Изготовление экошаманских музыкальных инструментов соединяет нас с нашими древними предками. Это непосредственный опыт изначальной природы. Эффект здесь достигается прежде всего за счет материалов, служащих основой экошаманских инструментов, – кости, камня, дерева, шкуры или веревки. Их звучание вызывает то самое чувство гармонии, которое так редко ощущается в современном мире.
Сегодня самый популярный по всему миру шаманский инструмент – барабан, и обряд его изготовления – от начала до конца – не сравнится ни с каким другим опытом. Хотя большинство современных людей, интересующихся шаманизмом, не изготавливают свои барабаны «с нуля», о том, как это делается, можно узнать из множества книг или же посетив специальные курсы или семинары. Поэтому я не буду вдаваться в подробности. Однако подчеркну один важный момент: вне зависимости от того, какой инструмент вы делаете, нужно понимать, что он зазвучит только в том случае, если ваша связь с инструментом будет достаточна сильна.
Вибрацию энергии, исходящую от шкуры, которую вы лично сняли с животного, не заменит ничто. Свежевание туши животного требует определенных навыков – в отличие от собственно убийства, которое может совершить любой идиот – и, кроме того, это очень личный и непосредственный способ связи и почитания духа животного, на шкуре которого вы будете выстукивать ритм. Далее, когда я буду рассказывать вам о работе с оленем, я коснусь этой темы подробнее.
Практика 25: погремушка из тыквы
Тыква была столь важным даром природы для первобытных людей, что ее почитали как лоно, из которого все произошло. В человеческом сознании она – прародительница жизни, вмещающей в себя все природное и человеческое, – собственно людей, Вселенную и семена жизни. Качаясь на водах Мирового океана, тыква пересекла Атлантику и подарила свои семена Земле – задолго до того, как на ней появились люди. Во всех ранних культурах тыкву использовали как флягу, чашу, миску, тарелку и ложку. Благодаря ее плавучести ее использовали при строительстве рыбачьих лодок и плотов. Из тыквы делали лекарства, шаманские приношения, маски, обереги. Она же была и одним из первых музыкальных инструментов.
Погремушка из тыквы – очень мощный экошаманский инструмент, который изготовить достаточно легко. Его сила происходит из различных источников – как физических, так и метафизических. То, чем вы наполните тыкву, определит ее силу как инструмента в экошаманской работе.
Сухие зерна кукурузы (особенно если вы сами эту кукурузу выращивали) в погремушке будут петь о взаимосвязи земли и неба, дождя и солнца, плодородия и жизни. Речная галька (если вы ее не поленитесь собрать сами) будет петь голосом духа воды, а мелкие камешки из муравейника – воссоздавать уникальную энергию того места, где вы их взяли. Можно также использовать и зубы животных или клювы птиц, чтобы при посредстве вашей музыки они снова смогли запеть и летать.
Звук содержимого погремушки будет соответствовать энергии предметов, ее наполняющих: например, зерна риса или бобов будут мягкими, как дождь, галька или кристаллы – твердыми, как камень. Каждая погремушка будет не только звучать по-своему, но и нести уникальный заряд и специфическую ауру, потому что если вы наполняете тыкву тем, что для вас значимо, – инструмент оживает.
Важность этого момента переоценить невозможно. Погремушка, доставшаяся вам от кого-то, может стать магической в определенных обстоятельствах, но в экошаманских опытах и практиках лучше использовать инструмент, изготовленный самостоятельно и соединяющий вас с тем существом, дух которого заключен в нем.
Погремушку из тыквы сделать легко. На эту тему существует море специальной литературы. Главное помнить: важно не то, в каком стиле она будет выполнена, а каковы ваши отношения с духами тех существ, что поют посредством нее. Чем сильнее ваша связь с ними, тем лучшим помощником она станет для вас в экошаманской практике.
Практика 26: костяной свисток
Свисток – один из древнейших шаманских инструментов, что находили в пещерах каменного века по всему миру и в местах археологических раскопок различных эпох в Европе. Многие шаманские племена Центральной и Южной Америки сейчас, как и в древности, используют для вызова духов свистки из кости, дерева, тростника, раковин и рога животных.
Вдувая воздух в священный свисток или рожок, вы проникаете вглубь сознания и открываете то, что находится за границей поверхности. Уникальные звуки, извлекаемые из различных свистков, соединяют с природным миром и Космосом. Они обозначают начало и конец церемонии, прибытие паломников в священное место. Также их можно использовать для пробуждения энергии и Духа внутри и снаружи, для проявления почитания тех важных моментов, когда единство, жертва и обряд создают свое собственное пространство, а не просто включены в него.
На вершинах священных гор, в каньонах и долинах Святой земли, внутри церемониальных кругов воздух, проходящий сквозь кость и рог, разжигает огонь сознания, и звук становится частью священного пейзажа. Одиночный ли это поиск или поиск единомышленников – энергия звука инструмента в любом случае отражает стремление человеческой плоти соединиться с плотью мира.
Для свистка вам понадобится кость. Подойдут ножка дикой индейки или берцовая кость оленя. Снимите с нее мясо при помощи ножа и/или сварите, но не переварите и не пережарьте, иначе кость станет ломкой. Используйте максимально прямую кость, отпилив концы, как показано на рис. 1.
Затем шилом или другим крепким, острым и тонким инструментом просверлите ее. Отступите сантиметра три от конца, в который планируете дуть, и просверлите отверстие для воздуха. Это самый сложный момент. Вы можете использовать для этого дрель, шило, нож или что-то другое. Убедитесь, что дальняя от мундштука сторона отверстия скошена, как показано на рис. 2.
Теперь изготовьте пробку для мундштука, деревянную или корковую. Она не должна закрывать отверстие и мешать прохождению воздуха (рис. 3).
Продуйте отверстие, отрегулируйте силу звука с помощью пробки и приклейте ее на место. При желании вы можете обрезать мундштук наискось, как показано на рис. 4.
Вымочите кость в лимонном соке или отбелите.
Изготовление костяного свистка
Работа с оленями
Что касается материалов для изготовления экошаманских церемониальных инструментов и священных предметов, в США это прежде всего шкура белохвостого оленя. Даже если вы противник охоты или вегетарианец, это священное животное привлекает внимание всех людей, интересующихся шаманизмом и особенно экошаманизмом. Хотя оленина для меня – основное блюдо, я уважаю своих друзей-вегетарианцев, для которых отказ от мяса – часть образа жизни. Только в одних США ежегодно убивают миллионы оленей, и почти всех их убивают зря. Поэтому в такой ситуации уже не важно, едите вы мясо или нет. Вы можете помочь изменить эту трагическую ситуацию и одновременно с тем получить от оленя удивительные духовные и практические дары.
Для современных людей охота – это спорт. В одной только Пенсильвании ежегодно отстреливается свыше пятисот голов этих животных. И это без учета нелегальной охоты и гибели оленей в результате столкновений с автомобилями. В некоторых штатах ежегодно происходит более сорока тысяч таких столкновений – примерно каждые восемь минут.
Эти цифры ужасают, но хуже всего то, что животные погибают зря. Часто после их умерщвления используется только мясо, а остальная часть туши выбрасывается. Многие охотятся на оленей исключительно ради «трофейных» рогов, а мясо им не нужно. После столкновений с автотранспортом большинство животных погибает в придорожных кустах. Олень, когда-то священный, был объявлен чуть ли не городским «паразитом», объедающим декоративные растения, причиной аварий на дорогах и распространителем клещей.
В наше время власти штатов в сезон охоты нанимают охотников, использующих для отстрела технику «сеть и засов». Это значит, что животному сначала дают приманку, например, кукурузную муку, а затем накидывают на него сеть, и пока он пытается высвободиться, убивают специальным устройством, пробивающим череп.
Разумное управление стадами оленей – актуальная тема, поскольку ежегодно сотни миллионов долларов уходят на финансирование из-за того, что столкновения с оленями на шоссе уносят тысячи человеческих жизней. Множество обстоятельств обусловливает этот конфликт, и быстрых решений, конечно, не существует. Однако я думаю, что ситуация создана в первую очередь самими людьми.
В большинстве штатов систематически уничтожаются природные охотники на оленей – волки и пумы. Восстановление их популяций будет способствовать восстановлению природного баланса. Сплошная вырубка лесов приводит к обильному появлению молодых побегов, которыми питаются олени. Рачительное лесопользование – это не только разумная организация землепользования, но и средство снижения популяции оленей. Технологии ведения современного сельского хозяйства обеспечивают избыток пищи, и это только один из сотен факторов, указывающих на необходимость создания более приемлемой для людей и для природного мира системы производства продуктов питания. Рост количества автомобилей на магистралях способствует росту столкновений с оленями на дорогах.
Разумное управление стадами оленей – актуальная тема, поскольку ежегодно сотни миллионов долларов уходят на финансирование из-за того, что столкновения с оленями на шоссе уносят тысячи человеческих жизней. Множество обстоятельств обусловливает этот конфликт, и быстрых решений, конечно, не существует. Однако я думаю, что ситуация создана в первую очередь самими людьми.
В большинстве штатов систематически уничтожаются природные охотники на оленей – волки и пумы. Восстановление их популяций будет способствовать восстановлению природного баланса. Сплошная вырубка лесов приводит к обильному появлению молодых побегов, которыми питаются олени. Рачительное лесопользование – это не только разумная организация землепользования, но и средство снижения популяции оленей. Технологии ведения современного сельского хозяйства обеспечивают избыток пищи, и это только один из сотен факторов, указывающих на необходимость создания более приемлемой для людей и для природного мира системы производства продуктов питания. Рост количества автомобилей на магистралях способствует росту столкновений с оленями на дорогах.
Сознаем мы это или нет, наши отношения с этими животными очень тесные. Однако мгновенных решений проблем, конечно, не существует, но пока наше общество движется не в сторону равновесия и восстановления экологии, а наоборот – по дороге разрушения. Все же, кто идет путем шаманизма, могут почтить священность оленей и относиться к ним с уважением, вне зависимости от того, о живых или о мертвых животных речь. Если вы охотитесь – научитесь использовать всю тушу оленя и включите охоту в свою духовную жизнь с помощью ритуалов и приношений. Убедите друзей не охотиться на оленей только ради трофейных рогов, откройте для них высшее сознание и сочувствие к жизни. Все, кто интересуются экошаманизмом, несут священную ответственность, заключающуюся в почитании духа оленя и противодействии его десакрализации. Один из способов сделать это – противостоять их жестокому убийству и равнодушию, с которым это варварство принимается нашей культурой, когда животное погибает зря. Между тем, существуют тысячи способов использования туш.
Например, из шкуры оленя можно изготовить прекрасные барабаны, сумки, футляры, чехлы и так далее, тем более что и найти их легко, особенно в сезон охоты. Большинству охотников шкура не нужна. Еще в конце XX века за нее давали один доллар, а сегодня охотникам самим приходится платить по десять долларов мяснику – за утилизацию, если они привозят тушу, не ободрав с нее шкуру. В результате выбрасывается еще больше отходов, поскольку многие обдирают шкуру на месте и оставляют ее там же гнить. Вы можете почтить память такого оленя, взяв его шкуру себе – спросив у мясника или ободрав самостоятельно. Это создаст мощную энергетическую связь между вами и духом оленя.
Многие другие части туши также могут использоваться в различных целях. Например, немногое может соединить вас с духом животного так, как дубление шкур. Говоря о пользе, наименее ценна в этом смысле голень. Когда вы освоите технику, вы сможете просто отсекать эту часть туши острым ножом. Из шкуры можно изготовить сумочку или чехол, а длинные кости (берцовые) могут стать материалом для рукояток ножей или нужных вам инструментов: костяных ножей, садовых инструментов, игл, шпилек и долот. Другие кости можно обточить, отполировать и изготовить из них пуговицы, серьги и подвески. Сухожилиями можно что-нибудь связывать, например, пучок перьев на стрелах с молитвами.
Практика 27: погремушка из копыт оленя
Из копыт оленей можно изготовить шаманские погремушки, которые будут хранить его бег после физической смерти. Поскольку на голени мало мяса, эту часть туши охотники почти всегда выбрасывают, и вы легко ее найдете на охотничьих маршрутах по окончании сезона охоты. Чтобы отделить копыта, проще всего сварить голень. Лучше делать это где-нибудь вне дома, поскольку процесс сопровождается очень специфическим запахом. Варите голень минут пять-пятнадцать – не больше. Выньте из воды и, не остужая, резким движением отсеките копыта. Если они не будут отделяться легко – положите голень обратно в воду и поварите еще некоторое время, но не переварите, иначе отделятся сухожилия, а это затруднит процесс.
Копыта проще обрабатывать, пока они мягкие и гибкие. Снимите белесую пленку и мягкую, тусклую нижнюю часть. Теперь вы можете придать копыту любую форму, какую захотите, и проделать в нем отверстие, чтобы прикрепить к погремушке. Если отверстие маленькое – вы можете вставить в него палочку или другой предмет, чтобы оно не закрылось, когда копыто высохнет. Если вы захотите высверлить отверстие – делайте это после того, как копыто высохнет, не раньше чем через три-пять дней.
Теперь прочистите его и отполируйте щеткой или металлической мочалкой и слегка смажьте салом или минеральным маслом. Ну вот, собственно, и все: вы можете подвесить его на шкуру оленя. И дух оленя поможет вам создать свою собственную, уникальную погремушку, которая будет петь о вашей связи с этим священным животным.
Заключительный этап – нанизывание копыт на веревку. Закрепите каждое копыто в отдельности, а потом соедините их.
Приношения
Шаман понимает реальность как ткань или единое энергетическое поле и сознание, порождающее «сеть жизни». Эта сеть многомерна и образует спектр реальностей в зависимости от точки зрения наблюдателя, но также она образует и внутреннюю симметричную полярность света и тьмы, мужского и женского, положительного и отрицательного. Современная же культура заключена в узкие рамки того, что психолог и исследователь шаманизма доктор Томас Пинксон назвал «монофазным» восприятием.
Монофазная культура «ловит» только один канал многомерной Вселенной, так как освоила только один режим познания – патриархальное, потребительское, технологизированное сознание, подобное состоянию транса и основанное на жажде власти и контроля над другими людьми. Все остальные состояния сознания нам не доступны. Шаманские культуры основаны на полифазной модели реальности, которая постоянно «ловит» различные состояния сознания, образующие единую сеть жизни.
Один из способов настроиться на другой канал многомерного мира – сделать приношения существам и священным местам, входящим в единое поле сознания, где люди – только малая часть. Тем самым мы выказываем почтение природе нашего мира, наблюдателями которого никогда не сможем стать, поскольку принадлежим ему. Однако, хотя приношения и можно воспринимать как акт соединения, даже в строго научном смысле, это нечто намного большее. Для шаманских культур единство – прежде всего чувство родства, что делает все их отношения глубоко личными, эмоциональными и даже чувственными.
Такое чувственное восприятие мира пронизывает всю жизнь. Так, например, язык шаманских племен может смутить вас, поскольку основан на реальности единого поля. Однажды кавитеро сидел, обхватив голову руками. Я спросил его, что с ним, и он сказал: «Эта голова болит», а не «У меня болит голова». Когда он рассказывал мне о проблеме с охотой на оленей, он говорил не «Я не могу найти оленей», а «Олени не показываются».
Я пытался понять такой подход к речи, и кавитеро постоянно напоминал мне, что я должен взглянуть на мир с другой точки зрения, отличной от линейной западной и увидеть свою жизнь из многомерной реальности.
Таким образом, изготовление приношений для священных мест, главные направления и фундаментальные энергии мира стали для меня важным шагом к пониманию многомерной реальности и отношений взаимосвязи.
Практика 28: женское и мужское начала – тыквы и стрелы
Шаманские приношения могут выражаться как в простом брызгании какого-либо напитка в пяти направлениях, так и в сложных ритуалах, длящихся по нескольку дней или недель кряду. Поддержание баланса, просьба об исцелении или наставлении и защите – основные ситуации, позволяющие ощутить родство с полифазной сетью жизни через приношения. При этом дух или энергию приношения символизирует какая-то физическая форма. Ею может быть что угодно. Главное – понимать, что приношение – это не эта форма, а энергия, которую вы в нее вдохнули.
Приношение подобно зеркалу, в котором отражаетесь вы и которое будет представлять вас, когда вы оставите его физическую форму в священном месте. Два зеркала, отражающих мужское и женское начало, – тыква и стрела. Тыква символизирует женскую энергию, созидание и лоно. Ее дополняют стрелы – фаллический символ.
Люди, посещающие мои семинары, изготавливают очень красивые приношения, но испытывают затруднения с определением того, что они, собственно, могут отдать и чем наполнить физическую форму. Что тут сказать? Откройте себя многомерному миру и слушайте. Тогда вы осознаете, почему делаете приношение, и оно обретет форму. Например, если вы отправляетесь в паломничество в поисках руководства в жизни, вы можете сделать приношение священному месту, передав деньги на его защиту от разрушения или посвятив этому свое личное время. Либо вы можете делать приношение изо дня в день, изменив себя и свои отношения с природой и занявшись тем, что больше соответствует возвратной природе Вселенной.