум также уехали из Мекки. Внезапно один из дурных людей племени курайш, явившихся причиной трудностей для Пророка (С), догнал их, подхватил и сильно швырнул на землю. Фатима (А), имевшая слабое телосложение и страдавшая от последствий трехлетнего заключения, – Фатима (А) была очень потрясена этим событием. Она чувствовала боль на протяжени всей дороги до Медины. Этот беспричинный поступок со стороны Хайрата ибн Накиза (в «Сире» ибн Хишама имя этого человека звучит как аль-Хувайрис ибн Нукайз – прим. перев.) вызвал такую реакцию мусульман и Пророка (С), что даже восемь лет спустя, во время завоевания Мекки, они не забыли то, что он сделал. Его имя было названо среди тех, кто не может быть пощажен. Было заявлено, что даже если он схватится за покров Каабы, то все равно будет убит. Не случайным является и то, что именно Али (А) сделал это.
В Медине
Теперь они были в Медине. Пророк (С) построил свою мечеть, а рядом с ней соорудил себе дом из глины и пальмовых листьев. Затем он объявил о церемонии «договора побратимства». «Лишь двое могут стать побратимами на пути Аллаха». Джафар ибн Абу Талиб стал братом Муаза ибн Джабала, Абу Бакр стал братом Хариджа ибн Захира, Умар ибн Хаттаб стал братом Утейбы ибн Малика, а Усман стал братом Ааса ибн Сабита. Но что же Али (А)? О нем Пророк (С) сказал: «Я – его брат». Мухаммад (С) стал братом Али (А).
Таким образом, опять среди многих других фигур Али (А) оказался рядом с Пророком (С). Али (А) следовал шаг за шагом вслед за ним. Фатима бинт Асад, мать Али (А), вынянчила Пророка (С). Абу Талиб, отец Али (А) был защитником Пророка (С). Пророк (С) вырос в доме Али (А). Али (А) вырос в доме Пророка (С), рядом с его дочерью Фатимой (А). Али (А) ел, сидя на коленях Хадиджи (А), матери Фатимы (А). Сын дяди Пророка, воспитанник Пророка (С), теперь стал братом Пророка (С).
Запечатывание последнего звена
Оставался один шаг для Али (А), чтобы он достиг заключительного состояния по отношению к Пророку (С), став предметом гордости Ислама, что и было предначертано для него.
Фатима (А) сдержала свое обещание. В доме своего отца она жила совершенно одна. Она отвергла предложения Умара и Абу Бакра о замужестве. Все сподвижники знали, что Фатиме (А) уготована особенная судьба, а также то, что Пророк (С) никогда не отдаст ее руки кому-либо без ее согласия.
Фатима (А) выросла вместе с Али (А). Она знала его как дорогого старшего брата и любимого спутника своего отца (С), который летал вокруг него, подобно бабочке. Судьба соединила этих двоих для особых целей. Никто из них не был связан с доисламской эпохой невежества. Они росли вместе с разворачиванием миссии пророчества. Они развились под светом Откровения.
Какие чувства испытывала Фатима (А) по отношению к Али (А)? Что чувствовало великое, храброе, мужественное сердце Али (А) по отношению к Фатиме (А)?
Мы можем попробовать представить это, но одних слов будет недостаточно. Как можем мы описать сложные чувства, возникающие от веры, любви, духовной мощи и преклонения? Как можем мы описать взаимную доброту брата и сестры, которые разделяют одну и ту же веру? Как можем мы описать родство двух душ?
Они шли через трудности и опасности судьбы вместе. Товарищи на одном пути, они, шаг за шагом, момент за моментом двигаясь по своей жизни, внезапно встретили доброту и вдохновение, основанные на вере. Почему Али (А) был безмолвен? Ему было двадцать пять лет. Фатима (А) достигла зрелости. Ей было либо девять, либо девятнадцать лет.
На мой взгляд, препятствия, стоявшие перед Али (А), очевидны. Фатима (А) обещала посвятить себя своему отцу (С). Она знала, что ей предначертано быть матерью своего отца (С), и той, кто управляет его домом. Как мог Али (А) взять ее из этого дома, когда дочь была столь привязана к отцу (С), что никто не мог разлучить их? Как мог Али (А) просить ее руки? Али (А) разделял все те же чувства, что и Фатима (А).
Внезапно картина изменилась. В дом Пророка (С) вошла Аиша. Пророк (С), в первый и последний раз в жизни, взял в жены молодую, цветущую девушку. Фатима (А) мало-помалу почувствовала, что молодая отцовская невеста должна заменить собой Хадиджу (А), не в сердце, конечно же, но в доме.
Али (А) также понял, что настал момент, приготовленный для него судьбой. Но у него не было ничего. Он являлся юношей, выросшим в доме Пророка (С) и проведшим всю свою жизнь в борьбе за его убеждения. У него отсутствовала возможность собирать или хранить имущество. Единственным капиталом, которым он владел, была исполненная веры жертвенность во имя Пророка (С). Капитал? Ни дома, ни какой-либо обстановки. Ничего.
В такой ситуации он решил обратиться к Пророку (С). Он сел рядом с ним. Опустив вниз голову, он заговорил с красивой застенчивостью. «Что ты хочешь, о сын Абу Талиба?» – спросил Пророк (С). Али (А) ответил, полный скромности и внутреннего спокойствия: «Я хочу попросить руки Фатимы, дочери Пророка». Пророк (С) сказал: «Хорошо! Поздравляю!», а на следующий день в мечети спросил: «У тебя есть что-нибудь?». Али (А) ответил: «Ничего, о, Пророк». Пророк (С) сказал: «Где щит, который я дал тебе в битве при Бадре?». «Он у меня», – ответил Али (А). Пророк (А) сказал: «Принеси его». Али (А) быстро удалился, взял щит и, вернувшись, отдал его в руки Пророка (С). Пророк (С) распорядился, чтобы щит был продан на базаре, и с этой маленькой суммы Али (А) должен был начать свою семейную жизнь. Усман купил этот щит за сорок семь дирхемов. Пророк (С) собрал вместе всех сподвижников и сам совершил брачную церемонию. Он произнес: «Фатима, дочь Пророка, в соответствии с существующей традицией, отдана Али».
Они помолились за их потомство, а затем было принесено блюдо с финиками. Такой была свадебная церемония. Каков список имущества Фатимы (А)? Ручная мельница, сосуд для воды и хлопковый плед.
В начале второго года после переселения Али (А) нашел дом рядом с мечетью в Кубе и забрал туда Фатиму (А). Хамза (один из первых шахидов, знаменитый герой многих походов и дядя Пророка и Али) принес в жертву двух верблюдов и пригласил жителей Медины в свой дом отпраздновать свадьбу.
Они помолились за их потомство, а затем было принесено блюдо с финиками. Такой была свадебная церемония. Каков список имущества Фатимы (А)? Ручная мельница, сосуд для воды и хлопковый плед.
В начале второго года после переселения Али (А) нашел дом рядом с мечетью в Кубе и забрал туда Фатиму (А). Хамза (один из первых шахидов, знаменитый герой многих походов и дядя Пророка и Али) принес в жертву двух верблюдов и пригласил жителей Медины в свой дом отпраздновать свадьбу.
Пророк (С) попросил Умм Саламу проводить невесту в дом Али (А). Затем Билал возвестил о начале вечерней молитвы. После нее Пророк (С) направился в дом Али (А). Он попросил сосуд с водой и, после прочтения над водой нескольких стихов из Корана, предложил невесте и жениху испить этой воды. Затем он совершил омовение и окропил их головы водой. Когда Пророк (С) стал уходить, Фатима (А) заплакала. Это был первый раз, когда они с отцом оказались разделены.
Пророк (С) утешал ее следующими словами: «Я оставляю тебя с человеком, обладающим сильнейшей верой, самым знающим среди всех обладателей знания, самым порядочным среди всех исполненных нравственности и обладающим высочайшим духом среди всех одухотворенных».
Борьба продолжается, чтобы не утратить духовность
С этим уходом из отцовского дома началась вторая часть жизни Фатимы (А). Судьба преподнесла трудности и печали этому самому любимому и драгоценному представителю человечества. Фатима (А), которая выросла в лишениях в доме своего отца, теперь пришла в дом Али (А), где единственным украшением и обстановкой были любовь и бедность.
Трудности в жизни Али (А) начались. Но самой главной тяжестью стало то, что Фатима (А) несла всю ту же ответственность, что и изначально, но теперь это было связано еще и с Али (А). Юноша, которого она воспринимала до вчерашнего дня как брата, стал ее мужем. Фатима (А) знала, какой будет жизнь Али (А). Она понимала, что он думает только о борьбе на Божьем пути, о Боге и о народе. Он будет возвращаться домой лишь с пустыми руками. На Фатиму (А) легла еще большая ответственость, чем в отцовском доме. Это было связано с тем, что она стала женою такого мужчины, быть с которым означало нечто большее, чем счастье, и более глобальное, чем жизнь.
Фатима (А) сама молола зерно и выпекала хлеб. Она работала в доме и приносила в него воду. Али (А), знавший о великодушии и величии Фатимы (которую он очень любил), был также свидетелем той тяжести, которую она несла в детстве, несмотря на ее физическую слабость. Поэтому он печалился оттого, что ей приходится выполнять всю работу.
Однажды голосом, полным сочувствия, он сказал: «Фатима Захра, ты испытываешь столько трудностей, что мое сердце разрывается. Бог послал мусульманам множество пленников. Попроси Пророка дать одного из них нам». Фатима (А) пошла к своему отцу. «В чем дело, моя дочь?» – спросил он. «Я пришла проведать тебя», – ответила она. Фатима (А) вернулась домой и сказала Али (А), что она постыдилась просить что-либо у отца. Али (А) удивился, позвал с собой Фатиму (А), и они пошли вместе к Пророку (С). Али (А) сам произнес просьбу. Пророк (С) ответил без колебаний: «Нет! Ради Бога, я не могу выделить вам никого из пленников. Животы мусульман пусты. Если я не смогу ничего найти для них, я поменяю пленников на пищу, чтобы накормить голодных сподвижников».
Али (А) и Фатима (А) поблагодарили его и с пустыми руками вернулись домой. Этот эпизод задокументирован. Муж и жена вернулись домой в пустое жилище. Оба они молча размышляли над своим разговором с Пророком (С). Пророк (С) также весь день думал о том, что он ответил своим самым любимым людям. Внезапно дверь дома Али (А) и Фатимы (А) открылась, и на пороге появился Пророк (С).
Было уже не только темно, но и холодно, так что Али (А) и Фатима (А) дрожали. Он заметил, что укрываются они лишь тонким одеялом, которое было столь коротким, что, когда они укрывали головы, открывались ноги, а когда прикрывали ноги, головы становились открытыми.
Тихо он сказал им: «Не поднимайтесь с мест». Затем он добавил: «Хотите ли вы узнать о том, что лучше того, о чем вы попросили меня?» Они ответили: «Да, о Посланник Божий». «Это то, что принес мне Джабраил. Я поделюсь этим с вами сейчас. После каждой обязательной молитвы говорите „Аллаху акбар“ (Бог велик) десять раз, „АльхамдулиЛлях“ (Хвала Господу) десять раз, „ СубханаЛлах“ (слава Богу) десять раз. Когда ложитесь спать, говорите „Аллаху акбар“ тридцать пять раз (в достоверном хадисе передается о тридцати трех разах произнесения этого зикра – прим. перев.), „АльхамдулиЛлях“ тридцать три раза и „СубханаЛлах“ тридцать три раза».
Снова Фатима (А) получила урок и мягкое напоминание. Она училась тому, что достигало глубин ее бытия: «Она – это Фатима».
Это был урок, и она это знала. И хотя она получала их с детства, такие уроки продолжали приходить. Эти уроки требовали последовательного повторения и постоянства в обучении. Это был не урок знаний, а скорее урок бытия. «Быть Фатимой» – нелегко. Это было священное доверие. Оно требовало совершения многих шагов в восхождении и множества взлетов в высшие миры, оставаясь на каждом шагу крылом к крылу с Али (А). Она должна была делить с ним все его печали и трудности. Она несла высочайшую ответственность в человеческой истории за свободу, джихад и гуманизм. Она становилась звеном цепи, что протянулась от Авраама (А) до последнего Пророка (С), от Хусейна (А) до Ведомого Единым (Махди) (А), от начала до конца истории.
Фатима (А) несла ответственность как звено в цепи между Пророками (А) и Ведомым Единым (Махди) (А).
Это были ценности самой Фатимы (А). «Быть Фатимой» обязывало Пророка (С) к строгости с этим особым и исключительным союзом. Она не могла иметь в жизни ни одного умиротворенного момента, который изгнал бы ее из вышеназванного состояния. Печаль и одиночество стали водой и землей для этой девушки, что выросла под светом Откровения и несла бремя освобождения и справедливости. Она являлась чистыми корнями древа, ветви которого предназначались для передачи Божьего огня с небес на землю, чтобы отдать его людям. Она должна была нести весь земной шар на своих плечах. Это причина того, что на Фатиму (А) ложилось обязательство все время учиться. Ее учеба становилась как свет, воздух и питание для древа, не имеющего конца.
Слово вместо слуги! Только эти чудесные невеста и жених могли понять, что человек может жить словом. Они были счастливы. Они пили его, ели его и наполнялись им.
Эти слова, словно дождь, должны продолжать литься, и лишь две взалкавшие личности, принадлежащие к высочайшим образцам человечества, были способны пить его и расти с его помощью. Внезапная речь Пророка (С) в той темной ночи и его многозначительное молчание выявили собой то благословение, которое принес этот дождь…
Не без причины Али (А) – человек, постоянно принимавший участие в борьбе за религию, постоянно делавший усилия и трудившийся, молившийся часто не так, как того требует обычай (иногда молитвой был занят лишь его язык и двигавшийся подбородок) – двадцать пять лет спустя после этой ночи произнес: «Мой Бог, Ты – мой Свидетель, что с той ночи, как я получил такой урок от Пророка (С), я не забывал его ни на одну ночь».
Изумленные слушатели спросили его: «Даже во время ночи при Сиффине?» И Али (А) ответил, делая особое ударение: «Даже во время ночи при Сиффине».
Фатима (А) также жила с этим уроком до самой смерти. Эти молитвы задокументированы как связанные с ее именем. Это были небесные слова, что помогали ей в доме вместо слуги. Они стали свадебным подарком, который Пророк (С) преподнес своей дочери.
Пророк (С) был очень строг со своей любимой дочерью Фатимой (А). Он научился этому от Господа. В Коране нет другого Пророка (С), который порицался и наказывался бы более, чем Мухаммад (С). Почему? Потому что никто из Пророков не был более возлюбленным в глазах Бога, нежели Мухаммад (С), и никто из них не был более ответственен за человечество.
Однажды, как и всегда, Пророк (С) пришел в дом Фатимы (А). Его взгляд упал на узорчатую занавеску. Он нахмурился, ничего не сказал и ушел. Фатима (А) почувствовала это. Она поняла, в чем провинилась. Она также поняла и то, в чем должно заключаться ее раскаяние.
Она немедленно сняла занавеску со стены и отнесла ее отцу, чтобы он продал ее на рынке, а деньги отдал нуждающимся в Медине. Почему так резко и строго? Зейнаб, ее сестра, жила в роскоши и великолепии в доме Абу аль-Ааса. Учитывая особенности выражения Пророком (С) своих чувств и мыслей и его приверженность дисциплине, становится ясно, что Фатима (А) была особенной дочерью, совершенно другого типа, чем остальные. Пророк (С) обращался к ней: «Фатима, трудись сейчас, потому что завтра я не смогу ничего для тебя сделать».
Вы можете понять разницу между таким Исламом и исламом, который говорит: «Одна слеза, пролитая по Хусейну, удаляет пламя ада», или: «Если даже твои грехи многочисленны, как пена океана, крупинки песка или звезды на небе, они будут прощены», или: «Почитание Али превратит все твои грехи в милости в День Суда».