Вспомните, в сказках у бабушки Яги иногда живет внучка или племянница. Девочек забирали в лес, где они годами учились понимать язык зверей и птиц, собирать травы, лечить людей. Ведь если бы они работали в поле, у них не оставалось бы времени. Знания всегда передавались в пределах одного рода – тем, у кого ярче проявлялись способности настоящей славянской Женщины, дочери великой богини.
Славянские амазонки
Яркие лучи солнца били в окно и освещали статную фигуру славянской красавицы. Василиса Микулишна стояла посреди комнаты и как будто готовилась к какому-то ритуалу. Вошла ее сестра и помогла девушке надеть льняную рубаху, вышитую красными нитями. Это была непростая рубаха: ее надевали воины перед решающим боем с врагом. Василиса посмотрела на себя в отражение и взяла в руки меч. Совсем скоро эта красавица в мужском одеянии поскачет верхом на коне к Великому князю Владимиру, чтобы сразиться с ним не на жизнь, а на смерть.
Эта история, согласно древней легенде, произошла со славянской девой Василисой Микулишной. Текст древнерусской былины гласит, что она обладала невероятной красотой и стойким, поистине мужским характером, умела стрелять из лука и биться на мечах на равных с мужчиной. Именно поэтому исследователи называют Василису первой славянской амазонкой, упоминания о которой дошли до наших дней.
Дмитрий Громов, ведущий научный сотрудник Центра русского фольклора, рассказывает о ней: «Василиса Микулишна – это персонаж былины о богатырше, у которой был конфликт с князем Владимиром из-за того, что последний притеснял ее мужа. И она спасала возлюбленного тем, что, одевшись в мужское платье, пришла как иноземный витязь ко двору Владимира Красное Солнышко и сражалась там с местными богатырями».
Василиса предстала перед князем в мужском облике и назвалась заморским послом. Однако Владимир решил испытать гостя и предложил состязаться со своими стрелками. Невероятно, но девушка легко справилась с пятью лучшими лучниками князя.
Дмитрий Громов: «И когда Василиса победила, князь спросил, чего она хочет, и девушка попросила выпустить ее мужа».
Эта история до сих пор вызывает у историков множество споров, ведь мало того, что Владимир Красное Солнышко был реальной исторической личностью, так еще и при нем Русь приняла христианство. С тех пор роль женщины в любых делах, кроме воспитания детей и почитания мужа, строго ограничивалась. Однако в ХХ веке археологам удалось отыскать уникальные следы, доказывающие существование славянских амазонок.
Владимир Петрухин, доктор исторических наук: «Действительно существуют рассказы о том, что в походах того же Святослава дружину сопровождали женщины, которые были вроде амазонок, следовавших в битвы за мужьями. То есть воины сражались вместе с женами и детьми, лишь бы завоевать пространство цивилизации».
В 1928 году советские ученые сделали сенсационное открытие. Во время раскопок в местечке Земо-Ахвала на побережье Черного моря они обнаружили доисторическое захоронение, в котором был погребен «князь» в доспехах и во всеоружии. Однако детальное изучение скелета показало, что эти останки на самом деле принадлежат женщине. Кем была эта славянская амазонка? Неужели в древней могиле захоронена та самая Василиса Микулишна?!
Александр Белов: «Допущена ли женщина к оружию? Безусловно: богатырши-поляницы, к примеру. Когда мы рассматриваем воинов Святослава поскелетно в известнейшей битве, когда он «Иду на вы» говорит, в раскопках, судя по тазовым костям, наблюдаем большое количество женщин, причем в войске самого яркого славянского князя. Вот это-то как возможно?»
На этом открытия археологов не закончились. В 1971 году на Украине было найдено необычное захоронение женщины, погребенной с поистине царскими почестями. Рядом с ней лежал скелет девочки, столь же роскошно украшенный. Вместе с ними в могилу положили оружие и золотые сокровища и, кроме того, двух мужчин, умерших, как выяснили ученые, «неестественной смертью». Неужели здесь погребена настоящая царица амазонок с убитыми в честь нее рабами?
Игорь Бессонов, ведущий научный сотрудник Центра русского фольклора, рассказывает: «Византийский писатель Лев Диакон повествует про войну греков и Святослава. Он писал, что когда после битвы при Доростоле греки снимали доспехи с погибших русских дружинников, они видели, что женщины вместе с мужчинами сражались в битве против византийцев».
Легенды об амазонках существуют не только у славян. О женщинах-воительницах рассказывают едва ли не все народы мира.
Мужчины и боялись этих женщин, и восхищались ими. На многие века сохранились предания о непобедимых амазонках, которые покоряли воинов древности не только оружием, но и красотой. Древние греки рассказывали, что царство дев-воительниц находится где-то на востоке. Побывать там довелось немногим. Те же, кто хоть раз видел амазонок, уже не могли их забыть. Сердца самых отважных героев были разбиты непокорными девами-воительницами.
Недавно историки обнаружили в трудах античного историка Диодора Сицилийского удивительный рассказ о событии, произошедшем во времена великих военных походов императора Александра Македонского.
После одного из тяжелых сражений в Гиркании, на берегах Каспийского моря, полководец вернулся в шатер. Александр уже снял тяжелые доспехи и пригубил из кубка вина, как вдруг перед ним появилась прекрасная незнакомка. Взгляд ее был смелым и горделивым. Стройное тело гостьи облегала легкая туника, а на поясе висел короткий меч. Но к императору воительница пришла не сражаться.
Царица амазонок Фалестрия предложила Александру заключить необычный союз. Она заявила, что желает родить от него ребенка, поскольку прославленный завоеватель превзошел своими подвигами всех мужчин, а она своей красотой и смелостью – всех женщин. Фалестрия обещала, что, если родится сын, она отдаст его отцу, а дочь оставит себе. Как утверждает источник, тринадцать дней провела царица Фалестрия в лагере Александра Македонского, и все это время великий полководец почти не покидал своего шатра. Уезжая, амазонка получила от императора щедрые дары. Родился ли у них ребенок, доподлинно неизвестно. Но исторический факт – вступать в бой с амазонками и захватывать их земли император так и не стал.
Легкие как ветер, неуловимые амазонки совершали набеги на античные города и снова возвращались в свою далекую страну. Современников поражало их умение ездить верхом без седла, при этом метко стреляя из лука. А слаженность действий делала амазонок непобедимыми.
Александр Широков, тренер по смешанным единоборствам, считает: «Они не стремились к стычкам в ближнем бою: наскакивали и стреляли из луков – побеждали, в общем-то, натиском и скоростью, это были точечные партизанские действия».
Кто обучил амазонок воинскому искусству? Может, не зря их называли дочерьми самого бога войны Ареса?
Как гласит древнегреческая легенда, Арес спустился с Олимпа, чтобы узнать, кто из земных женщин осмелился взять в руки оружие, больше не желая подчиняться мужчинам. Но гнев его сменился на милость, когда он увидел восхитительную, как сама Афродита, царицу амазонок Отреру. Женские платья она сменила на легкие кожаные доспехи, а мечом владела лучше любого мужчины. Вместо наказания за неслыханную дерзость своенравной женщины Арес подарил ей свою любовь…
Фалестрия посещает Александра Македонского
Согласно этому древнему мифу, у бога войны и прекрасной амазонки родилась дочь Ипполита. Она получила на память от отца золотой пояс, украшенный драгоценными каменьями, – символ власти и воинской доблести. Вместе с ним амазонки унаследовали от Ареса страсть к сражениям и неудержимое желание побеждать.
Что это – лишь красивые легенды или подлинная история, скрытая под завесой таинственных мифов? Историки из разных стран вынуждены признать – амазонки бесспорно существовали.
Джанин Дэвис-Кимбалл, археолог, директор Центра по изучению евразийских кочевников: «Самым достоверным свидетельством их существования для меня были работы Геродота, который писал о войнах амазонок со скифами. В конце концов скифы победили и захватили скот и юрты амазонок. Они шли три дня на восток и три дня на север и таким образом основали новое государство».
Древние греки, римляне и турки не раз встречались с воительницами на поле боя. Эти девы не только не уступали мужчинам в храбрости, часто они оказывались гораздо хитрее и проворнее. Как свидетельствует авторитетнейший античный историк Геродот, даже, казалось бы, проиграв сражение, амазонки никогда не сдавались.
Валерий Чеснок, старший научный сотрудник археологического музея-заповедника «Танаис»: «Вот эпизод, о котором рассказывает Геродот: греки в одной из стычек с амазонками захватили их на корабль и поплыли по Понту Эвксинскому – это Черное море. Амазонки их побросали в море, пускай плавают с дельфинами, а сами, не умея управлять кораблем, растерялись. Их выбросило штормом в устье реки Танаис, и они вернулись на свою прародину».
Валерий Чеснок, старший научный сотрудник археологического музея-заповедника «Танаис»: «Вот эпизод, о котором рассказывает Геродот: греки в одной из стычек с амазонками захватили их на корабль и поплыли по Понту Эвксинскому – это Черное море. Амазонки их побросали в море, пускай плавают с дельфинами, а сами, не умея управлять кораблем, растерялись. Их выбросило штормом в устье реки Танаис, и они вернулись на свою прародину».
Но где искать эту древнюю прародину? Кем были легендарные амазонки, не пожелавшие подчиняться мужчинам?
Археологические находки доказывают – царство амазонок реально существовало. И не где-нибудь, а на территории России!
В тридцати километрах от Ростова-на-Дону, близ развалин античного города Танаис, еще в 1994 году обнаружили первое удивительное захоронение. Молодая девушка была погребена вместе с оружием. Рядом с ее останками лежали щит и короткий меч – акинак. Кости ног девушки оказались искривлены от постоянной езды верхом – явный признак принадлежности к воинам-кочевникам. На сегодняшний день здесь обнаружено уже около 800 древних захоронений. То есть найдены останки целого отряда дев-воительниц, о чем поделился с нами Валерий Чеснок: «Там сотни захоронений, в том числе и женщин с оружием. Так что в будущем музейном проекте все это будет показано и обо всем развернуто рассказано».
Неужели загадочная Амазония находилась в низовьях Дона? Валерий Чеснок в этом нисколько не сомневается. Он убежден, что девы-воительницы жили на территории современной России. Причем было это, по историческим меркам, в недавнем прошлом. На карте, составленной в XVI веке для императора Карла V Габсбурга, еще обозначена страна «Amazonym».
Валерий Чеснок: «Река Дон в древности называлась «река амазонок», и на старинных средневековых картах иногда так пишут – Амазонская река, Река амазонок».
В X веке в Киевскую Русь прибыл посол византийского императора Никифора Фоки – знатный патриций Калокир. Судя по записям, которые он оставил, вельможа был поражен порядками, царившими при дворе киевского правителя. Великий князь Святослав Игоревич, жизнь которого находилась под постоянной угрозой из-за бесконечной войны с древлянами, доверил свою защиту женщинам. Его окружали молодые статные девы, вооруженные мечами и луками. Все время, пока длились переговоры с византийским послом, воительницы оставались рядом с князем. Они следовали за ним и во время военных походов.
Что заставило киевского правителя так поступить? Неужели на Руси девы-воительницы превосходили мужчин в воинском мастерстве? Историки полагают, что эти женщины были прямыми потомками тех самых амазонок, которые когда-то своими набегами наводили ужас на древних греков, римлян и турок.
Александр Широков: «У них в основном преобладали конные наездницы, а оттуда и все варианты конного боя».
Оказывается, женские воинские отряды существовали в России и всего несколько столетий назад. Во время знаменитого Азовского сидения, в 1641 году, в битве с турками участвовали казачки-наездницы. Возглавлявший Османскую армию паша Гуссейн-Дели писал султану, что даже женщины в Азове представляют великую опасность для его янычаров. Превосходные наездницы быстро и метко стреляли из лука, окружая противника за считаные секунды. Уступая мужчинам в физической силе, русские амазонки побеждали их с помощью женской хитрости.
Андрей Синельников: «Это знаменитый казачий круг. Лошади скакали, потом заворачивались, изображали отступление и, когда за ними бросались в погоню, на ходу поворачивались и убивали догоняющих из лука. Этого никто не умел делать. Вот это и были амазонки!»
Как же жили древние амазонки? Сегодня ученые могут дать ответ на этот вопрос. Знаменитый итальянский купец и путешественник Марко Поло совершил путешествие на восток в XIV веке. Вернувшись на родину, он написал «Книгу о разнообразии мира». Есть в ней сведения и об амазонках. По словам Марко Поло, воительницы жили обособленно. Но раз в год – с марта по май – встречались с молодыми мужчинами из соседних поселений. Свидания проходили прямо под открытым небом.
Подобные истории об амазонках испокон веков передают из поколения в поколение и народы Кавказа.
Валерий Чеснок говорит: «Ну как можно представить, допустим, женщин без мужчин? Например, в южнокавказском варианте они обращались в племена к мужчинам, так сказать, дружили с ними, влюблялись, потом беременели, откочевывали, мальчиков возвращали в это племя, а девочек оставляли себе».
А вот без приглашения приходить в поселения амазонок не стоило. Источники утверждают, что одним взглядом любая из них могла превратить противника в камень. Что это за сверхспособности? Гипноз? Или блестящее владение знаменитым бесконтактный боем, который сегодня является почти забытым воинским искусством? Что делало амазонок непобедимыми воинами? Как им удавалось наводить ужас на целые армии?
По одной из версий, они владели системой древнейших знаний. Чтобы их освоить, необходимо было пройти длительное обучение в закрытом поселении – три ступени посвящения, каждая из которых продолжалась около семи лет.
Андрей Синельников: «Это оккультно-эзотерическая система боевого искусства. На первых степенях изучали, как стрелять из лука, как рубиться саблей, как ездить на лошади, как варить какие-то отвары, и это длилось шесть-семь лет. Вторая ступень – как начать обходиться без многих вещей, то есть лечить себя не отварами, а заговорами, и так далее, и так далее. Тоже шесть-семь лет. И последняя, третья часть – шесть-семь лет, – когда уже удается силой воли отвести стрелу, остановить саблю, заставить человека сойти с ума, то есть воздействовать на него силой воли».
До наших дней сохранилось предание об Авдотье Рязаночке. Якобы простая хрупкая девушка не побоялась отправиться в Золотую Орду из разоренной монголо-татарами Рязани. Она хотела спасти из плена своих сестер. Как такое возможно? И не слишком ли много загадок в этой истории? Судите сами.
Во-первых, Авдотья отправилась на выручку близких в полном одиночестве. Во-вторых, она без труда преодолела гигантское по тем временам расстояние и добралась до столицы Золотой Орды – города Сарай-Бату. И, наконец, безоружная, утомленная тяжелой дорогой рязанская простолюдинка добилась личной встречи с самим ханом Батыем.
Как удалось девушке убедить безжалостного завоевателя отпустить ее сестер? Более того, как гласит предание, из Орды были освобождены все, кого взяли в полон в Рязанской земле. Слава об этом событии тут же разлетелась по всей Руси. Может, Авдотья Рязаночка воспользовалась магическими знаниями амазонок? Неужели она была одной из легендарных дев-воительниц? Одной из тех, кто прошел серьезную подготовку в поселении амазонок?
Александр Широков: «Естественно, выбирали из числа девочек наиболее пригодных для боя, более агрессивных, выносливых, сильных и, разумеется, проводили обучение – передавали свое мастерство, какие-то секреты ведения боя. Широко это не распространялось, поэтому до нашего времени практически ничего не дошло».
Тренер Александр Широков много лет работает с женщинами. По его мнению, сила и агрессия амазонок до сих пор скрыта во многих российских женщинах. Те, кому удается пробудить эту энергию и научиться ее контролировать, становятся настоящими мастерами рукопашного боя. Специфика женского боя, по его мнению, во все времена остается неизменной – он гораздо эмоциональнее и стремительнее мужского. Амазонки умели превращать это в преимущество.
Само слово «амазонка» – древнегреческого происхождения, в переводе означает «с выжженной грудью». Как полагают специалисты, название возникло не случайно. Но оно вовсе не означает, что они выжигали себе грудь. После нескольких лет обучения молодая воительница должна была продемонстрировать все, чему научилась, в настоящей битве. Тех, кто выдерживал испытание, принимали в ряды амазонок. На тело воительницы ставили огненное тавро – знак принадлежности к женскому воинству. С этого момента новая сестра по оружию не боялась ни боли, ни смерти в бою.
Андрей Синельников уточняет: «Это было некое воинское братство, сестринство даже, скажем так. Вступлением в него считался ритуал посвящения. Воинские посвящения всегда характеризовались чем-то таким – воин прижигал руку кинжалом, еще что-то. Здесь они клеймили грудь, ставили тавро, что они принадлежат к этому сестринству, сообществу воинов».
Авдотья Рязаночка. Картина К.А. Васильева
Археологические находки, сделанные на Дону и в Поволжье, сегодня заставляют ученых пересмотреть нашу историю. Все это время роль женщин в политической и социальной жизни наших предков явно недооценивалась. Именно в руках дев-воительниц находилось оружие, а значит, и власть.