А вечером в доме невесты устраивался ссувгьат – танцы, куда приглашали жениха с друзьями. Невеста не танцевала, а сидела в углу.
С этого дня невесту называли вирищар. Она должна была сидеть дома, а подружки приходили в дом невесты и не давали ей скучать. Вместе с подружками она шила себе новую одежду, ведь ничего из ношеного нельзя брать в дом жениха из дома, что, по поверью, могло навлечь на него несчастье. А свадебных салонов и магазинов тогда не было. Зато все наряды были оригинальными, ручной работы. Сейчас это так ценится! Подружки с невестой не только работали, но и развлекались. Знаете, какая была любимая игра? Послушайте! Ставили наклонную доску и катали по ней яблоки, орехи. Ими же сбивали уже скатившиеся, и кому это удавалось, брал их себе.
Да, ещё ставили сценки, изображая кого-нибудь поколоритнее из односельчан. Подружки переодевались в мужской костюм и заходили в любой дом в селе, и там сразу понимали, кто они, задавали шутливые вопросы: откуда, кто наш новый кунак? Но ряженые девочки прикидывались немыми, объяснялись жестами или говорили не своим голосом, танцевали, кривлялись и убегали. Вот так веселилась лакская молодёжь до свадьбы. Ну а потом и жених и невеста за несколько дней до свадьбы переходили в дома старших наставников по свадебным обрядам – к дядям, тетям, архIал щар (женщина-наставница), архIал чу (мужчина-наставник).
До начала самой свадьбы заключали магьар в доме муллы или в доме жениха. Обычно в нём участвовал кто-то из близких родственников-мужчин жениха и невесты. И все свадебные обряды строго выполнялись в каждом селе со своими особенностями. Главным лицом на свадьбе, как и сейчас, у лакцев был тамада – «шах».
Хозяева свадебных торжеств обращались к самым умелым, признанным, уважаемым в селе мужчинам с предложением вести свадьбу. Все приказы тамады беспрекословно выполнялись, за чем строго следили ясавуры – помощники тамады. Со стороны молодёжи назначали помощником самого весёлого, остроумного, и звали его къуппуз. Он отвечал за молодых ребят на свадьбе.
Обычно вечером перед самым важным днём свадьбы, когда свадебное шествие вместе с невестой направлялось в дом жениха, в доме жалин устраивались танцы ссувхIат, то есть «дискотеки». Только музыка была живая! Звуки зурны и барабана разносились по всему селу и соседним аулам и без усилителей!
Молодёжь веселилась до утра. И вот наступал долгожданный день встречи невесты в доме жениха.
В лакских сёлах Рутульского района жених в этот день на главной площади села принимал подарки. Односельчане-зрители с удовольствием встречали шествие женщин-родственниц жениха с подносами, полными лакомств и красивых тканей на голове. Каждая женщина, плавно танцуя, делала круг, поднос ставился перед женихом, а красивая ткань, как шарф, накидывалась на шею жениха. Молодёжь танцевала, делая попытки что-нибудь схватить с накрытого полными подносами стола. Друзья жениха с палками бдительно всё это охраняли.
В селе Унчукатль и некоторых других сёлах деревце, украшенное в доме невесты орехами, фруктами, яйцами – къалтугъ, отсылалось на торжество, уже идущее в доме жениха, и ставилось около тамады. Мужчины старались что-то сорвать с къалтугъ. За это штрафовали и обязывали поставить новые блюда на стол. Тогда кто-то из близких родственников – жена, сестра оштрафованного – выносила полный поднос с праздничными блюдами и ставила на стол жениха. Всё это должно было подчеркнуть уважение и любовь родственников к жениху. К обеду процессия представителей жениха отправлялась по самому длинному маршруту к дому невесты. После угощений и танцев в доме невесты наступал кульминационный момент – выход нарядной невесты, окруженной подругами, из дома. У распахнутых ворот зажигался костёр.
В Кумухе невеста, закрытая белым покрывалом и белым платком, яркими золототкаными красными платками в других селах, выходя за ворота родного дома, бросала один хлеб, а другой хлеб бросала, уже войдя в ворота дома жениха, в знак ожидания счастья и достатка в новом доме.
Свадебная процессия добиралась до дома жениха к вечеру, а в некоторых селениях – глубокой ночью. А балхарская невеста могла растянуть своё шествие на два дня, ночуя по дороге в домах родственников, – чем дальше, тем престижнее. И сейчас, когда лачки долго приводят себя в порядок, идя куда-нибудь, в народе говорят: собирается, как балхарская невеста – бархъаллал жалин кунма.
Свадебная процессия шла пешком, иногда невеста ехала верхом на лошади. Невесту с двух сторон вели подружки чIарав душру, впереди наставница архIал щар, множество родственников и подружки невесты. Свадебный кортеж сопровождался и гарцующими всадниками.
Перед невестой обязательно несли зажжённую лампу. Иногда перед невестой, охраняя её, шли её близкие родственники. В селении Читур родные братья держали концы платка невесты и шли перед ней. Шуты в вывернутых шубах, танцы по ходу шествия, свадебные песни шаммарду, горящие уже в темноте факелы, костёр у дома жениха, – всё было весело и фантастически красиво.
Дорогу свадебному шествию перекрывали всякой всячиной ккуручани. Только получив выкуп кувшином бузы, хлебом с халвой, путь освобождали.
У дома жениха всю процессию ждали родители новруз-бага – жениха. Перед воротами расстилался ковёр, выводили быка, корову, отрезали кончик уха, – всё это были подарки для невесты. Невесту, заходящую в дом, осыпали с крыши сладостями, монетами – дети всё это с удовольствием собирали.
Мать жениха давала невесте ложку мёда, сладкую воду. Ну, а родственники жениха радостно пускались в пляс, образуя вначале женский круг, затем мужской. И каждый, вступая в круг танцующих, выкрикивал:
«Ттул гиргичу!» – (моя радость).
Невесту-жалин вводили в комнату молодых, куда ещё за день близкие родственницы невесты привозили приданое для убранства комнаты, стелили сшитое самой невестой бельё. На второй день свадьбы – торжество в доме
жениха – хъун хъатIи (большая свадьба). Беспрерывно во дворе или в самой большой комнате шли под строгим надзором тамады танцы, играла зурна, гремел барабан, звучали песни, стояли свадебные столы. В комнате молодых, с накрытыми сладостями столом, окруженная подругами, сидела жалин. Родственники мужа входили в комнату молодых, поздравляли, дарили золотые украшения, деньги. К вечеру жалин раздавала ближайшим родственникам подарки из сундука (буттукьа бачIин) в ответ на полученные подарки.
А свадьба всё пела и плясала! К вечеру молодые ребята с музыкой, песнями шли в дом очередного жениха и устраивали там танцы. Свадебные палки ясавуров (помощников тамады) оставлялись (ттархьру дичин) уже в этом доме. Через несколько дней молодая жена в сопровождении архIал щар и подруг шла по воду или в поле. По дороге всем раздавали свадебную халву с хлебом. Через несколько дней родители жалин приглашали молодожёнов к себе (ичIунмай буцин). Накрывались столы, давались богатые подарки.
Вот мы с вами и заглянули в свадебный мир тех дней, и не так уж он далёк от нас. Что-то осталось, что-то ушло, что-то появилось новое. Но почему-то мне грустно? Да потому, что, как мне кажется, потерялось самое красивое, старинное – свадебное шествие в горах, – праздник всего села. А может быть, ещё не всё потеряно, и у вас есть шанс всё это чудо увидеть в родных аулах. А те, кто живет в горах, уже видел всё это, с удовольствием встретит вас – свою родню – в родном селе и, как старожил многому вас научит.
Лакия, лето и свадьба в горах! Приезжай и потом расскажи другим обо всём.
Детские игры лакцев
Во что вы любите играть? Сейчас столько всего интересного! В горах, в сёлах да и в городе, конечно же, играют на улице в прятки, в классики. Но, скорее всего, многие и в селе, и в городе просиживают за компьютерными играми, смотрят мультики, болеют за любимые команды, ходят в спортивные секции.
У девочек есть много разных кукол, домики, посуда, мебель и одежда для кукол. А мальчики гоняют, управляют и собирают модели машин, авиамодели, а у некоторых есть самые настоящие маленькие авто. Столько всего интересного вокруг!
А как играли дети и развлекалась молодежь раньше? Надо сказать, с раннего детства дети помогали по хозяйству. Особенно девочки. С 6–7 лет они ходили за водой, нянчили маленьких, учились шить, вышивать, вязать, готовить еду, а кумухские девочки учились также вышивать золотом. Мальчики помогали в поле, ухаживали за скотиной, но у них было больше свободного времени, чем у девочек. Кроме этого, все дети участвовали в подготовке и проведении традиционных, обрядовых, ритуальных праздников.
А как играли дети и развлекалась молодежь раньше? Надо сказать, с раннего детства дети помогали по хозяйству. Особенно девочки. С 6–7 лет они ходили за водой, нянчили маленьких, учились шить, вышивать, вязать, готовить еду, а кумухские девочки учились также вышивать золотом. Мальчики помогали в поле, ухаживали за скотиной, но у них было больше свободного времени, чем у девочек. Кроме этого, все дети участвовали в подготовке и проведении традиционных, обрядовых, ритуальных праздников.
В свободное время мальчики играли в альчики, учились метать камни, скакать на лошади, боролись, играли в прятки (лакIрай буккан) командами в своем магале или же с командой другого магала, на которых.
Зимой дети катались с горок на деревянных санях. Были самодельные железные и деревянные коньки – катались на замёрзших речках, озёрах или на заледеневших улочках села. Мастерили и лыжи. Они были укороченные и зауженные, с дугообразными держателями из дерева для устойчивости при остановке и управления на крутых склонах.
Зимой любимой игрой детворы была гъутIа. Это деревянная юла, которую вращали рукой.
Время от времени её ударяли по окружности специальным кнутом из сыромятной кожи, старались держать гъутIа во вращении. Играли в гъутIа и по-другому. В конец деревянной юлы вбивали металлический болт с круглой головкой. Всю юлу туго обматывали от основания до верха крепкой верёвкой и резко бросали в воздух. Шпагат разматывался в воздухе и заставлял крутиться юлу, и она, вращаясь, с воем приземлялась и продолжала вращаться по льду. Стоило юле замедлить своё движение, по ней ударяли кнутом, и она крутилась всё сильнее и сильнее.
Любили дети играть и самодельным мячом из шерстяных ниток. Игры с таким мячом самые разные. Один из играющих подбрасывал мяч вверх, а другой битой наносил удар по нему. Победителем считался тот, чей мяч улетел дальше всех.
Летом и осенью мальчиков посылали пасти лошадей ночью. Ребята разжигали костёр, играли в разные игры, боролись, а утром устраивали скачки. Летом мальчики становились скалолазами, купались в бурных реках. Это было, конечно, небезопасно и требовало умения и сноровки.
Молодые ребята зимой – по 8-10 человек – жили в одном из домов или в большой комнате одного из ребят вместе. Обычно это были соседи или близкие друзья. Они сами готовили хинкал с мясом, занимались бегом, гимнастикой, боролись, бросали камни под руководством главного. Всё это делалось, чтобы оздоровить себя и отдохнуть. Юноши здесь также приобщались к устному творчеству лакцев, узнавали о традициях, ритуалах, учились порядку проведения народных традиционных праздников. Кроме того, учились горской этике, поведению в обществе, где ценились выдержанность и такт.
Любимой игрой юношей была игра КIил-ттарх. Заострённый с обеих сторон деревянный брусок къовпIа кладут на каменную подставку. Бьют палкой по одному концу бруска, он приподнимается, и в это время второй удар палкой забрасывает брусок далеко. И чем дальше, тем лучше. Играют командами по 4–5 человек. Выигрывают по очкам. Победители и проигравшие вместе покупают продукты и устраивают пир с танцами и песнями.
Это были чисто юношеские союзы, где никогда не появлялась женщина.
Но в ХIХ веке близкие родственницы (только незамужние) могли участвовать в танцах.
Лакские девочки любили играть в камушки (ххюнххючIултту), в куклы, разыгрывать семейные сценки, обрядовые ритуалы. А самой любимой игрой лакских девочек-подростков была «кукольная свадьба». Эти «кукольные свадьбы» любили все жители сёл. Они проводились совсем как у взрослых, с исполнением всех обрядов. В этом девочкам помогали матери, старшие сестры, тёти. В Кумухе девочка, «женившая» своего «сына» куклу, даже одевала золотое кольцо кукле-(«невесте»). После «свадьбы» девочка, выдавшая «замуж» свою куклу, ходила в гости в дом куклы-«жениха», где устраивались настоящие обеды для кукол и их хозяек.
Куклы шили сами девочки с помощью взрослых. Внутри они наполнялись ватой, шерстью. Лицо делали из разноцветных лоскутков ткани, им шили свадебные наряды. Эти куклы девочки хранили, а став невестами, брали с собой в свой новый дом.
Словарь
Игра — тIуркIу
Ровесник — аърхIалчIу
Баловство — ттюнгъашиву, дядаланшиву
Детвора — оьрчIру
Палка — ттархь
Прятки — лакIрай буккан
Мяч — ттуп
Сани — чани
Кукла — ссихьу
Качели — гIожак
Каток — ччех
Школа — учкъула
Традиции взаимопомощи
Лакцы, как и все народы Дагестана, строго придерживаются традиции и взаимовыручки (марша). Долг каждого – помогать соседям, односельчанам в трудные периоды их жизни. Пострадавшим помощь оказывается незамедлительно как моральная, когда человека поддерживают словами, так и материальная, когда людям, попавшим в беду, помогают деньгами, вещами, одеждой и т. д.
В горах часто случаются непредвиденные ситуации, и на годекане (ккIурчIа) при получении неприятных известий о каких-то чрезвычайных происшествиях аксакалы поручали молодым пойти на место происшествия и оказать помощь. На годекане обсуждали, как помочь погорельцам, больным, одиноким, детям-сиротам в строительстве или ремонте дома, пахоте, севе, уборке урожая, сенокосе и т. д.
Все сельчане помогали таким людям и семьям, собирая продукты питания, топливо, корм. Помощь, внимание нуждающимся всегда считались обязательными.
Лакцы, как и другие дагестанцы, поддерживают семью, где намечается свадьба. Не только родственники, но и близкие соседи, друзья участвуют в праздничных заботах и хлопотах.
Особо важное место занимает помощь семье, где случилось большое горе. В такое время прекращаются все намеченные торжества в селе. Все односельчане идут выражать соболезнование людям, переживающим горе – потерю близкого человека. Поддерживают не только словом, но и заботами в доме.
В течение всех траурных дней близкие, соседи приносят горячую еду, размещают у себя людей, приехавших на похороны.
В этот день принято забывать обо всех ссорах и обидах.
Гостеприимство и куначество
В нашей Лакии, как и во всем Дагестане, считалось честью достойно встретить и принять гостя. В любое время дня и ночи гость мог появиться на пороге дома. Хозяйка дома, подавая обед, ужин, всегда оставляла еду на случай прихода гостя.
Гостю отводили самую большую комнату. В каждом доме была комната, где выставлялась лучшая посуда, расстилались лучшие ковры. – здесь проводились семейные торжества. Эта комната отводилась гостю. Богатые казикумухцы строили во дворе отдельные строения для гостей, где было принято размещать исключительно мужчин. Обычно соседи, родственники, узнав о приезде гостя и зная возможности хозяина, несли в этот дом всё лучшее, что может понадобиться гостю, готовили какие-то блюда, несли фрукты, одеяла, ковры и т. д.
Гость всегда был под защитой хозяина и считался неприкосновенным. Гостя никогда не выпускали без запаса еды и без подарков.
В Лакии перед уходом гостя ставили у ворот полный кувшин с водой, что являлось пожеланием счастливого пути.
Провожали гостя до границ аула, или уже хозяин, его брат, сын или племянник сопровождали гостя до другого села и там поручали его знакомым, друзьям.
Другие члены тухума, особенно близкие родственники, были обязаны оказать внимание кунаку своего родственника. У лакцев это проявлялось по-разному: у казикумухцев и в ближайших к нему селениях кунака, приехавшего в гости к их родственнику, приглашали к себе домой на ужин. В сёлах Кули, Сумбатль, Вачи, Вихли,
Кая посылали в дом родственника самые лучшие блюда или продукты.
Обычно все родственники кунака, его друзья принимались лакцами с таким же уважениеми и почётом, как и сам кунак. Но ни один родственник или друг не мог воспользоваться гостеприимством, не взяв разрешения.
Особым вниманием окружали человека иной национальности. В Лакии традиции гостеприимства были особенно сильны в селениях Лахир и Кара. У гостя складывалось впечатление, что здесь задолго готовились к его приезду.
Традиции гостеприимства могли превратиться в дружбу, то есть гость и хозяин становились кунаками. У лакцев «кунак» обозначают словом хъамаличу (гость). Отношения между кунаками становились со временем очень близкими, и, если дети кунака оставались сиротами, кунак брал этих детей в свою семью.