В первом приближении цигун можно определить как искусство тренировки Ци (жизненной энергии) и разума (психического сознания). Китайский иероглиф «Ци» означает дыхание, а «Гун» – процесс тщательной работы, в данном случае – непрерывного регулирования дыхания и положения тела, контроль за которыми осуществляет сознание. Заниматься цигуном – значит тренировать энергию (Ци) и сознание; сознание при этом должно направлять поток Ци по сети каналов для стимуляции и усиления функциональной активности внутренних органов и увеличения запасов Ян-Ци (внутренней энергии). Управление потоками энергии помогает излечить болезни и сохранить крепкое здоровье. Изучающие цигун могут выбрать тип и вид гимнастики с учетом характера своего заболевания, возраста, телосложения и индивидуальных особенностей.
...В настоящее время школы цигун в Китае можно классифицировать следующим образом:
Во-первых, по форме движения цигун разделяют на статический, динамический и смешанный.
• Статический цигун ( цзингун , что можно перевести как «статическая работа») характеризуется сидячими, лежачими и стоячими позами, внешне статичными. В статическом цигуне все работа происходит «внутри» – работают дыхание и мысль. При этом применяются такие методы как расслабление, успокоение, концентрация, правильное дыхание, делается упор на внутреннее закаливание тела, отсюда другое название метода– «внутренняя работа» ( нэйгун ). Однако, будучи методом тренировки, он, безусловно, не обходится совсем без движений.
• Динамический цигун ( дунгун , или «динамическая работа») использует приемы движения конечностей в сочетании с работой сознания и Ци, а также самомассаж и другие приемы – с целью тренировки внутренних органов, укрепления костей, мышц и кожи. Поскольку этот вид цигуна предполагает движения, проявляющиеся вовне, его также называют «внешней работой» (вайгун); поскольку упражнения выполняются в условиях концентрации внимания и спокойного сознания, это метод «движения в покое». В процессе занятий динамическим цигуном человек совмещает внешнюю работу (с сосудами, костями, мышцами) и внутреннюю работу с Цзин, энергией Ци и духом Шэнь.
• Смешанный цигун — это соединение приемов статического и динамического цигуна. Он требует от занимающегося «внешней динамичности и внутренней статичности», т. е. «внешнего движения и внутреннего покоя».
По степени твердости цигун разделяется на жесткий и мягкий. Например, разбивание предметов, удержание очень тяжелых предметов – все это жесткий цигун, а когда человек может стоять на двух куриных яйцах или пустых коробках спичек, танцевать на осколках стекол босиком, качаться на бумажных лентах или внешней «Ци» лечить болезни – все это мягкий цигун; он больше, чем жесткий, развивает умственные способности.
По использованию цигун можно разделить на сидячий, стоячий и лежачий. Заниматься цигуном можно также во время бега, ходьбы.
По происхождению цигун бывает даосским, буддийским, воинским, медицинским и др.
Системе цигун в современном Китае уделяется серьезное внимание. Наши соотечественники, побывавшие в Китае по делам или для удовлетворения собственного любопытства, рассказывают о повальном увлечении этой системой, описывая, как проходят массовые занятия в городских парках. По статистике, в настоящее время в Китае более 60 млн. человек занимаются цигуном, многие на личном опыте убедились в его эффективности и действенности.
Основные физиологические и энергетические понятия китайского учения о ЦИ
Три сокровища
Поскольку эта глава посвящена китайскому искусству управления дыханием, энергией, а в итоге и собственным здоровьем, будем двигаться по ходу изложения именно в русле китайской традиции.
Согласно этой модели, корнями жизни являются «Три Сокровища» (сань бао), или «Три Начала» (сань юань), или «Три Основы» (сань бинь). Это, соответственно: Шэнь (дух), Цзин (семя) и Ци (энергия). «Даосская алхимия» [18] ставила своей целью преобразование Ци в Шэнь и обретение посредством этого полного бессмертия. Грубо говоря, седобородые отшельники трудились над созданием своего эфемерного двойника, в которого они могли бы переселиться в здравом уме и твердой памяти, навсегда оставив тяжкую плоть. Насколько они в этом преуспели, науке достоверно не известно, но, пожалуй, нигде в мире нет другой мифологии, настолько насыщенной образами чудотворных, «молодых» и шаловливых седобородых старцев, как в Китае.
...И это, наверное, неспроста…
Нас в рамках задачи данной книги гораздо больше интересует работа с Ци и Цзин, поскольку в практике цигуна мы имеем дело именно с ними. Многие современные исследователи, правда, придерживаются мнения, что при работе с Ци и Цзин неизбежно, как бы автоматически «взращивается» и дух, однако большинство «старых авторитетов» не разделяют мнение об этом «автоматизме» духовного роста. Для части же популяризаторов, особенно коммерчески американизированного толка, вопрос о «взращивании Духа», т. е. «духовности», и вовсе интереса не представляет. «Дух» для них – это та специя, без которой «книжные гамбургеры в стиле ориент» и так достаточно успешно продаются. Вопрос этот вовсе не праздный, так как большинство людей, осознанно приходящих к практикам цигуна, ждут силы, здоровья, крепкого духа или просто ЧУДЕС… Чтобы разобраться, чего на самом деле можно ожидать от занятий цигуном, вернемся к основам теории.
Слово «Цзин» имеет очень много неоднозначных, иногда противоположных значений, выраженных даже разными частями речи. Применительно к нашей теме следует рассматривать «преднебесную» Цзин как некую изначальную сущность, воплотившуюся в конкретном предмете и являющуюся истинной природой данного предмета. Опираясь на привычные нам предметы и сравнения, можно сказать, что Цзин подобна «батарейке», которая при рождении вкладывается в тело. Чем качественнее и мощнее изделие, тем долговечнее, бодрее и здоровее существо. Цзин передается от родителей по наследству, но никакие внешние признаки не могут служить показателем или критерием будущности ребенка – слишком много факторов влияет на сам процесс передачи, да и материнский организм – не цифровой ксерокс.
Способов повлиять на исходный запас Цзин не существует, и самое большее, что в наших силах, – это разумная ее трата и, по возможности, экономия. Бывает и так, что индивид с малым ресурсом Цзин ведет активный образ жизни, утомляя родственников своей долговечностью. Но это лишь означает, что ему достался превосходный организм с высоким КПД использования топлива, и последнее расходуется очень эффективно и медленно. Если такое счастье не даровано природой, его можно приобрести путем усердных тренировок и ведения здорового образа жизни. Мы не можем восполнять наш «бензобак», но способны наловчиться сжигать его с чувством, толком и расстановкой. Именно поэтому существует мнение, что исходный потенциал не слишком сильно влияет на продолжительность жизни человека. На самом деле, это верно– при условии ежедневной, постоянной и правильной практики цигуна, но кто из читателей с чистой совестью может сказать, что уже сейчас таким образом готовится к здоровой и полноценной жизни в старости?
Весь фокус в том, что Цзин расходуется на протяжении всей жизни, но в процессе сна порция, израсходованная днем, частично восполняется – при условии полноценного отдыха, достаточного питания, здорового дыхания и уравновешенного психического состояния. И это «частично» может выглядеть как «почти полностью». Отсюда такое трепетное внимание китайцев и к самому отдыху, и к «фэн-шую» места, который тоже влияет на восстановление Цзин.
Разумеется, картина гораздо сложнее, но на примитивном уровне все выглядит именно так: справедливости в распределении Цзин нет, и каждому из нас ее достается мало или много – как кому повезет.
Так вот, такая наследственная Цзин именуется «Юань Цзин», т. е. «изначальная Ци». Хранилищем Юань Цзин являются почки, поэтому народная китайская мудрость велит оберегать их особенно тщательно. Укрепление почек – это укрепление изначальной Цзин (гу цзин), болезнь или повреждение почек– это очень серьезный удар по ресурсам организма.
Собственно «внутренней энергией» считается Ци, пребывающая в двух основных ипостасях:
Собственно «внутренней энергией» считается Ци, пребывающая в двух основных ипостасях:
1. Юань Ци (изначальная Ци), которая образуется непосредственно из Юань Цзин в почках, перемещается в нижний даньтянь [19] («нижний котел») и там скапливается, ожидая часа своего применения и постепенно смешиваясь с «посленебесной» Ци, стекающей из верхнего даньтяня. Иногда ее называют «преднебесной» Ци (Сяньтянь Ци), так как еще не родившийся (не видевший неба) ребенок обладает лишь ею.
2. Хоутянь Ци («посленебесная» Ци) образуется из Хоу-тянь Цзин, приходящей к нам с пищей и вдыхаемым воздухом. Юань Ци считается более тонкой энергией, по своей сути она является энергией Воды, способной успокаивать и охлаждать горячую и жесткую «посленебесную» Ци, энергию Огня. Одной из стратегических задач практики цигуна является изменение структуры Ци в пределах нашего тела, когда из Хоутянь Ци она трансформируется в Юань Ци. Это важно, поскольку избыток Хоутянь Ци вызывает перегрев органов и смятение духа. А Юань Ци – чистая, свежая и прохладная – приносит мир и долголетие.
Инь и Ян
Понять смысл учения цигун невозможно, если не коснуться самой фундаментальной составляющей китайского понимания мира, основанного на взаимодействии двух Начал Мироздания – Инь и Ян. Сегодня достаточно трудно встретить образованного человека, никогда не слышавшего об этом, и уж тем более сложно найти того, кто бы ни разу не видел знаменитый символ.
Эта концепция проста и гениальна, она определяет наше бытие как «борьбу и единство» двух противоположностей. В категорию Ян включается все сильное, жесткое, яркое, горячее, твердое, блестящее, устремленное и напористое. Самый емкий образ – Солнце. Это мужское начало. Напротив, Инь представляется началом женским, ее символом считается Луна, она объединяет мягкость, уступчивость, глубину, холод, темноту и т. д. Иногда говорят о значимости направления «вращения» знака, трактуя правостороннее вращение как созидательное, а левостороннее (против часовой стрелки) как разрушительное.
На рисунке всегда изображается абсолютная гармония Начал, при которой ни одно из них не преобладает над другим. В тот момент, когда Ян достигает своего пика, в его сердце прорастает зародыш Инь, и снова восстанавливается равновесие. Кстати, не только китайцами было подмечено, что решительно все, приближаясь к своему пределу, обретает противоположные качества.
Рис. 13. Инь и Ян
Разные виды энергии также могут быть «иньскими» или «янскими», холодными или горячими, и это ощущается во время занятий цигуном самым непосредственным и явным образом. Например, иньская земная Ци, которую мы тянем снизу, через ступни, – холодная, но в то же время она «живая», влажная и органичная, тогда как янская небесная Ци – сухая, жесткая и «космическая».
Система «цзин-ло»
Меридианы
Энергия проникает в наше тело не так, как вода просачивается сквозь пористую губку, а течет по достаточно хорошо известным каналам. Традиционно наиболее заинтересованными в использовании этих каналов целителями были иглотерапевты, в их сочинениях эта теория и изложена лучше всего. Система каналов, мест их соединения и накопления энергии традиционно носит название система «цзин-ло». Характеристики и топография составных частей системы «цзин-ло» изучены очень давно, а под названием «меридианы» они вошли в западную науку и медицину в XIX столетии, уже имея «за плечами» многотысячелетнюю историю. В полном виде (!) это учение изложено в тексте памятника традиционной китайской культуры «Хуан-ди нэй-цзин», или «Трактат Желтого Императора о внутреннем». Этот трактат представляет собой самый древний, сохранившийся на настоящий момент, классический труд по вопросам китайской медицины. Традиционная китайская историография относит время правления Хуан-Ди kXXVI веку до н. э (!!!) – другими словами, на сегодняшний день этим знаниям более 4,5 тысячи лет, т. е. это учение как минимум в два раза старше Библии.
С точки зрения учения цигун наличие знаний о меридианах желательно для занимающихся дыхательными упражнениями, но подробно изучать этот вопрос не обязательно. Тех представлений о физиологической системе традиционной китайской медицины, которые сформируются у читателя к концу данного раздела, будет вполне достаточно....Основа этого учения базируется на утверждении, что существует 14 постоянных («классических») меридианов, половина которых имеет природу Инь, а половина – Ян. «Янские» меридианы расположены преимущественно на наружной (разгибательной) стороне конечностей, по бокам туловища и вдоль спины, а «иньские» проходят по внутренней стороне конечностей, животу и груди. Каждый меридиан имеет свое название и связан с тем или иным органом или группой родственных органов. Помимо постоянных, существуют 8 «временных» меридианов, именуемых также «чудесными сосудами», но это не артерии или вены, а «резервуары», которые активизируются или проявляются лишь в случае нарушения баланса Ци в постоянных меридианах, выполняя функции перераспределения энергии, ликвидации ее избытков и восполнения недостатка. Это автоматический регулятор, поддерживающий гармонию и порядок.
Постоянные Инь-меридианы:
• легких;
• селезенки и поджелудочной железы;
• сердца;
• почек;
• перикарда;
• печени;
• переднесрединный.Постоянные Ян-меридианы:
• толстой кишки;
• желудка;
• тонкой кишки;
• мочевого пузыря;
• желчного пузыря;
• трех «обогревателей»;
• заднесрединный.«Чудесные сосуды»:
• ду-май;
• жэнь-май;
• дай-май;
• ян-цзяо-май;
• инь-цзяо-май;
• ян-вэй-май;
• инь-вэй-май;
• чжун-май.
Итак, для плодотворных занятий цигуном знания меридианов полезны, но совсем необязательны, за исключением следующих основных каналов: «передне-срединный», «заднесрединный» и «опоясывающий» каналы. Два первых образуют так называемый малый небесный круг циркуляции энергии, а третий, наиважнейший из «чудесных сосудов», играет (в числе многих других функций) роль перемычки для перенаправления потока Ци, например, в руки.
Очень часто переднесрединный меридиан именуют «каналом зачатия» (жэнь-май), а заднесрединный – «управляющим каналом» (ду-май), однако это не совсем верно. Действительно, орбиты классических переднесрединного и заднесрединного меридианов полностью совпадают с «чудесными сосудами» жэнь-май и ду-май, так что грубой ошибки здесь нет. Просто последние имеют некоторые ответвления, но это для наших целей не так важно. Именно поэтому в практике цигуна принято отождествлять понятия, говоря о переднесрединном меридиане как о «жэнь-май», а о заднесрединном – как о «ду-май», отражая, таким образом, их двойственную природу.Три даньтяня
Помимо каналов, говорят также о «киноварных полях», или «даньтянях», являющихся накопителями и центрами сосредоточения определенных типов энергии, которая в них поступает, хранится, смешивается с другими видами энергии, сгущается и т. д. Это понятие если не анатомически, то функционально очень плотно соотносится с индийским понятием чакр. Важно понимать, что даньтянь представляет собой функциональное объединение органов, причем органы эти выполняют функции, не совсем совпадающие с нашим традиционным западным представлением.
В классическом цигуне традиционно выделяются пять областей даньтянь:
1) голова с центром в точке инь-тан [20] (между бровями);
2) грудь с центром в точке тань-чжун (между грудными мышцами);
3) поясница с центром в точке мин-мэнь;
4) живот с центром в точке ци-хай (чуть ниже пупка);
5) малый таз с центром в точкехуэй-инь (в промежности).
Даосская традиция выделяет лишь три даньтяня:
1) верхний (Шан даньтянь) – голова;
2) средний (Чжун даньтянь) – грудь;
3) нижний (Ся даньтянь) – живот.
Верхний даньтянь локализуется вокруг гипофиза, который является частью так называемого Хрустального дворца, расположенного в центре черепа и включающего шишковидную железу, таламус и гипоталамус. Он связан с каналом ду-май через точку инь-тан, именуемую также третьим глазом. Верхний даньтянь– это обиталище духа Шэнь– истинной сущности человека. Клетки мозга, а особенно желез, образующих Хрустальный дворец, обладают колоссальной энергетической емкостью, потому они способны поглощать громадное количество энергии, во много раз превышающие объемы энергии, хранящиеся в остальных даньтянях. Будучи насыщены энергией в достаточной степени, они порождают разнообразные феномены Духа – от простой жизнерадостности и творческих взлетов до активации экстраординарных способностей, но только в случае «питания» верхнего даньтяня чистой Юань Ци. Если вместо нее в голову проникнет грубая Хоу-тянь Ци, тогда результат будет прямо противоположным: путанность бьющих ключом дурных мыслей (плюс сила для их воплощения), излишняя возбудимость, ночные кошмары, страхи и тому подобные сюрпризы.