Мифология. Для тех, кто хочет все успеть - Э. Сирота 7 стр.

Ну а как же герои?

Герои мифологического эпоса известны гораздо лучше. Конечно, это генеалогические герои-братья Кий, Щек и Хорив (у восточных славян, а у западных им соответствуют Чех, Лях и Крак). Им противопоставляется низшая «нечисть», часто змееобразной природы: Тугарин Змеевич, Соловей-разбойник, Баба-яга, Кощей, Чудо-юдо, лесной и морской цари и т. п.

Позже героями становятся хорошо известные нам участники былин: Святогор, Микула Селянинович, Вольга Святославич (кстати, князь-оборотень, еще сохранивший хтонические черты), три богатыря – Илья Муромец, Алеша Попович и Добрыня Никитич и т. д. Со временем былинные богатыри уходят в прошлое, и героем становится Иван-царевич или… Иванушка-дурачок, простой человек, который, однако, видит и умеет контактировать с миром волшебного и часто оказывается умнее всех мудрецов вместе взятых.

«Мало разницы между мелочным и так называемыми важными занятиями; одно внутреннее побуждение и чувство важно. Делайте, что и как можете: только любите добро, а что есть добро – спрашивайте у совести»

Чет – нечет

Мир древних славян был, как мы уже говорили, бинарным, то есть строился на парах противопоставлений, всем нам хорошо знакомых:

• вертикальная система трех слоев мира (небесный, земной, подземный) – горизонтальное деление по сторонам света;

• жизнь – смерть, воплощенные как в божествах (Жива, Род – Чернобог, Перун), так и в волшебных предметах (живая и мертвая вода);

• чет – нечет, где четные числа считаются счастливыми, а нечетные – приносящими неудачу, отсюда и особенности отрицательных персонажей (к примеру, если Лихо, то Одноглазое, то есть уполовиненное, лишенное гармонии);

• тандем «правый – левый» вообще ложится в основу мифологизированного права, «правый» становится синонимом «справедливого, правильного».

Мужское – женское, небо – земля, суша – море, огонь – вода, день – ночь, весна – зима… Вспомните, в скольких сказках эти противопоставления воплощены в героях и их поступках?

И такая система вполне устраивала наших предков, их мир был куда проще и понятнее современного.

Язычество (от церк. – слав. ıảзы́цы – «народы», от греч. ἔθνος) – принятый в христианском богословии и частично в исторической литературе термин, обозначающий традиционные и нехристианские религии. В более узком смысле язычество – политеистические религии

И крестил Владимир Русь

Про крещение Руси князем Владимиром Ясно Солнышко известно всем. Но мало кто знает, что незадолго до этого, в 980 г., пытался он составить общий для славян пантеон, что помогло бы и объединению столь разных племен, живших в то время на русской земле. В Киеве, на холме возле княжеского теремного двора, было установлено шесть идолов: Перун, Хорс, Дажьбог, Стрибог, Симаргл и Мокошь. Идол противопоставленного Перуну Велеса был установлен, предположительно, на киевском Подоле, и почитался Перун как покровитель княжеский, а Велес – как покровитель простого народа.

Однако эта идея не имела успеха. И, как мы знаем из истории, скоро Русь была крещена в христианскую веру.

Кто такой домовой?

Древние славяне верили, что в старых домах обитает множество жильцов. Души прежних хозяев, овинник в овине, сарайник в сарае, куричий божок в курятне, закутник в закуте, кикимора за печкой. А главой над ними всеми был домовой.

«Язычество есть младенчество человечества, а детство в жизни каждого из нас – это есть его естественное язычество. Так что мы все проходим «через древних богов» и знаем их по инстинкту» (Василий Розанов)

Домовой – дух добрый, рачительный и заботливый, дружной семье он всегда помогает. Правда, если что не по нраву, может и пошалить. На конюшне любимым лошадям гривы заплетает, чтобы лежали красиво, а нелюбимых изводит.

Ссориться с домовым не след, ведь остальные духи только и рады напакостить, коли он разрешит! Будет стук и шум по ночам, шишиги и коргоруши будут шуметь и колобродить, а жировик-лизун все продукты в доме съест или перепортит. Но хуже всего будет, коли в беззащитный дом нагрянут навии или упыри – духи мертвецов, приползшие с кладбища.

А потому с домовым всегда дружить старались. Оставляли ему в горшочке теплую кашу и просили: «Хозяин-батюшка, прими нашу кашу! И ешь пироги, наш дом береги!»

Стоящий Будда. Одно из ранних известных изображений Будды Шакьямуни (I–I I в.)

Бог мудрости Ганеша

Аполлинарий Васнецов «Сжигание чучела Масленицы» (1920)

Майское дерево

Древние кельты. Живущие рядом с волшебной страной

История их племени – запутанная и странная. Из Центральной Европы они двигались по континенту все дальше и дальше на запад, пока не остановились на краю земли, на Британских островах. И принесли туда культуру, популярнее которой сейчас трудно себе представить. Кто не знает, что такое кельтский крест? Кто спутает прихотливый кельтский орнамент с каким-либо другим? Кто не слышал про Волшебную страну, фей-крошек, Дикую охоту и магию фейри?

Однако много ли мы знаем о самих кельтах?

Кто поведал

Джозеф Кристиан Лейендекер. Кухулин на колеснице вступает в битву (1911)

О самом древнем периоде кельтских верований сведений очень мало. Статуи, рельефы, культовые сооружения и надгробные памятники – вот практически и все. Если о других мифологиях, случалось, довольно подробно писали античные авторы, то о кельтах из этих источников известно только то, что они верили в загробную жизнь и переселение душ.

Более или менее полные сведения сохранили разве что местные литературные памятники – ирландские саги (VIII–IX вв.), систематизировать которые начали еще позднее (XII в.). Все остальные источники испытали достаточно сильное влияние уже пришедшего на континент и Британские острова христианства, а потому исследователи считают их «вторичными».

Но все же тем, кто интересуется ранними упоминаниями о кельтских богах, можно ознакомиться со «Второй битвой при Мойтуре», где речь идет о племенах богини Дану, пире Гоибниу и сражении с демонами-фоморами. А больше всего сведений найдется в «Четырех ветвях Мабиногиона» (кон. XI в.). Также о них писал Юлий Цезарь в «Записках о галльской войне», где он перечисляет древнекельтских богов по их функциям. Правда, именует он их в полном сопоставлении с древнеримскими божествами.

В центре столицы Ирландии, Дублине, установлен памятник человеку, который, как и многие его соотечественники, оказался в вынужденной эмиграции. Его знаменитый роман «Улисс» был запрещен на исторической родине вплоть до 1960-х годов. Сегодня Джеймс Джойс – национальная гордость ирландцев, рукопись романа оценена в полтора миллиона долларов, а главному герою книги, Леопольду Блуму, посвящен праздник под названием «Блумсдей»

Космогония и боги

К сожалению, совершенно не сохранилось данных о космогонии и эсхатологии кельтских племен. Попытка реконструировать полный древнекельтский пантеон не имела успеха, уж слишком разрозненными и отрывочными были сведения, которые к тому же редко совпадали как по хронологии, так и географически.

Из текста римского поэта Лукана и более поздних его толкований была установлена триада, видимо, самых древних божеств. Езус, жертвы которому приносили путем повешения на дереве, Таранис – бог грома, жертвы которому сжигались, и Тевтат, его жертв ждало утопление. Этот мотив тройственной смерти вполне характерен для общей мифологии индоевропейских народов.

Сохранились некоторые этнонимические имена богов: Аллоброкс (божество племени аллоброгов), Арамо (арамики), Воконтия (богиня воконтиев) и т. п.

«Любовь с первого взгляда часто приходит в сумерках»

Известно около четырех десятков местных божеств в кельтской Британии, однако почти обо всех из них не известно ничего, кроме имен. Исключение составляют галльские Эпона, Цернунн, Суцелл, Нантосвельта, Розмерта и некоторые другие.

«Восстанавливать тишину – привилегия окружающих нас предметов»

Хотя у исследователей было мало материалов, но они провели ряд параллелей между богами британских кельтов, ирландцев и валлийцев: Ноденс «Охотник» – Нуаду (ирл.), богиня войны Бригантия – Бригита (ирл.), бог юности и любви Мапонус – Мак Ок, сын Дагды, «Хорошего бога» (ирл.). Галльского Беленоса сопоставляют с греческим Аполлоном, а галльского же Гранноса – с солнечной богиней Греине (ирл.).

Хотя у исследователей было мало материалов, но они провели ряд параллелей между богами британских кельтов, ирландцев и валлийцев: Ноденс «Охотник» – Нуаду (ирл.), богиня войны Бригантия – Бригита (ирл.), бог юности и любви Мапонус – Мак Ок, сын Дагды, «Хорошего бога» (ирл.). Галльского Беленоса сопоставляют с греческим Аполлоном, а галльского же Гранноса – с солнечной богиней Греине (ирл.).

«Большинство мужчин любят лесть вследствие скромного мнения о себе, большинство женщин – по противоположной причине»

Как прекрасен этот мир, посмотри!

В основе картины мира у кельтов находится Мировое древо, недаром в Ирландии известен культ пяти священных деревьев. Они были порождены Мировым древом и принесены в мир великаном Трефуйлнгидом Трееохайром. Но в отличие от Мирового древа бессмертными они не были. Пять деревьев служили символами пяти королевств Ирландии и со временем умерли от старости.

Да и вообще, не секрет, что деревья играли в мифологии Ирландии огромную роль: главными жрецами в этой стране были друиды, проводившие свои обряды в священных рощах и черпавшие силу и мудрость у растений.

«Легко сказать и легко написать: не смог, а ведь на самом деле нет ничего труднее. Из-за силы воли, наверное, которую малейшее несогласие приводит в бешенство»

По преданиям, с приходом римских легионеров священные рощи были вырублены, и рогатый бог Цернунн не смог защитить кельтов от нашествия иноверцев…

Отражением Мирового древа являлся центральный столб дома Да Дерга (сага «Разрушение дома Да Дерга»), находившийся во внутреннем помещении (Мидкуарт), что и было, очевидно, ритуальной картиной мира.

«Гений не делает ошибок. Его промахи – преднамеренные»

По верованиям кельтов, у корней Мирового древа бил источник, он давал начало главной реке Ирландии, Бойн, относился к потустороннему миру и заключал в себе божественную мудрость. Орешник, стоявший у истока, иногда ронял в воду свои плоды, и тот, кому довелось съесть такой орех, обретал полноту знаний о мире.

«В мире нет ничего более постоянного, чем непостоянство»

Воды источников были для кельтов благом, а вот стихия океана – явно враждебной, особенно в восточном, северном и северо-западном направлениях. Там традиционно помещался потусторонний мир.

Согласно ирландской саге «Плавание Брана», на западе были острова блаженных, числом трижды пятьдесят, на которых время не движется и царят вечная молодость и изобилие. А вот в северных водах, месте смерти и забвения, был остров с неприступной стеклянной башней Конандой, в которой жили фоморы – так ирландцы называли демонические силы, противопоставленные богам.

По поверьям, из семян Мирового древа выросло пять священных деревьев: тис Эо Росса, дуб Эо Мугна и ясени Биле Дате, Кра-эб Уисниг и Биле Тортан. В отличие от своего родителя они не вечны, но и обычными деревьями не были. Например, Эо Мугна «давал плоды трижды в год – прекрасные, невиданные яблоки, орехи, круглые и алые, словно кровь, да крепкие коричневые желуди»

Мир людей и мир потусторонний в мировоззрении кельтов не были разделены, они соприкасались, и попасть туда можно было не только во время путешествий («плаваний»), которые становятся частым мотивом саг, но и, например, путем ритуального воспроизведения пиршественной залы доброго бога Дагды. Судя по сохранившимся сведениям, это был один из главных сезонных обрядов.

Следуй за белым кроликом!

Очень важное место в кельтской мифологии занимают божественные животные.

Пройдя ряд чудесных превращений, пастухи-свинопасы владык загробного мира – к слову сказать, пастушество было весьма почитаемым у кельтов, считавших свинину божественным мясом, – превращаются в быков, Финдбеннаха и Донн Куальнге (сага «Похищение быка из Куальнге»). Победив своего противника, Донн Куальнге разбрасывает остатки его тела по всей Ирландии, давая различным местам имена и названия.

Божественный пастух, связанный и с миром живых, и с миром мертвых, вообще является одной из центральных фигур кельтского эпоса. Сравните этот образ хотя бы с галльским Цернунном, всегда изображаемым в окружении животных.

Среди других божественных животных числился кабан, что совершенно неудивительно, если вспомнить, что обилие свинины – непременный атрибут пиршественной залы владыки загробного мира. Одним из часто встречающихся мотивов в кельтской мифологии является охота на кабана, во время преследования которого охотник, незаметно для себя, пересекает границу потустороннего мира.

«Вот вам весь человек: жалуется на обувь, когда ноги виноваты»

Немало мифов связано с лошадью и богиней Эпоной, покровительницей лошадей. На континентальной части культ божественной лошади процветал, что засвидетельствовано записками Цезаря.

«Три наихудших беды могут быть в доме: сварливая жена, угар от печи и дырявая крыша»

В Ирландии и Уэльсе слово ech (ирл. «лошадь») входит в имена множества мифических персонажей, связанных с солнечным культом и потусторонним миром на морских островах. Ирландский бог Дагда известен также как Эохаид Отец всех (Eochaid Allathair). Правитель островного потустороннего мира носит имя Риангабаир (Морская Лошадь), а один из «королей» фоморов зовется Эохо Эхкенд (Эохо Конская Голова).

Кроме Эпоны, существовали и другие женские божества, связанные с лошадью: ирландские Етайн Ехраиде, Маха, валлийская Рианнон, жена Пуйла, владыки потустороннего мира.

Сколько раз «захватывали» Ирландию?

Согласно «Книге захватов Ирландии», псевдоисторической компиляции XII в., страну эту «захватывали» шесть раз.

Первый раз заселение этих земель произошло во времена «допотопные» и было возглавлено Банбой, одной из богинь Ирландии. Однако все поселенцы были поглощены потопом, кроме одного, Финтана. Оборачиваясь различными животными, он сумел прожить несколько веков и поведать потомкам о судьбе первых поселенцев Ирландии.

«В старости умный человек занят тем, что пытается избавиться от того недомыслия и безрассудства, которые он совершил в молодости»

Второй «захват» совершил Партолон, культурный герой, который обустраивал землю Ирландии. Он расчистил ее долины, при нем появились озера, он обучил людей ремеслам и установил некоторые обычаи и обряды.

Третьим было вторжение правителя Немеда, чье имя означало «Священный», и его племен. Ему первому пришлось столкнуться с фоморами. Однако его попытки захватить стеклянный замок и покорить демонов окончились неудачей.

Потомки племен Немеда, племена Фир Болг, обустроили социальную жизнь Ирландии, поделив ее на пять частей и установив королевскую власть.

Пятое вторжение осуществили племена богини Дану, пришедшие с северных островов. Познавшие мудрость друидов, владеющие магическими знаниями, они-то и принесли на землю Ирландии четыре знаменитых магических талисмана: камень Фал, кричавший, когда на него наступал настоящий король, не знающее поражений копье бога Луга, неотразимый меч Нуаду и неистощимый котел Дагды.

Племена Фир Болг им покорились. С фоморами племена богини Дану сражались дважды. В первом сражении Нуаду потерял руку, которую позже ему изготовил из серебра врачеватель Диан Кехт. Второе сражение возглавил Луг, который сам был внуком предводителя фоморов, Балора. Выбив деду единственный глаз, губивший все живое, Луг одержал победу.

«В спорах, как на войне, слабая сторона разжигает костры и устраивает сильный шум, чтобы противник решил, будто она сильней, чем есть на самом деле»

Последними «завоевателями» Ирландии стали так называемые сыновья Миля (предки исторических ирландцев, гойделов). Сыновьям Миля повстречались три богини: Банба, Фодла и Ериу. Последняя предсказывает им вечное владение Ирландией.

В битве при Таилтиу им удалось победить племена богини Дану. Однако последним удалось договориться о разделении власти. Победителям достается земной мир, а побежденным – нижний мир, не несший в кельтской мифологии ярко выраженной хтонической составляющей.

«От души посмеяться и вволю выспаться – вот два лучших лекарства от любого недуга»

Получив во владение нижний мир, племена богини Дану стали именоваться сидами и отличались от людей не божественностью происхождения, а владением магией. Именно они постепенно и превратились в знаменитых фольклорных кельтских фейри – фей, эльфов, сидов, живущих в волшебных холмах-сидах и владеющих Волшебной страной, которую иногда доводится увидеть и простым смертным. Что, правда, не всегда идет им на пользу…