ВЫВОД. Мы видим хорошее соответствие между скептической европейской версией Непорочного Зачатия (изложенной, например, у Саксона Грамматика как явление «овода-посланца») и индийской версией о явлении «шмеля-вестника» к гопи Радхарани (в жизнеописании Кришны).
29. Куликовская битва 1380 года, оказывается, описана в «классической биографии» Кришны. В скалигеровской истории это категорически невозможно, а в новой хронологии так и должно быть
В книге «Крещение Руси» мы показали, что некоторые летописцы иногда путали две эпохи, а именно, эпоху конца XII века и эпоху конца XIV века. Дело вот в чем. В конце XII века Русь-Орда получила первое Крещение непосредственно от Андроника-Христа. Он же апостол Андрей Первозванный и князь Андрей Боголюбский. А в конце XIV века Русь-Орда получила второе Крещение при Дмитрии Донском = Константине Великом (библейском Давиде), после его победы в Куликовской битве 1380 года над ханом Мамаем = Иваном Вельяминовым (библейским Голиафом). Напомним, что эта битва была сражением между сторонниками царского христианства (во главе с Мамаем) и сторонниками апостольского христианства (во главе с Донским). Народное ополчение Дмитрия Донского победило профессиональное войско хана Мамая. В результате, на всей территории Великой Ордынской Империи в качестве государственной религии было принято апостольское христианство. Царское же христианство было объявлено «вредным заблуждением», с ним стали активно бороться. Оно известно нам сегодня как «античный» пантеон олимпийских богов и полубогов, где Зевс-Зеус, главный бог, – это одно из отражений Андроника-Христа.
Этим объясняется выдающаяся роль Куликовского сражения в истории. То есть, это была не междоусобная битва, а религиозная, имевшая грандиозные последствия для всей Империи. Именно поэтому она отразилась во множестве старинных источников. Мы обнаружили тридцать отражений Куликовской битвы на страницах самых разных старинных источников. См. нашу книгу «Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории», гл. 4.
Поскольку в индийском жизнеописании Кришны (якобы весьма-весьма древнего божества) отразился император Андроник-Христос из XII века, есть все основания ожидать, что мы натолкнемся также и на описание Куликовской битвы XIV века. Наш прогноз оправдывается. И сейчас мы это покажем.
Напомним, что Куликовская битва, как мы обнаружили, составляет один из основных стержней знаменитого старо-индийского Эпоса Махабхарата. Одна из главных книг Эпоса, а именно, Бхагавадгита, практически целиком посвящена именно Куликовской битве. Бегло напомним основные узлы этого найденного нами параллелизма.
Согласно Бхагавадгите, на «индийском» поле Куру (Курукшетра) происходит грандиозное сражение между хорошими Пандавами и плохими сыновьями Дхритараштры, особенно с Дурйодханом (Дурьйодханом). Оказывается, поле Куру – это поле Куликово, на территории будущей Москвы. Герой Арджуна, воюющий на стороне Пандавов, это Дмитрий Донской. Его основной противник Дурйодхана (Дурьйодхан) – это Хан Мамай. Битва на поле Куру завершается поражением войск Дурйодхана (Дурного Хана?) и его гибелью. Далее следует оплакивание и погребение павших.
Известное «Нападение на Спящих», описанное в Махабхарате, это – нападение ордынцев на нижегородскую рать на реке Пьяной в 1377 году. Оказывается, на полях «древне» – индийских сражений гремят пушки. В частности, на поле битвы Куру (Курукшетра). Летописные «индийские палицы» это – огнестрельные мушкеты или мушкетоны, небольшие переносные пушки. Боевые колесницы, описанные в Махабхарате, это – тоже пушки.
Обратимся теперь к истории Кришны. Оказывается, он как бы «осеняет сверху» битву на поле Куру-Курукшетра. Как и должно быть, поскольку Кришна – это отражение Христа. Куликовская битва действительно происходила под знаменами Христа, причем с обеих сторон. Но со стороны Донского это были знамена апостольского христианства, а со стороны Мамая – знамена царского христианства. Обе стороны конфликта поклонялись Христу, но под разными именами и по-разному оценивая его роль.
Индийская версия гласит: «Кришна беспокоился о сыновьях Панду (то есть о Пандавах – Авт.)… Кришна с большим дружелюбием относился к Пандавам, которые были Его преданными. Он тревожился за них…
«Я слышал, – продолжал Кришна, что после кончины царя Панду его юные сыновья – Юдхтштхира, Бхима, Арджуна, Накула и Сахадева… были поручены заботам Дхритараштры, который стал их опекуном. Но Я также слышал, что Дхритараштра не только слеп от рождения. Он слеп еще и от любви к своему жестокому сыну Дурьйодхане. Пятеро Пандавов – сыновья царя Панду, но Дхритараштра из-за происков коварного Дурьйодханы относится к ним отнюдь не благосклонно»», с. 463.
Кришна направляет Акруру, чтобы тот посмотрел, что на самом деле происходит в государстве Дхритараштры и к чему ведет эта вражда. Акрура прибывает в столицу и убеждается, что Дхритараштра коварно захватил царский престол, предназначавшийся Пандавам. Именно поэтому Дхритараштра старался избавиться от братьев Пандавов при помощи своих коварных сыновей. Выяснилось, что «сыновья Дхритараштры терпеть не могут Пандавов и завидуют пяти братьям, потому что те превосходят их по своим познаниям в военном деле и по физической силе. Пандавы же ведут себя как истинно благородные воины… Завистливые сыновья Дхритараштры пытались отравить Пандавов», с. 466.
Акрура, посланник Кришны, пытается умиротворить Дхритараштру и его злых сыновей, однако безуспешно. Противостояние нарастает. При этом обе стороны конфликта уверяют Акруру в своем глубоком почитании Бога Кришны. Здесь все правильно. Как царские христиане (Дхритараштра и его сыновья), так и апостольские христиане (братья Пандавы) поклонялись одному и тому же Богу – Христу-Кришне. Однако по-разному оценивали его роль и место. Напомним, что царские христиане рассматривали Андроника-Христа-Кришну как одного из членов царской семьи, поэтому остальные представители этого рода также требовали для себя обожествления и соответствующих почестей. Апостольские же христиане выражали интересы широких народных масс, для которых Христос был единственным Богом, а потому они отказывали другим членам царской семьи в обожествлении. Поэтому царские христиане преследовали апостольских, видя в них серьезных конкурентов. Это – известные в скалигеровской истории преследования первых христиан некоторыми «античными римскими императорами».
Акрура объясняет Дхритараштре, что его претензии «на престол по праву наследства необоснованны. Панду был законным царем, и пока Пандавы, сыновья Панду, были живы, Дхритараштра не должен был занимать трон», с. 468.
Далее, Акрура предупреждает Дхритараштру, что в результате «очень скоро Кришна уничтожит всех его сыновей и беспомощный Дхритараштра будет искать убежища у лотосных стоп Господа… Это и произошло с Дхритараштрой после окончания битвы на Курукшетре», с. 471.
Несмотря на все предупреждения Акруры, царь Дхритараштра и его сыновья не сворачивают с избранного ими пути вражды к Пандавам. «Выслушав Дхритараштру, Акрура понял, что тот не изменит своего отношения к Пандавам и будет, как прежде, притеснять их и всячески поощрять своих сыновей. Он тотчас же простился с друзьями… и вернулся домой», с. 472. Здесь Акрура подробно рассказал Богу Кришне об увиденном, и Кришна принял решение лишить Своего покровительства Дхритараштру.
Далее в индийской версии происходит странный поворот. По логике вещей, из всего предыдущего повествования должно было следовать божественное наказание плохого Дхритараштры и его злобных сыновей Богом Кришной. Однако ничего такого почему-то не происходит. Дхритараштра и его сыновья бесследно исчезают со страниц книги. А взамен начинается следующая большая глава книги, где подробно рассказывается о грандиозном сражении Кришны с плохим царем Джарасандха у столицы Матхуры. В результате огромное войско Джарасандхи полностью разгромлено. Кришна победил, и его победа восхваляется как жителями, так и на небесах.
Скорее всего, никакого загадочного скачка рассказа тут нет. Просто поздние авторы книги пользовались, сами того не сознавая, несколькими версиями описания Куликовской битвы. Состыковали несколько разнородных фрагментов. Вероятно, царь Дхритараштра в следующей главе по ошибке или специально был назван царем Джарасандхой. В результате, сражение Кришны (и Пандавов) с ратью Дхритараштры превратилось в сражение с войском Джарасандхи. И поражение Дхритараштры (и Дурьйодхана) превратилось в поражение Джарасандхи. Так что всё становится на свои места. Посмотрим, что рассказано о битве Кришны с плохим Джарасандхой.
Забегая вперед, сразу скажем, что здесь под именем Кришны будет описан Дмитрий Донской, он же Константин Великий, он же библейский Давид.
Забегая вперед, сразу скажем, что здесь под именем Кришны будет описан Дмитрий Донской, он же Константин Великий, он же библейский Давид.
А под именем царя Джарасандхи будет описан хан Мамай, он же библейский Голиаф.
Под именем Матхура будет описан город Москва (точнее поселение, на месте которого, уже после битвы 1380 года, вырастет город Москва).
Итак, царь Джарасандха оскорблен тем, что Кришна убил царя Камсу. И решил отомстить. «Джарасандха стал усиленно готовиться к тому, чтобы повести на Матхуру свое бесчисленное войско, которое состояло из многих тысяч воинов на колесницах, конях и слонах, а также пеших ратников. Эти полчища двинулись на столицу царей Яду, Матхуру, и окружили ее со всех сторон. Шри Кришна, ИГРАВШИЙ РОЛЬ ОБЫЧНОГО ЧЕЛОВЕКА, увидел, что громадное войско Джарасандхи в любую минуту может хлынуть на город, подобно тому, как океан накатывается на берег…
Кришна… решил воспользоваться возможностью уничтожить это огромное скопление людей, колесниц, слонов и лошадей…
Пока Кришна размышлял об этом, С НЕБА СПУСТИЛИСЬ ДВЕ ЧУДЕСНЫЕ, УКРАШЕННЫЕ ФЛАГАМИ КОЛЕСНИЦЫ С ВОЗНИЦАМИ, С ОРУЖИЕМ И ВСЕМ НЕОБХОДИМЫМ ДЛЯ БОЯ. Увидев перед Собой эти колесницы, Кришна обратился к Своему старшему брату Балараме: …Для защиты Ядавов сюда прибыла и Твоя колесница с оружием… Мы оба пришли в этот мир для того, чтобы уничтожить непомерно разросшиеся воинственные полчища, которые стали бременем для Земли»… Так Кришна и Баларама… решили уничтожить тринадцать фаланг царя Джарасандхи.
Облачившись в воинские доспехи, Кришна и Баларама взошли на Свои колесницы… С НЕБОЛЬШИМ ВОЙСКОМ оба брата выехали из Матхуры, трубя в раковины. Примечательно, что, хотя враги Кришны были КУДА БОЛЕЕ МНОГОЧИСЛЕННЫ, при звуках Его раковины их сердца дрогнули», с. 473–475.
Остановимся на время и осмыслим сказанное.
ПЛОХОЙ ЦАРЬ НАПАДАЕТ НА СТОЛИЦУ. Согласно индийской версии, на столицу Матхуру нападает плохой царь Джарасандха, враг Ядавов. Согласно нашим результатам, в русско-ордынской истории, на поселение, на месте которого позже появится столица Москва, нападает плохой хан Мамай. Таким образом, здесь в индийской книге под названием Матхура выступает, скорее всего, Москва.
ОГРОМНОЕ ВОЙСКО ПРОТИВНИКА. Индийский текст неоднократно подчеркивает, что вражеская рать царя Джарасандхи была большой. Аналогично, согласно русским источникам, войско хана Мамая было исключительно большим.
НАПРОТИВ, НЕБОЛЬШОЕ ВОЙСКО ЗАЩИТНИКОВ СТОЛИЦЫ. – Согласно индийской версии, рать Кришны (и Баларамы) была небольшой. Говорится, что враги были «куда более многочисленны».
НЕБЕСНОЕ ЗНАМЕНИЕ КОНСТАНТИНУ ВЕЛИКОМУ. Источники, рассказывающие об императоре Константине, подчеркивают, что перед решающей битвой ему было дано небесное знамение, а также приснился сон о знамени (знамя-знамение), на котором были изображены буквы Х и Р. Тогда Константин приказал сделать знамя с этим знаком Христа и при его помощи победил. Как мы показали в книге «Крещение Руси», гл. 3, на самом деле речь тут шла о пушках, которые были изобретены Сергием Радонежским и вручены Дмитрию Донскому перед решающим сражением с Мамаем. Эти пушки и были объявлены «небесным знамением». Далее, как мы показали в книге «Библейская Русь», гл. 4, в старинных текстах, в том числе и в Библии, пушки часто именовали «железными колесницами» или просто колесницами, а также «палицами» (от слова – палить огнем, опалять). Как мы видим, аналогичная картина всплывает и на страницах индийской книги. Сказано, что С НЕБА к Кришне спустились две КОЛЕСНИЦЫ, УКРАШЕННЫЕ ЗНАМЕНАМИ, снабженные оружием и всем необходимым для боя. То есть, сказано, скорее всего, о пушках, предоставленных Кришне для предстоящего сражения. С их помощью Кришна победил врага. Повторим, что победа Дмитрия Донского = Константина Великого была победой апостольского христианства, то есть произошла под знаменем Христа. То есть была в этом смысле победой Христа. Так и говорит индийская версия, что КРИШНА (Христос) победил врагов с помощью «небесных колесниц».
Вернемся к рассказу о Кришне. Битва с войском Джарасандхи представлена как чрезвычайно жестокая и кровавая. Это хорошо соответствует описаниям Куликовской битвы и характеристикам большинства других ее фантомных отражений, обнаруженных нами на страницах «древней» истории. Отметим, что описываемый ОГНЕННЫЙ ШКВАЛ СТРЕЛ КРИШНЫ – это, скорее всего, картечь и огонь пушек войска Дмитрия Донского. В войске же Мамая пушек не было.
«Джарасандха велел своим воинам окружить Кришну со всех сторон… Кришну, величайшее солнце, окружили бесчисленные воины Джарасандхи… Чтобы наблюдать за ходом этой чудесной битвы, женщины и девушки Матхуры поднялись на плоские крыши домов и дворцов и на городские ворота… Кришна тотчас взял в руки лук, называемый Шарнгой.
Выхватывая из колчана стрелы, Он одну за другой клал их на тетиву и посылал в сторону врагов… Нескончаемый поток стрел, СЛОВНО ОГНЕННЫЙ ШКВАЛ, сметал вражеские полчища. Под стрелами Кришны падали обезглавленные слоны, падали лошади с перебитыми шеями и рушились, разваливаясь, колесницы вместе с флагами, воинами и колесничими. Оставшись без голов, без рук и ног, ПАЛИ ПОЧТИ ВСЕ ПЕШИЕ ВОИНЫ. Так были убиты многие тысячи слонов, лошадей и людей, и кровь их текла, пенясь, как бурная река. В этой реке плавали отсеченные людские руки, похожие на змей, и головы, напоминавшие черепах. Мертвые туши слонов высились, словно острова, а трупы лошадей походили на акул. Так, по высшей воле, текла эта огромная река крови, унося с собой останки воинов. Руки и ноги пеших воинов плавали, словно рыбы, их волосы были похожи на водоросли или мох, а луки напоминали речные волны. В водах этой реки, словно галька, сверкали бесчисленные драгоценные украшения убитых ратников и военачальников… Река крови, созданная Кришной, вышла из берегов. Трусы с ужасом взирали на это страшное зрелище…
Хотя войско Джарасандхи и было безбрежным, как океан, боевые подвиги Господа Кришны и Баларамы изменили ход сражения, превратив его в НЕВИДАННОЕ ДОСЕЛЕ КРОВАВОЕ ПОБОИЩЕ», с. 476–477.
Мы опустим остальные подробности, поскольку из уже сказанного ясно видно, что индийские авторы считали битву исключительно жестокой, с множеством жертв. Итак.
НЕБОЛЬШОЕ ВОЙСКО ПОБЕДИЛО ОГРОМНОЕ ВОЙСКО ПРОФЕССИОНАЛОВ. В русско-ордынской версии сравнительно небольшое народное ополчение Дмитрия Донского разгромило куда более многочисленную и профессиональную рать хана Мамая. Аналогично, небольшое войско Кришны победило огромную рать Джарасандхи. Сказано: «Хотя армия Кришны БЫЛА СОВСЕМ КРОШЕЧНОЙ по сравнению с ОГРОМНЫМИ СИЛАМИ Джарасандхи, она не понесла никаких потерь, тогда как все воины Джарасандхи были уничтожены», с. 478.
ПОБЕДА БЫЛА ДОСТИГНУТА БЛАГОДАРЯ ЧУДЕСНОМУ ОРУЖИЮ. Согласно нашим результатам, Дмитрий Донской победил в Куликовской битве благодаря тому, что ввел в бой только что изобретенные пушки. Это «чудесное орудие», воспетое потом во множестве мифов, и вызвало панику в войске Мамая. Античные источники тоже подчеркивали, что победу Константину Великому (Дмитрию Донскому) обеспечило чудесное «небесное знамение».
МНОГО ПАВШИХ. Обе версии единогласно говорят об огромном числе жертв и весьма кровавом характере сражения.
ОГНЕСТРЕЛЬНОЕ ОРУЖИЕ КАК ОГНЕННЫЙ ШКВАЛ. Повторим, что, согласно нашим результатам, Дмитрий Донской победил в значительной степени благодаря использованию пороха и пушек. А индийские авторы говорят, что во время сражения Кришна метал поток стрел, «словно огненный шквал». Вероятно, это и есть обстрел пушками войск противника. Недаром говорится, что «стрелы Кришны», то есть «христианские стрелы» отрывали головы слонам (!), перебивали шеи лошадям, разрушали колесницы и т. п. Это явно не обычные стрелы, выпущенные из лука. Это – пушечные и мушкетные ядра, а также раскаленная картечь из мортир. Ядра действительно рвали тела на части. А каречь выкашивала целые толпы врагов и сеяла невероятную панику, особенно на первых порах использования мортир. На рис. 93, рис. 94 и рис. 95 показаны небольшие старинные мортиры. Мортирой более крупного, но все еще среднего калибра, является известная ордынская Царь-Пушка XVI века, выставленная сегодня в Московском Кремле, рис. 96. Надо сказать, что на вооружении русско-ордынских войск в XV–XVI веках стояли также уже по-настоящему крупнокалиберные мортиры. В жерла некоторых из них человек мог войти в полный рост, см. нашу книгу «Раскол Империи», гл. 6. Такие чудовищные орудия защищали, например, подходы к стенам Московского Кремля.
Рис. 93. Старинная мортира. Взято из Интернета.
Рис. 94. Старинная мортира. Взято из Интернета.
Рис. 95. Старинная мортира. Взято из Интернета.
Рис. 96. Царь-Пушка в Кремле. Это мортира XVI века. Лежащие перед ней ядра являются бутафорскими, никакого отношения к этой мортире не имеют. Мортира стреляла картечью. Декоративный лафет сделан в XIX веке. Фотография 2014 года.