Никогда не проходите мимо дерева, в душе не поздоровавшись с ним, не посмотрев на него заботливо и с любовью. Это вам ничего не стоит. И помните: если вы можете принести дереву радость, оно принесет радость вам. Вы можете попытаться сделать опыт — для этого вам не понадобится никаких приборов. Опыт очень простой. Выберите какое-нибудь растение, скажем, дерево в саду или парке. Каждый день подходите к нему и по-дружески говорите с ним.
Дереву трудно довериться вам, потому что люди настолько плохо обращались с деревьями, что они стали бояться всех людей. Как только вы входите в сад, деревья говорят: вот идет человек — самое опасное существо на Земле. Он может навредить без причины. Ни одно животное этого не делает. Если корова хочет есть, она будет есть траву, но человек может без всякой причины ломать ветви и рвать листья. Если они ему не нужны, зачем же рвать? Зачем разрушать? Внутренне разрушающий ум, внутренняя разрушительность ума стремится разрушать. Вы проходите мимо дерева, ломаете ветку, бросаете ее. Вы что, спите? Она же вам не нужна. Вы же ее не скушаете. Во всех преданиях первобытных обществ, в сказаниях Мексики, народов Индии, Тайланда говорится: если тебе что-нибудь нужно — подойди к дереву и попроси его. Если вам нужно несколько листьев для отправления обряда, попросите разрешения у дерева и сорвите их как можно осторожнее. Не причиняйте дереву боль, не обижайте. Тогда дерево всегда готово дать не обижаясь. И благодарите его: «Когда мне было нужно, ты дало мне листья. Когда тебе что-нибудь понадобится, не стесняйся, скажи мне».
Подходите к дереву, говорите с ним, трогайте, обнимайте, чувствуйте его. Просто сядьте рядом, дайте дереву почувствовать вас, что вы хороший человек и не хотите причинить ему вреда. Постепенно возникает дружба и вы начинаете чувствовать, что когда вы подходите к дереву, сразу же меняется его качество. Вы сразу почувствуете это. На его коре вы почувствуете огромную энергию. Когда вы его касаетесь, оно радуется как любимый ребенок, как возлюбленный, и когда вы сядете рядом, вы почувствуете много разных вещей. И вскоре вы сможете подходить к нему когда вы опечалены и ваша печаль станет исчезать. И тогда вы поймете, что вы взаимозависимы — вы радуете дерево, а дерево радует вас. А в жизни все взаимозависимо. Эту взаимозависимость я называю Богом, Лао-цзы называет Дао.
Бог не личность. Вся эта взаимозависимость и есть Бог, Дао, дхарма. Веды называют это рит, то есть закон. Как бы вы это не называли, но все это есть взаимозависимость. И если рядом со мной вы сможете познать ее — вы познаете все.
Сначала пропадет ваша независимость. Это произойдет очень легко, так как вы настолько ею обременены, что всегда готовы от нее избавиться. Затем вы становитесь зависимы. С этим будет труднее, потому что когда бремя возложено на другого, вы чувствуете себя легко и невесомо. Затем появляется страх: если тот другой уйдет, исчезнет, что же будет? Появляется страх и паника.
Не цепляйтесь за это. Это период, также как и в первом случае, противоположный первому. Попытайтесь почувствовать себя более взаимозависимым. Я здесь с вами говорю. Если бы вас здесь не было, а был бы кто-то другой, пусть из всех вас только один человек был бы другой, я бы уже говорил не то же самое. Было бы невозможным говорить то же самое, потому что у меня нет намерения говорить. Я просто отвечаю вам. Вы здесь, вы создаете ситуацию — и я говорю. Если бы тот, кого сейчас нет, присутствовал бы, я бы говорил не то же самое, так как его присутствие создало бы другую ситуацию. Я не говорю в пустоту — я говорю вам. И я не говорю от ума, потому что когда вы говорите от ума, вам все равно, кто вас слушает: у вас на уме что-то есть и вы это говорите.
У меня был учитель, настоящий философ. И он, как и всё философы, был таким ненормальным, что долго никто не хотел у него заниматься. Из-за его чудаковатости ему невозможно было сдать зачет, потому что он ставил или пять или единицу. У него среднего не было — или да, или нет. Истинный последователь Аристотеля, он говорил: «Вы или правы, или неправы — среднего нет». Студенты его боялись, но мне он нравился. За ним стоило понаблюдать, а это можно было сделать только ходя на его лекции. Я был единственным слушателем.
В первый день он сказал: «Помните, я начинаю читать лекцию когда прозвенит звонок, но я не могу остановиться. Пока я не закончу говорить то, что начал, я не останавливаюсь. Поэтому лекции будут начинаться со звонком, но по звонку они не будут заканчиваться. Иногда я говорю двадцать минут и заканчиваю, иногда три часа. Поэтому если вы захотите выйти в туалет, вам наскучит или вы устанете, вы можете выйти, но пожалуйста, не перебивайте меня. Вы можете выйти и зайти, но пожалуйста, делайте это так, чтобы меня не беспокоить. Я буду продолжать читать лекцию». А я был единственным слушателем!
Мне стало интересно увидеть, действительно ли он станет продолжать читать. И точно! Когда я вышел, он продолжал. Когда я вернулся он все еще говорил. Так было два года. Иногда я уходил на целые часы, потому что у меня есть привычка поспать. После одиннадцати тридцати мне трудно не поспать, поэтому в 11.30 я шел в общежитие поспать часок, и когда я возвращался, он все еще говорил. Он был настоящим философом, совершенно безумным.
Но с вами я так не разговариваю. Я вовсе не философ. Я говорю вам: в этом взаимозависимость. Что бы я не говорил вам, вы также за это ответственны, как и я, потому что вы побуждаете к этому. Вы и я — это просто два полюса. Иногда между этими полюсами возникает мы, это как раз то, что сейчас происходит. Когда я вам говорю, это не значит, что я вам говорю и что вы слушаете меня. Это значит, что мы говорим нам. Мы говорим себе — это взаимозависимость. Вы говорите мной, я слушаю вами — это взаимозависимость.
Вы отбросили независимость, теперь отбросьте и зависимость — станьте взаимозависимы. Это то, чему вы учитесь здесь. Пусть ваша взаимозависимость распространится на все существование — чувствуйте себя взаимозависимым везде. И так оно и есть! Это реальность. Зависимость ложна, независимость — тоже, только взаимозависимость истинна, только Бог истинен. Бог — это взаимозависимость.
Пятый вопрос:
«По-вашему, женщины находятся ближе к целому чем мужчины. Почему же так мало женщин достигают просветления?»
Не так уж и мало. Точнее, ровно столько же, сколько и мужчин. Единственная разница в том, что женщины не поднимают из-за этого столько шума, сколько мужчины. Они не рекламируют это как мужчины — они наслаждаются этим. Вот что значит женская сущность.
Мужчина любит говорить о своем просветлении больше, чем его есть на самом деле. Ему интересно знать, сколько других людей узнало о его просветлении. Женщины об этом не беспокоятся. Если это произошло, они наслаждаются этим, они лелеют это глубоко в душе. Это становится беременностью. Они живут с этим, а не говорят об этом. Вот почему вам так мало известно просветленных женщин. Известно только несколько имен, и то только тех, которые имели в себе какое-нибудь мужское качество. Иначе вы бы их не знали. В Кашмире жила женщина по имени Лалла. В Кашмире есть поговорка: «Мы знаем только два имени — Аллах и Лалла». Лалла была редкой женщиной, Буддой, но вероятно, она была не очень женственной, обладая, по всей видимости, больше мужским умом, чем женским. Она единственная женщина в мире, которая всю свою жизнь прожила голой. Много мужчин жили голыми: Махавира, Диоген, все тиртханкары джайнов и тысячи других, но только одна женщина. Это выглядит очень неженственно, потому что сущность женского ума прятать, а не показывать, прятать во внутреннюю полость. Лалла известна как просветленная женщина, других просветленных женщин известно очень мало.
Во времена Упанишад знали одну женщину, по имени Майтреи, но она, по-видимому, была очень мужского склада.
Говорят, что царь Джанак собрал всех мудрецов своего царства чтобы решить крайне важный вопрос: что такое действительность? Собрались все ученые страны и предстоял большой спор. Победителю предназначался большой приз — тысяча лучших коров царства с рогами покрытыми золотом и бриллиантами вокруг шей. Все они стояли перед дворцом. Кто побеждал спор — забирал их всех.
Пришел и Ягнавалкия — одни из величайших мудрецов того времени. Позже он стал известен как просветленный, а в то время, вероятно, им еще не был. Он был великим учителем и пришел со своими учениками. Будучи очень самонадеянным, он сказал им: «Берите коров. На вопрос я отвечу позже, но сначала заберите коров, потому что им очень тяжело находиться на такой жаре». Он, видно, был очень самонадеянным и уверенным в себе.
Только невежество может быть таким уверенным. Мудрость всегда колеблется, потому что она такая необъятная. Как ответить на вопрос о первичной природе действительности? Кто может на него ответить?
Только невежество может быть таким уверенным. Мудрость всегда колеблется, потому что она такая необъятная. Как ответить на вопрос о первичной природе действительности? Кто может на него ответить?
Все присутствующие были оскорблены, но молчали, потому что знали, что этого человека в споре не победить. В споре он был сильнейшим, побеждая всех. Но среди присутствующих была единственная женщина. Это была Майтреи. Когда Ягнавалкию уже собирались объявить победителем она встала и спросила: «Обождите. Я кое-что хочу спросить». Она задала простые вопросы, но фактически, на простые вопросы невозможно ответить.
Она спросила: «На чем держится эта Земля? Кто ее держит?»
По старому индийскому преданию Земля держится на восьми больших белых слонах. Ягнавалкия так и ответил и добавил: «Вы что, совершенно неграмотны? Разве вы этого не знаете?»
Она спросила: «Тогда на чем держатся эти слоны?»
На этот раз Ягнавалкия почувствовал недоброе. Он ответил: «Их держит Брама, Бог». Он подумал, что на этом вопросы прекратятся.
Но она спросила: «А я бы хотела знать, на чем стоит ваш Бог. Что его держит?»
Ягнавалкия потерял терпение и сказал: «Знаете что, женщина? Прекращайте! А то вам отрубят голову! Убьют!»
Позже Майтреи стала просветленной. У нее, вероятно, очень сильно проявлялся мужской элемент. Своим спором она даже Ягнавалкию завела в тупик. Он, фактически, ее не переспорил — это видно всем. Она, фактически, победила в споре. Если бы я был судьей, я бы присудил ей победу и коровы были бы ее. Это же не аргумент — сказать, что вам отрубят голову. Гнев и насилие не являются аргументами. Этим вы можете заставить замолчать, но не победить в споре. Эта женщина просветлела, но она, вероятно, была мужского склада. Иначе ни одна женщина не станет спорить о таких вещах.
Как-то я спросил Муллу Насреддина: «Как у вас дела с женой? Я вижу вы никогда не ссоритесь».
Он ответил: «Мы с первого же дня договорились об одной вещи, и сейчас этого придерживаемся. Поэтому между нами все идет очень хорошо».
«Тогда расскажи мне, о чем вы договорились, потому что ко мне приходит много людей за советом, а я им ничего не могу посоветовать»
«Это очень просто. Мы решили, что основные, важные вопросы буду решать я, а мелкие, несущественные она»
«Отличное решение. А какие же вопросы у вас важные, а какие несущественные?»
«Ну, например, какой посмотреть фильм, в какой пойти ресторан и что есть, в каком институте должны учиться наши дети, какую покупать одежду, какой покупать дом иди автомобиль — все это мелкие вопросы. Она их решает»
«А что же вы относите к важным вопросам?»
«Есть Бог или нет. Важные вопросы решаю я!»
Женщин никогда не интересуют важные вопросы, потому что они знают что эти вопросы по сути глупы. Можно спорить о том, существует ли Бог или сколько ангелов могут танцевать на кончике булавки, можно спорить.
Насреддин сказал мне: «Эта договоренность настолько хороша, что ни разу не возникло спора. Она решает несущественное я — важное. Все идет очень хорошо».
Постепенно каждый муж начинает осознавать, что он волен решать только метафизические, потусторонние проблемы. Ни одна женщина не заинтересована и никогда не написала ни одной священной книги. Но это не значит что женщины не просветляются. Их просветляется столько же, сколько и мужчин. В жизни все пропорционально, иначе не было бы равновесия.
Я хочу сообщить вам одну вещь, может быть она о чем-нибудь вам скажет. На каждые сто девочек рождается сто пятнадцать мальчиков. Для биологов это было загадкой. Почему это происходит? Но к брачному возрасту пятнадцать мальчиков умирало. Поэтому пропорция остается та же, потому что мальчики слабее девочек и девочек выживает больше. В природе все уравновешено: с самого начала мальчиков было на пятнадцать больше, потому что этих дополнительных пятнадцать все равно умрут. Если бы мальчиков рождалось столько же сколько и девочек, тогда к брачному возрасту их оставалось бы только восемьдесят пять или восемьдесят, что оставило бы двадцать девушек без мужей. Это плохое разрешение вопроса. Поэтому мальчиков рождается на пятнадцать больше, чтобы к брачному возрасту соотношение было равным. Как, каким методом природе удается это сделать остается загадкой.
После двух мировых войн возникла другая загадка, так как войны очень нарушают пропорцию. После войны резко возрос уровень рождаемости. Это тоже что-то значит. Во время войны многие погибают и природа пытается сразу же это исправить. Здесь работает какая-то неизвестная, бессознательная сила. То, что после войны рождается больше, это еще можно понять, потому что это можно объяснить по-разному. Может быть истосковавшиеся солдаты больше занимаются любовью, может быть причина в этом. Если бы вопрос был только в этом, его можно было бы объяснить. Но дело в том, что мальчиков рождалось гораздо больше чем девочек, потому что в войнах, в основном, умирают мужчины. Поэтому обычная пропорция нарушается. На каждые сто девочек рождалось триста мальчиков.
Где-то существует тонкое равновесие. Фактически, для каждого мужчины существует женщина, для каждой женщины — мужчина. Они есть часть целого. Как только просветляется мужчина, должна просветлеть одна женщина. Так как один мужчина освобождается от бытия, он не вернется назад, он больше не войдет во чрево, в этот мир. Где-то и одна женщина должна освободиться от уз. Поэтому я говорю: женщин просветляется столько же, сколько и мужчин, но они не делают из этого много шума. Они этим наслаждаются.
Последний вопрос:
«Вы всегда говорите: подождите и увидите. Ждать — это я понимаю. Но как увидеть?»
Об этом не беспокойтесь. Вы просто ждите, а видение придет. Об этом нечего беспокоиться. Ожидание дает вам способность видеть. Я не имею ввиду чтобы вы делали и то, и это. Я всего лишь имею ввиду чтобы вы ждали, а увидите вы после. Ждите, а способность видеть придет к вам.
Ожидание порождает эту способность. Терпение создает возможность. Максимальное терпение создает максимальную возможность видеть. У тех, у кого ум напряжен, нетерпелив, глаза затуманены, наполнены дымом — они не могут видеть. Когда вы молчаливо сидите, туман начинает рассеиваться, потому что он порожден нетерпением. Ваш взор проясняется и вы можете видеть. Ждите и увидите — когда я это говорю, я не имею ввиду чтобы вы делали и то, и это. Я имею ввиду ждите, а увидите вы после. Видение придет само по себе. Вы просто ждите. Вы меня поняли?
Если вы можете ждать, это значит вы отбросили стремящийся, домогающийся и желающий ум. Только тогда вы можете ждать. Ожидание означает, что вы здесь и сейчас, что вам достаточно этого мгновения, что это мгновение есть для вас все — и вдруг ваш взор проясняется. Перед глазами нет больше ни тумана, ни дыма. Этот огонь горит без дыма — и вы начинаете видеть.
Глава 5 ОБ ОПАСНОСТИ УСПЕХА, ОСНОВАННОМ НА ВЫСОКОМЕРИИ
15 июня, 1975
«Натяните лук до отказа,
И вы пожалеете что вовремя не остановились.
Заточите свой меч слишком остро,
И он быстро затупится.
Наполните свой дом золотом и нефритом,
И вы не сможете его сохранить.
Гордиться богатством и славой —
Значит сеять семена собственного падения.
Завершив свою работу,
удаляйтесь на покой,
Такова воля Небес»
Логика доводит до крайности — жизнь же никогда. Так логика не совмещается с жизнью. Логика стремится достичь завершения — жизнь же никогда не завершается.
У жизни нет конца. Она все продолжается без всякого завершения, без начала и конца, она всегда находится посередине, в настоящем, это процесс непрерывного движения. Так логика становится своим собственным падением, а логический ум постепенно мертвеет. Не делайте выводов. Живите без выводов. Только так можно жить, только тогда вы живете в середине, а середина — значит равновесие.
Жизнь — это равновесие между противоположностями, она никогда не завершается. Равновесие существует всегда, оно вечно. Здравомыслящий человек никогда не приходит к какому-либо выводу. Если сама жизнь не делает выводов, как может делать их мудрый? Если вы спросите Лао-цзы насчет окончательного ответа, он рассмеется. Он скажет что вы глупец. Он живет в соответствии с жизнью, а если вы живете в соответствии с жизнью, то вашим самым характерным свойством есть равновесие. Никогда не придерживайтесь одной противоположности, не цепляйтесь за один полюс, иначе нарушится равновесие.
Однажды случилось так, что великому царю пришлось принять решение наперекор своим чувствам. Два его любимых министра совершили преступление. Он настолько их любил, что хотел им простить. Но это было против закона, поэтому они должны были быть наказаны. А закон страны гласил, что за это преступление полагалась смертная казнь. Король сказал судьям: «Они должны быть казнены, но я дам им один шанс выжить. Если они пройдут по натянутой между двумя холмами веревке, я их помилую».