Первой жертвой был мой ученик Нрисимха Кавача дас. Один из головорезов (бывший солдат, который однажды допрашивал Джануканьяку и пообещал убить ее) направил пистолет прямо в лицо Нрисимха Каваче, угрожая нажать на курок, но вместо этого ударил его рукояткой пистолета по голове. Нрисимха Кавача упал без сознания на землю, из раны хлынула кровь. Пока он лежал в луже крови, четверо человек пинали его по ребрам.
Посреди этого хаоса, когда все преданные боролись за свою жизнь, Тхакур Бхактивинода дас попытался спасти Нрисимха Кавачу - но несколько человек одолели его, один из них достал нож и ударил Тхакура Бхактивинода в спину. Я прекратил сражаться и закричал, чтобы все матаджи убегали. Повернувшись направо, я увидел, как четверо человек одолели бхакту Колина и ударили его ножом в спину. Полицейский патруль попытался остановить сражение, но нападавшие встретили их ударами в лицо и отбросили на край дороги.
Повсюду на улице была кровь, я не знал, где находились все преданные. Нрисимха Кавача все еще лежал без сознания в двадцати метрах от нас, но попытка спасти его означала неминуемую смерть. Мы начали отходить назад по улице, но люди шли за нами с криками: «Аллах Акбар! Аллах Акбар! Бог велик!» Когда они ударили ножом одного местного преданного, мы бросились бежать, унося с собой раненых преданных.
Когда мы оказались у центральной улицы, нас увидели двое дорожных полицейских и остановили проезжавшую мимо машину. Они усадили Тхакура Бхактивинода и другого преданного на заднее сиденье и попросили водителя отвезти их в больницу. Когда Тхакур Бхактивинода садился в машину, меня поразило то, что на спине его курта вся была пропитана кровью. Потом я попросил полицейских спасти Нрисимха Кавачу.
Когда мы вернулись в храм, все были в полном смятении, я попытался подсчитать преданных, которые были на харинаме. Мы обзвонили все больницы в Сараево, спрашивая, поступали к ним преданные или нет. В течение часа все были найдены.
Владелец одного магазина затащил Нрисимха Кавачу с улицы внутрь, а потом отвез его в больницу (в ту же самую, в которой оказались Тхакур Бхактивинода и местный преданный, бхакта Эдвин), тем временем еще один водитель остановил свою машину и отвез Колина в другую больницу.
Я немедленно поехал навестить пострадавших преданных. Некоторые предупреждали меня о том, что не стоит ехать в больницу в вайшнавской одежде, поскольку нападавшие все еще могли бродить по улицам, но ни у кого не было ни рубашек, ни брюк, да и к тому же, у нас было мало времени - я не знал, жив ли Нрисимха Кавача или нет.
Я был поражен состоянием первой больницы, когда мы подъехали к ней. Как и большинство других зданий в Сараево, она была частично разрушена. Некоторые части здания были разрушены взрывами бомб, пули изрешетили все стены, во многих местах все было черным от пожаров. Когда мы с моим водителем-преданным оказались у главного входа, нас не впустили. Администрация давно прекратила доступ посетителей, поскольку зачастую они были солдатами, переодетыми в гражданскую одежду, и пытались проникнуть в больницу с намерением убить своих врагов. Но в конце концов меня согласились впустить, поскольку поверили, что я - монах.
Когда я оказался в центральном покое больницы, мне представили главного хирурга, его звали доктор Накаш. Он был высоким, с большими усами и с темными кругами под глазами. Доктор Накаш широко известен в разных странах своей работой в военное время, он по несколько дней делал операции без сна и пищи, когда зачастую больница подвергалась артиллерийским или ракетным обстрелам. Его работа осложнялась тем, что не было воды и электричества, вдобавок он делал операции все время без наркоза.
Подойдя ко мне с поднятыми руками, он сказал: «Ради Аллаха, пожалуйста, простите мой народ за то, что они сделали. Все население Сараево с вами. Лишь какие-то сумасшедшие солдаты устроили это». Когда мы вошли в палату, где лежал бхакта Колин, доктор Накаш удивил меня, он повернулся и сказал: «У меня есть ваша «Бхагавад-гита». Она помогала мне во время войны».
Бхакта Колин спал, его грудь и живот были забинтованы. Когда подошли к нему, он проснулся, и, увидев нас, сморщился от боли. Доктор Накаш сказал: «Жаль, но у нас нет никаких обезболивающих». Я немного поговорил с Колином, он сказал, что хочет выписаться как можно скорее. Когда я собрался уходить, доктор Накаш сказал, что легкие Колина постепенно наполняются кровью, и что через час он собирается сделать Колину операцию, добавив, что Колин проведет в больнице несколько недель.
Со своим водителем я добрался до другой больницы, она была еще в более худшем состоянии, чем первая. Там я увидел, как врачи на операционном столе зашивали Нрисимха Каваче голову. Один из них вытолкал меня из операционной и попросил подождать за дверью. Позже он сказал, что возможно, состояние Нрисимха Кавачи было тяжелым - он не мог ничего вспомнить, начиная с событий пятидневной давности и до настоящего момента.
В другой операционной я нашел Тхакура Бхактивинода. Сидя у входа, плакала его жена, моя ученица Шьяма Гаури даси. Она сказала, что врачи не могут судить о серьезности полученных ранений ее мужа, и что ей придется остаться в больнице.
Бхакту Эдвина вот-вот должны были начать оперировать. Пока я ждал в холле хирурга, чтобы поговорить с ним, в поле моего зрения оказались двое мужчин, которые направлялись ко мне с другого конца коридора. По внешнему виду мусульмане, они смотрели на меня с той же ненавистью, с какой мы уже столкнулись сегодня утром. Пока я собирался с духом, они подошли, и один из них плюнул мне в лицо. После этого они ушли, а я стал искать умывальник, чтобы умыться.
В храме я собрал всех преданных, и мы обсудили дальнейшие действия. Некоторым казалось, что те люди могут прийти в храм и снова напасть. Один преданный сказал: «Помимо всего прочего, это район мусульман, и они могут сделать все, что им вздумается». Но я ответил, что полиции уже известно о случившемся, и они выехали в храм для того, чтобы расспросить нас об этом происшествии. Также они пообещали охранять храм круглые сутки в течение нескольких дней.
Полиция прибыла к концу нашего обсуждения. Им как-то удалось достать видеозапись у того репортера, чью камеру разбили, и теперь они хотели показать ее нам, чтобы мы опознали нападавших. Когда начался просмотр, многие преданные заплакали, из-за того, что им снова пришлось пережить все случившееся. Полицейские по очереди просили нас показывать нападавших. Это было просто - ведь не легко забыть того, кто пытался тебя убить.
Позже начальник полиции Сараево выступил по национальному телевидению с извинениями по поводу случившегося, и сказал, что подобное событие не отражает чувства большинства жителей Сараево по отношению к Движению Сознания Кришны.
20 апреля
Весь город говорит о нападении, новости о нем распространяются со скоростью лесного пожара, ведь мир для местного населения начался всего лишь несколько месяцев назад. Сегодня утром в главной газете Сараево «Вечерние новости» на первой полосе появился заголовок: «Кровавое начало фестиваля Индии». Наряду с подробным описанием нападения статья выражала симпатию преданным. В ней говорилось, как на наше шествие, посвященное началу фестиваля, зверски набросилось тридцать человек, и что мы сражались «как львы». Автор даже сказал, что это позор - кровь иностранцев пролилась на «Аллею снайперов», на ту улицу, где мы пели, названную так горожанами потому, что там погибло много людей от выстрелов сербских снайперов.
В других газетах также появились позитивные статьи, и, как мне стало известно позже, новости об этих событиях вышли на международный уровень в газетах Англии, Швейцарии, Франции, Австралии и Индии. Однако, некоторые местные газеты были настроены не очень доброжелательно. Несколько исламских изданий обвиняли нас в провоцировании нападения и угрожали тем, что будут предприняты дальнейшие действия.
Сегодня вечером мы провели в Сараево фестиваль Индии в большом арендованном зале. Полиция предоставила тридцать вооруженных охранников, которые были расставлены у каждого входа. Пришли толпы жителей Сараево, которые хотели выразить нам свою симпатию. Всего на фестивале побывало более полутора тысяч человек, включая послов из других стран, представителей Фронта Национального Спасения, ООН и Красного Креста.
Программа на сцене прошла гладко, хотя спектакль «Рамаяна» был скомканным, потому что не было Тхакура Бхактивинода, который играл роль Господа Рамы, за него пришлось играть одному местному преданному.
21 апреля
Сегодня мы уехали из Сараево. Мне хотелось остаться, потому что несмотря на успех вчерашнего фестиваля, у преданных еще не прошел шок после нападения, и остался страх рецидивов. Так же я упускал возможность поддержать позитивный поток репортажей о нас в средствах массовой информации. Но нам нужно было уезжать. Оставалось всего восемнадцать часов, чтобы пересечь Боснию, Хорватию, Италию и успеть на самолет в Англию. Итак, я дал преданным последние наставления, мы упаковали свои вещи, и тронулись в путь. Прияврата, который заехал в Сараево, чтобы помочь развитию программы «Пища милосердия», выразил желание остаться, чтобы помогать полиции и продолжать работу со средствами массовой информации.
12 октября 1996 года
Я уезжаю из Польши в Россию, после окончания шестимесячного фестивального тура (нашего подношения Шриле Прабхупаде на его столетний юбилей), который начался в мае после нашего возвращения с Балкан. Весь тур был проведен в три этапа - весенний, летний и осенний - а пиком стало наше участие в трехдневном фестивале типа Вудсток, который прошел в Польше в июле. После фестиваля Шри Прахлад написал следующий отчет для газеты «ИСККОН Уорлд Ревью»: Мирная деревня Кришны
В результатах недавнего опроса общественного мнения в Польше говорилось, что самыми популярными людьми в стране являются Папа Иоанн Павел II (и это не удивительно, поскольку Польша - это католическая страна, а Папа - поляк), Господин Юрек Овщак и президент Польши Господин Квасневский.
Кто такой Юрек Овщак? Он - директор и организатор самой большой в Польше благотворительной организации, которая называется Большой Оркестр Рождественской Помощи. Ежегодно в Рождественские каникулы Оркестр проводит на телевидении благотворительные программы, обязуясь закупить медицинское оборудование для детских больниц. В прошлом году им удалось собрать миллион долларов, для стран Восточной Европы - это немалая сумма.
Кроме того, на протяжении двух лет Юрек устраивает летние фолк-рок фестивали, называемые «Вудсток». Их праобразом служит первый подобный фестиваль, проведенный двадцать семь лет назад в Вудстоке в Америке, и на них собираются десятки тысяч молодых людей. Юрек говорит, что устраивает эти фестивали, «…для тех, кто зимой принимает участие в сборе средств, чтобы они смогли летом побыть вместе на встрече любви, мира и музыки».
В этом году фестиваль проходил с 12 по 14 июля на летном поле аэроклуба в пятнадцати минутах езды от Щецина, города на северо-западе Польши с населением около шестисот тысяч жителей. Юрек пригласил принять участие в фестивале членов Движения Харе Кришна, и Индрадьюмна Свами принял это приглашение от имени двухсот тридцати преданных-участников Путешествующего Фестиваля Лакшми Нрисимхи, которые уже были готовы к фестивальному турне с пятнадцатью концертами по побережью Балтики.
Польская служба погоды на фестивальный период предсказывала дождь, и Юрек выразил Махараджу свою озабоченность следующим образом: «Пожалуйста, сделайте хоть что-нибудь. Помолитесь своему Господу Кришне». Махарадж ответил: «Хорошо, я буду молить Кришну, и если погода изменится, то вам нужно будет признать, что это вмешался именно Кришна, и поблагодарить Его!» Юрек согласился.
За день до начала фестиваля Махарадж с группой из двадцати преданных много часов провел на сильном порывистом ветру под дождем в попытках установить цирковой тент, под которым преданные планировали проводить выступления. Когда в конечном итоге им это удалось, они стали невольными свидетелями того, как спустя несколько минут тент от ветра разорвался пополам и рухнул.
Махарадж был в отчаянии. Он позвонил в одну компанию в Варшаве (в десяти часах езды на машине), которая сдает тенты в аренду и попросил их как можно скорее прислать другой тент. Но секретарша ответила, что другого тента у них нет, но Махарадж попросил все-таки что-нибудь найти. И вот, чудесным образом, она перезвонила через пятнадцать минут и сказала, что нашла тент, она была так озабочена своевременной доставкой, что решила лично привезти его в Щецин к часу ночи.
Махарадж повернулся к тем преданным, которые стояли вокруг него и спросил: «Мне нужны добровольцы, которые останутся здесь на ночь, чтобы снять с машины тент, когда он будет здесь, а потом установить его до восхода солнца». Все согласились, несмотря на то, что с собой ни у кого не было ни спальных мешков, ни туалетных принадлежностей, ни чистой одежды. Тент стоял на месте к одиннадцати утра, его украсили преданные-художники разноцветными лентами, цветами, воздушными шарами, расшитыми панно, фонариками и флагами, привезенными из Индии. А на крыше тента была установлена надпись двадцати метров в длину: «Мирная деревня Кришны».
Этот тент с отдельной сценой, где проходили выступления преданных, пользовался постоянным успехом, он находился всего в сотне метров от главной сцены, на виду у пятидесятитысячной толпы, которая каждый день собиралась на фестиваль. Преданные еще не успели закончить с украшением тента, а толпа подростков, приехавших за день до официального открытия фестиваля, начала собираться вокруг преданных.
Махарадж ожидал этого, и заранее сказал преданным, что день, предшествующий официальному открытию фестиваля, пока не началась развлекательная программа, будет одним из самых важных дней для проповеди. И потому, не теряя времени, прибыла кухонная команда преданных с двумя тысячами порций горячего прасада из таких блюд как китри, халава и папады. Одновременно Махарадж начал киртан и затем прочитал лекцию. До конца дня под тентом не прекращалась культурно-развлекательная программа сознания Кришны, включая бхаджаны, танец кхатак в исполнении Винода Хасала из Индии, лекции, спектакль «Явление Господа Кришны», и вечером на сцену вышла группа регги. Когда в час ночи закончилось выступление, все собравшиеся подростки кричали: «Еще! Еще! Еще!» Но преданным пришлось закончить, поскольку у них уже не осталось сил, а официального открытия фестиваля еще не было.
Тринадцатого июля Юрек пригласил Махараджа на главную сцену, чтобы он под ярким солнцем обратился ко всем со вступительным словом. Махарадж рассказал собравшимся, как достичь настоящего мира: «Объединиться всем вместе, независимо от расы, цвета кожи и вероисповеданий, и общаться на одной платформе как сыновья и дочери Бога». Так же Махарадж рассказал о сделке с Юреком: «Пару дней назад Юрек попросил меня прочитать молитвы Господу Кришне, чтобы на фестивале была хорошая погода. Я ответил ему: «Если я попрошу Кришну и установится хорошая погода, будете ли вы считать, что это устроил Кришна?» Он сказал: «Да». И вот, когда сегодня утром облака рассеялись и появилось солнце, Юрек подошел и сказал: «Я знаю, кто позаботился о хорошей погоде - это Господь Кришна». В Индии по традиции хорошую погоду считают улыбкой Кришны. Итак, я могу сказать только то, что благодаря усилиям Юрека по организации этого замечательного фестиваля за мир, Господь Кришна подарил нам хорошую погоду, а это значит, что господь Кришна улыбается всем нам». Раздались аплодисменты, и Махарадж с Юреком пожали друг другу руки.
Одной из самых популярных личностей в нашей деревне был Рама, бык с фермы Нью Шантипур. Целыми днями вокруг него стояла толпа зрителей, они кормили и гладили его, а в полдень запрягали в повозку с детьми, и в сопровождении харинамы он проходил по фестивальной площадке. Это было красивое зрелище - сияющие преданные, идущие с пением и танцами за расписанной деревянной повозкой, с запряженным в нее Рамой.
Кроме того, у преданных во время фестиваля были три тента поменьше. Под одним была выставка, посвященная польскому проекту фермы в Нью Шантипуре, под другим продавались книги и вайшнавская атрибутика, а третий был отведен исключительно для вопросов и ответов на тему философии Сознания Кришны. Его Святейшество Шачинандана Махарадж провел весь фестиваль под этим тентом, беседуя с сотнями собиравшихся подростков.
В последний день фестиваля Махарадж провел под главным тентом ведическую церемонию бракосочетания для семи пар. Юрек и его супруга были приглашены Махараджем в качестве почетных гостей. Несмотря на напряженное расписание, они приняли это приглашение. Супруга Юрека согласилась одеть сари, но это было ничто в сравнении с тем, как Юрек пришел в нашу деревню в дхоти и футболке с надписью «Мирная деревня Кришны», а за ним шли его помощницы, одетые в сари. Фотографы и репортеры посходили с ума.
Вся церемония, на которую собрались посмотреть полторы тысячи влюбленных, прошла наилучшим образом. Юрек говорил в течение пятнадцати минут, - это было невероятно. В Польше каждый любит этого человека, и вот он стоял перед всей страной в дхоти и прославлял деятельность Движения Сознания Кришны. Махарадж сказал, что этот день был одним из самых счастливых дней его жизни.
В девять вечера наша группа выступала на главной сцене. Ее представил Юрек, и Махарадж немного рассказал о святом имени и вдохновил всю собравшуюся молодежь петь вместе. В этот момент преданные на другом конце поля выпустили десять тысяч воздушных шаров «за мир», и по толпе пронесся рев одобрения.
После этого целый час выступали «Селибат ловерз», они исполняли разные мелодии, но пели только Харе Кришна мантру. Это был самый большой киртан в истории ИСККОН, поскольку сорок тысяч подростков хором пели Харе Кришна и безудержно танцевали. Перед последней песней Махарадж вывел Юрека на сцену и перед всей собравшейся толпой предложил ему торт, весом в одну тонну, который был припаркован на грузовике недалеко от сцены. Команда из семи преданных потратила на приготовление этого торта три дня. Юрек пригласил всех попробовать его, и неожиданно, десять тысяч подростков кинулись на грузовик. Махарадж немедленно приказал водителю увезти торт, пока кто-нибудь не пострадал. Потом его спокойно раздали у главных ворот.