Совпадение дат заставило меня подозревать и то, что сей «незримый» мог быть как-то связан и с самим В.Ф. Правоторовым (если не был им самим)… Но это совсем на нашего редактора не похоже. За ним не было замечено склонности что-либо засекречивать.
Это первое, что приходило на ум… Но это, разумеется, вовсе не отрицает того, что «незримый» и в традиции мог занимать место не последнее.
И еще… Не знаю, есть ли тут связь… Но как раз в те годы и в нашей редакции, и вокруг «Гесера», активизировались посланцы от Ватикана. Да и у моего учителя академика Ю.К. Бегунова явилось приглашение: поработать в «Секретном архиве» Ватикана, коим мы не смогли воспользоваться из-за отсутствия средств. И еще, в то время готовился так и не состоявшийся визит Папы Римского Бенедикта XVI в Москву.
Только кардинал Торчизио Бертоне, госсекретарь Ватикана, проехался в тот год по странам СНГ (Казахстан, Белоруссия, Украина). А украинский президент В. Ющенко наградил его орденом Ярослава Мудрого…
К чему это я?.. Да к тому, что если и есть в мире место, где подобные манускрипты могут оценить – то это, конечно, Ватикан. Туда ведь уже ушла «Велесова книга» в середине прошлого века. На это я не раз обращал внимание общественности.
И, между прочим, В. Ющенко в курсе, что такое есть «Велесова книга», он даже использовал ее в своей избирательной кампании. И о существовании иных манускриптов из библиотеки Анны Ярославны ему известно. Он лично посещал аббатство Санлис под Парижем, где они когда-то хранились, и там установил памятник Анне Ярославне – королеве Франции. Встречался там и с наследниками европейских престолов…
И тут следует заметить, что он, а также близкие ему банкиры Национального банка Украины, уже были замечены в покупке странного происхождения скифского золота (скорее всего, для дальнейшей его перепродажи на Западе). Кстати, именно того золота, изображения коего мне присылались, и тоже по интернету, для публикации. И это были первые публикации изображений сих артефактов в мире.
Какова их судьба, мне также неизвестно. Фото этих артефактов приведены в моей книге «Тайная история русского язычества». Смотрите цветную вклейку, фотографии скифского золота с подписью «Скарби Скифии» (в переводе «Сокровища Скифии»).
Фото скифского горита, присланное мне интернет-почтой в 2010 г.
Конечно, это все только умопостроения и предположения… Но не ушли ли те манускрипты по сему каналу и опять в Ватикан?
Мне же, как единственному специалисту по славянским рунам (прочитавшему «Боянов гимн»), передали их копию. А не для поднятия ли в цене сих артефактов это делалось? Ведь без перевода и скандала вокруг рунических манускриптов – они не стоят ничего.
Но, кстати, поскольку до 2013 года (до передачи по Рен-ТВ) текст перевода выходил малыми тиражами, да и я не прикладывал усилий к привлечению внимания к нему – скандала удавалось избежать. Так что манускрипты могли быть и не проданы. А кадровые изменения в «ведомстве» и, к примеру, уход «незримого», могли и вовсе загасить там интерес к теме…
Вот такие мысли… или домыслы. А еще я думаю, у всей этой «спецоперации» могла быть и иная цель: хотя бы таким способом, но спасти главное – текст… И так Иномирье вмешалось в течение нашей жизни и не дало искре Бусовой традиции затухнуть во тьме…
Поскольку материальный носитель – это всего лишь матеральная ценность, а текст – это уже ценность непреходящая, духовная…
* * *Есть еще несколько замечаний, касающихся странностей всей этой истории.
Кроме воли людей мне неизвестных, и в верности целополагания коих мне есть основания усомниться, я не мог не замечать и воздействие воли, пришедшей, как будто, из иного плана бытия.
Очевидно, что вся история с «Велесовой книгою», ее нахождение, похищение – и копирование незадолго перед исчезновением, повторилась и в случае с «Ярилиной книгою» и «Белой Крыницею».
Вообще-то, и истории рукописей «Слова о полку Игореве», «Летописи Волжской Булгарии» и многие иные схожи. А известны также и рукописи традиции, даже копии коих спасти не удалось (к примеру, большая часть болгарской «Веды словена» пропала, либо еще не найдена, в архивах России и Болгарии). Списать это можно и на то, что у нас такого рода манускрипты не ценятся, если не намеренно уничтожаются.
Но сему противостоит воля (или всемогущий случай?), благодаря коей удается спасти основное – сами эти тексты, несущие сквозь время важное послание нам, далеким потомкам тех, кто его отправил. Однако эта воля перестает действовать, как только основное исполнено: послание передано.
Пока носитель послания – манускрипт, рукопись – единственный, он охраняется волею провидения. Но только текст его копируется, защита снимается, – и рукопись «Слова о полку Игореве» сгорает в Московском пожаре 1812 года; древний пергамент «Боянова гимна» продается неизвестному коллекционеру в 1830 году в Санкт-Петербурге; дощечки «Велесовой книги» похищаются неизвестными в оккупированном Брюсселе в 1941 году; а рукописи «Ярилиной книги» «Белой Криницы», также «Булгарской летописи» либо пропадают в архивах спецслужб, либо уходят по тайным каналам за рубеж. Но, на мой взгляд, это уже второстепенные подробности, ведь главное сделано – послание доставлено.
Иногда мне представляется, что это послание – суть также письмо в буквальном смысле, имеющее даже личный адресат. Невероятно? Но судите сами.
Обратим внимание: первые копии дощечек «Велесовой книги» пришли по авиапочте в 1954 году, их перенес один из первых трансатлантических авиаланейров из Брюсселя от Ю.П. Миролюбова в Сан-Франциско, где их и издал профессор-ассиролог Александр Куренков… А в них, кроме прочего, были воспоминания о войнах скифов в Ассирии. Не правда ли, совпадение: ассиролог получил то, что именно ему и было важно и что его заставило предпринять публикацию.
Та же история повторилась уже в 2003 году, когда неопубликованная до того времени часть миролюбовской копии дощечек была переслана из Сан-Франциско, из Музея Русской культуры, в Госархив РФ, в Москву… А это послание, можно сказать, было уже прямо адресовано мне… И кем? Ну, уж точно не Миролюбовым!
В тех текстах дощечек, с коими до меня не работал никто, оказались перечисления князей берендеевской династии… род коих ведь отчасти и мой, не так ли? Кроме того, там оказались важные (и известные до того времени только по сокровенной традиции) упоминания горы Алатыря, града Кияра… Этого не было в опубликованных прежде текстах дощечек. Но это ведь то, о чем я уже писал в разных исторических трудах и статьях… Итак, письмо, пусть оно и шло более тысячи лет, но поступило очень вовремя и точно по адресу!
А в 2005 году, когда мне по интернет-почте поступили тексты «Белой Крыницы», а затем и в 2006 году, когда были присланы тексты «Ярилиной книги», – эта история повторилась вновь. В сих текстах также нашлось то, о чем я уже делал прежде публикации. Например, упоминание о «Битве цветов», известной мне китежской легенде (обработанной в «Хрониках Святояров»)… Опять совпадение, или просто так и работает традиция, чудесным образом нарушая законы вероятности?
Еще три короба чудес
Чудеса Красной горы
Очевидно, что Бусово волшебство сильно проявляется в местах, связанных корнями с древней ведической, ведорусской традицией.
Это и Пятигорье на Кавказе, и Китежские места в Поволжье, и Москва… Обо всем, конечно, и не скажешь, но о главном не могу не напомнить.
Ведь и то место, где расположена редакция журнала «Наука и религия», тоже древнее и заветное. Здесь рядом – Центр Славянской культуры, где играл ранее оркестр Полетаева «Боян», где проходили съезды Всеславянского собора, организуемые Международной академией славянского просвещения, в коей у меня есть друзья и где я теперь член-корреспондент.
А в знаменитом Театре на Таганке – играет всемирно известный ансамбль Дмитрия Покровского, занимающийся с 70-х годов возрождением корневой русской музыки, с выходцами из коего, например композитором Борисом Базуровым, я также сотрудничаю.
Тут же я проводил беседы в Институте универсального знания, школе седьмого луча «Тетрада» (где обучают краеведов, культурологов, а также социальных работников, сестер милосердия и т. п.).
И именно здесь, в Заяузье, на Таганке, так много старых храмов. Это одно из древних священных мест Москвы. В старину это место именовалось Красной горой или Болвановкой.
И тут на углу Марксистской улицы (где оркестр «Боян») и Товарищеского переулка (где редакция «Науки и религии») до недавнего времени можно было видеть небольшой пустырь с березками. Как раз на вершине древней Красной горы. И на сем пустыре до 2005 года лежало три древних валуна. Некогда здесь стоял храм, а валуны были у его основания. Храм снесли, валуны остались.
И тут на углу Марксистской улицы (где оркестр «Боян») и Товарищеского переулка (где редакция «Науки и религии») до недавнего времени можно было видеть небольшой пустырь с березками. Как раз на вершине древней Красной горы. И на сем пустыре до 2005 года лежало три древних валуна. Некогда здесь стоял храм, а валуны были у его основания. Храм снесли, валуны остались.
Это волшебное место. И не случайно столько лет оно пустовало при столь плотной окружающей застройке. Ведь это же Садовое Кольцо! Тут из каждого метра стараются получить как можно больше прибыли: магазины, супермаркеты, торговые центры теснят, нависают над старой застройкой и храмами…
И вдруг – пустырь, березки, камни… Будто мы перенеслись куда-то в древние времена, на старое капище… И это продолжалось с незапамятных времен, только на моей памяти – 15 лет!
В 2005 году все же и здесь началось строительство торгового центра, а валуны разнесли (один, самый большой, отволокли к соседнему Андрониковскому храму, а два других установили на Марксистской). И были тогда даже по сему поводу волнения, и люди, и не знавшие эту историю, пробивались к Московскому правительству с возмущением: зачем убрали древние камни… Но там их так и не поняли…
Заметим также, что по старой московской традиции сие место именуется «Болвановка». В старину это имя не было уничижительным, так называли места, где стояли статуи древних богов (болваны, или идолы).
А вот что писал об этом самом месте автор «Снегурочки» и московский бытописатель А.Н. Островский в «Записках Замоскворецкого жителя»:
«Еще рассказывают, что там есть места, что и жить страшно. – Отчего же страшно? Спросите вы. – А вот отчего, скажут вам: там есть место, называемое Болвановка. – А почему она Болвановка? – Потому что там стоял татарский бог; по-нашему сказать идол, а по-татарски – болван. Вот и извольте жить на этом месте! На таких местах хозяева от своих домов отказываются, никто не нанимает, не покупает, да и самим жить жутко…»
Конечно, жутко, ибо люди оставили почитание древних богов и тем навлекли проклятие. А волшебство-то древнее не рассеялось… И думается, поэтому не дают духи покоя людям. И даже переулок Товарищеский, где лежат эти три валуна, ранее прозывали также Чертовым или Дурным – все из-за не объяснимых обычной логикой происшествий… И вот посмотрим, как пойдут дела в новом торговом или развлекательном центре. Не первый раз такого рода сооружения устанавливают в этом столь не подходящем месте… Впрочем, и здесь когда-то жили «мужики богатые», что «гребли золото лопатами», но они-то делали искупительные жертвы…
И очень даже возможно, что эти три валуна – остатки древнего святилища вятичей.
А почему стоявших на Таганке-Болвановке идолов именовали еще и «татарскими»? Московские историки предполагают, что на Болвановке в XIII–XV веках были постоялые дворы золотоордынских послов. И на сих дворах в XIII веке, до принятия Золотой Ордой ислама, были кумирни с татарскими идолами.
Кто знает, может и так. Русь, раздираемая междоусобиями (в том числе и религиозными), не устояла перед татарами-язычниками. И, возможно, сами татары возрождали капища единоверцев-вятичей, ибо языческая (точнее, ведическая) вера у татар и славян едина. Не потому ли, например, берендеев, сохранивших языческую веру предков до наших дней, часто именовали татарами, а между тем мы – славяне.
Смею предположить, что и само название «Таганка» пошло не только от кузнецов, будто бы живших здесь, но и от уральской горы Таганай («Подставка луны»), где было весьма почитаемое славянами и татарами святилище.
Кстати, в Москве, в самом Кремле, до начала XIX века был еще один почитаемый камень на месте старейшей в Москве церкви Иоанна Предтечи (Ивана Купалы). А потом и она была снесена за языческий дух, исходящий из почитания москвичами сего камня, а сам камень пропал (об этом подробнее можно прочесть в моих книгах и статьях).
Такой же Синий Камень и ныне лежит у основания Ярилиной горы близ Переславля Залесского. Ныне туда водят экскурсии. А впервые, в 1995 году, на праздник Купалы, к нему приезжали ратоборцы из Коломенского общества «Святогор», и я вместе с ними.
Мы тогда провели праздник по восстановленному обряду, а ночью, во сне, ко мне пришли Купала и Кострома, звездные дети… Им были смешны наши обряды, ибо время вспять не повернуть. Но тем, кто чист сердцем, открыт выход в Иномирье за одно только желание отыскать свою Стезю Прави…
С тех пор коломенские ратоборцы многого достигли. Они делают важную работу для города. Им был передан на попечение Коломенский Кремль, куда приезжают знакомиться с русской воинской культурой гости со всего света.
Но вернемся к нашим трем древним камням на Таганке. Выйдем на вершину и оглянемся вокруг.
Сколько старых храмов здесь, на Красной горе! И чуть не каждый из них был возведен на месте старых святилищ. Вслушайтесь в названия этих храмов, в них и сейчас слышна древняя мистерия… Храм Троицы, Преображенский монастырь, храм Спаса на Чигасах…
И я вспоминаю колядочные песни, записанные в Москве в XIX веке этнографом Снегиревым. «У Спаса на Чигасах за Яузою живут мужики богатые, гребут золото лопатами, чисто серебро лукошками. Слава!» Эти слова и теперь можно отнести к владельцам местных торговых центров.
А далее в песне: «За рекою быстрою, за горой высокою, огни горят горючие, кипят котлы кипучие. Слава! Вокруг огней скамьи дубовые. На скамеечках добры молодцы, добры молодцы, красны девицы… Поют песни колядные. Слава!»[5] А вот эти слова уже о нас…
То есть еще в XIX веке была жива память о древних празднованиях Коляды, совершаемых здесь накануне Рождества Христова. А ведь Коляда, по русской ведической традиции, – это Второе Воплощение Всевышнего, Бус Белояр – третье. Не их ли поминали здесь, у церкви Спаса на Чигасах?
И, кстати, обратим внимание: «на Чигасах»! Чиг, или Чигирь-звезда, согласно «Боянову гимну» предвещала Рождество Третьего Воплощения Всевышнего, князя русколан Буса Белояра, ставшего Сыном Бога в Великом Триглаве (славянской Троице), Спасителем нашим, то есть Спасом. Уверен, потому на месте древнего храма Буса Белояра возвели храм Спаса на Чигасах…
И, кстати, кто возводил, кто жертвовал на эти храмы? Кто давал эти имена? Сие также известно: в конце XVIII века то была в том числе и община «белых голубей» купца Василия Жигарева из духовного корабля «верховного гостя» Кондратия Селиванова «духовного сына» богородицы Анастасии (монахини Агафьи Карповны из Ивановского монастыря). На месте усадьбы сего Жигарева у Рогожской заставы теперь и стоит здание «Науки и религии».
Между прочим, эти самые «белые голуби» были связаны и с упомянутым выше Павлом Строгановым, спасителем «Велесовой книги», «Ярилиной книги», «Белой Крыницы» и «Боянова гимна». Тот водил к «живому богу» Кондратию Селиванову и самого государя императора Александра Павловича, именовавшегося затем в общине «таинственно возрожденным».
Но это так – к слову. Это одна из прошлых страниц истории «Белой общины». Как видим, в декорациях нового времени на исторической сцене опять разыгрывается прежний спектакль. Однако новые декорации сотворены по образцу старых, так же как новые дома стоят на старых фундаментах.
Зайдешь в подвал здания журнала «Наука и религия»… и вдруг окажешься в подвале купца Василия Жигарева, а там лесенка, ведущая в XVIII век…
Обильно чудесами сие место. И не случайно, что здесь ныне опубликованы «Русские Веды». Живо волшебство Красной горы…
Чудеса Москвы Ведической
С древней традицией в Москве связаны и иные заветные места. Все «семь гор», на коих стоит Москва. Разумеется, и Боровицкий холм, на коем построен Московский Кремль, и где лежал ранее Синий Камень у церкви Иоанна Предтечи (Ивана Купалы).
Об этом я уже писал в своих книгах. Например, в книгах «Славянские боги и Рождение Руси», «Священные прародины славян», «Атланты, арии, славяне». Образ ведического прошлого Москвы, ее магия, работающая и поныне, наиболее полно представлена мною в «Хрониках Святояров», а также во второй книге «Приключений Ярослава Буслаева» (готовящейся сейчас к печати).
Здесь же напомню о том, что имя Буса Белояра в Москве носит микрорайон Бусиново, названный по имени Бусиновой горки. Там я впервые прочел «Боянов гимн» перед моими читателями в Институте «Седьмого луча».
А когда жил на ВДНХ, я опубликовал книгу «Славянские руны и “Боянов гимн”» в издательстве «Вече», что на улице Красной сосны. Я ездил в это издательство на велосипеде через Сокольники и лесопарк Лосиный остров, и при этом переезжал речку Будайка. И каждый раз вспоминал, что в «Велесовой книге» Буса Белояра называли Будаем…
И у самих Сокольников есть своя магия. Когда-то их назвали так в честь Финиста Ясна Сокола. А другое древнее имя Сокольников – Волчья Загубь, поскольку Финист обращался и в Огненного Волка…