Шаманизм и сила Природы - Джеймс Эндреди 21 стр.

Возьмите свою тыкву, стрелу или другое приношение в руки и поднимите над головой с просьбой к духам о благословении. Таким образом вы выкажете им почтение и соедините себя с ними. Делая приношение любому священному и многомерному духу – из тех, что описаны в этой книге – пяти основополагающим энергиям, пяти направлениям или священному для вас месту, вы пересекаете порог и из однонаправленных отношений, в которых вы постоянно лишь брали у Природы и Духа, ничего не предлагая им взамен, вступаете в двунаправленные и многомерные отношения: теперь вы начинаете отдавать и получать. Вы заботитесь, и о вас заботятся. Вы слушаете, и вас слушают. Эта взаимосвязанность и взаимозависимость, лежащая в основе шаманизма, и отличает его от всех прочих духовных систем.

Практика 29: риррики – дом духов

Риррики – маленький дом для приношений духам. Он может символизировать конкретного духа или быть для него жилищем. Храня энергию многомерных приношений, он обладает своей собственной энергией – так же как и джикара. Однако риррики – это нечто большее, чем физические материалы, из которых он построен. Созданный с помощью энергии Духа и наполненный приношениями, он существует во многих измерениях и становится чем-то большим, чем сумма отдельных частей.

Существуют несколько разновидностей риррики, но для начала надо сказать, что само это слово, позаимствованное из языка виррарика, означает «дом духов» или «дом бога». В некоторых священных местах риррики строятся долго; за ними постоянно присматривают, чтобы пилигримы издалека могли быть уверены в том, что их приношения не пропадут. Несколько лет назад я помогал виррарика собирать средства на строительство каменного риррики на вершине одной из священных гор рядом с мексиканским туристским городком, потому что туристы растаскивали приношения пилигримов на сувениры. Но я хочу рассказать о другом риррики.

Например, в священном месте риррики нужно строить из материалов, найденных тут же. Риррики для духа озера или ручья строится из материалов, которые дает именно это озеро или этот ручей, а также земля, питаемая ими. Каркас таких домиков обычно выполняется из камня, дерева, грязи или песка, затем в ход идут листья, ветки, цветы, трава или любой другой местный природный материал. Какова будет конструкция – решаете только вы. Я обычно строю риррики с крышей и стенами, чтобы приношения чувствовали себя «как дома».

Чем больше внимания вы уделяете энергии риррики – тем больше силы он отразит. Например, если вы строите домик для духа ручья – вероятно, будет правильным включить в его конструкцию что-нибудь, удерживающее воду. Если риррики предназначен для духа солнца – он может быть расположен «фасадом» на восток – так, чтобы в небесные праздники на него падали лучи солнца. Если он посвящен животному – то может представлять его физический облик или хранить предметы, олицетворяющие ваши отношения с этим представителем фауны. И так далее.

Важно понимать, что такой вид риррики строится с намерением углубить отношения и признать родство с Духом – как в его мистической форме, так и физическом выражении – в процессе строительства и через приношения. Это не попытка умилостивить бога, который может разгневаться на вас, если вы не будете послушны. И это не просто комплемент Духу. Риррики в первую очередь – способ установить с ним дружеские отношения. Использование риррики в качестве духовного источника внутреннего покоя – здоровая альтернатива осуждению и угрозам основных религий. Домики и весь процесс приношения, стоящий за ними, – суть подтверждения нашего присутствия в многомерной реальности.

Глава 5. Экошаманские песнопения

Сила звука связывает нас с древними духовными практиками шаманов, свами, лам, раввинов и священников. Экошаманские песнопения, как и все духовные – включая древние и современные песнопения коренных народов, позволяют выйти за границы своего «Я» – в мир Природы. В отличие от многих традиционных форм они не направляют сознание внутрь, к бесплотному божеству.

Песнопения, а это могут быть как повторяющиеся звуки или слова, так и декламация священных текстов или некая импровизация – позволяют узнать возможности своего голоса. Вы можете петь как а-капелла, так и в сопровождении барабанов, флейт, погремушек либо других инструментов. Традиционно песнопения исполняются в храмах, церквях, ашрамах, мечетях и кивах, а также – в лесах, на горных вершинах или на берегу моря – в честь восхода и заката солнца, на свадьбах и в честь рождения, в память об усопших, перед трапезой и так далее.

Когда мы поем, возникает ощущение резонанса с миром; границы нашего «Я» растворяются, и мы ощущаем себя частью чего-то большего, нежели то, кем являемся сами.

Экошаманские песнопения – та же медитация; это связь с миром, устанавливаемая посредством голоса. Они не требуют от нас владения какой-либо техникой, а потому не имеет значения – есть у вас слух или нет. Единственный критерий – открытое сердце и открытое сознание.

Учимся песнопению

Прежде чем приступать к изучению отдельных практик экошаманского песнопения, нужно «найти свой голос». Далее в этой главе описываются наиболее важные аспекты песнопения.

С физиологической точки зрения песнопение полезно, поскольку оно позволяет дышать глубоко и ритмично. Обучаясь песнопению, вы вместе с тем и учитесь правильно дышать. Для начала почувствуйте разницу между поверхностным дыханием, исходящим из верхней части груди, и глубоким – от живота. Во время песнопения активизируются оба уровня. Однако полезнее дышать «животом» – так вы сможете петь дольше, особенно если курите или недостаточно физически активны.

Тем, кто никогда ранее не пел, нужно, во-первых, осознать, что голос можно использовать не только для разговоров. Поработайте с основными гласными, произнося их и прислушиваясь к резонансу, который они создают в вашем теле. Это также поможет вам исследовать различные уровни дыхания.

Сделайте глубокий вдох и протяните на выдохе звук «А» – как если бы это было «ах» – «а-а-а-а-а-а-а-а-а…». Сделайте еще один глубокий вдох и произнесите звук «Э» – как, если бы это было «эй» – «э-э-э-э-э-э-э-э…».

Повторите то же с остальными гласными. «И» – как в «спи»: «и-и-и-и-и-и-и-и-и-и-и…». «О» – как в «плот»: «о-о-о-о-о-о-о-о-о-о-о…». «Ю» – как в «юг»: – «ю-ю-ю-ю-ю-ю-ю…». «У» – как в «ум»: «у-у-у-у-у-у-у-у…».

Несколько раз произнесите по несколько звуков на одном дыхании, а затем – несколько раз все шесть звуков на одном дыхании.

Теперь попробуйте произнести эти гласные в сочетании с различными согласными. Те, кто владеют только одним языком, многих звуков, возможно, никогда даже и не произносили. Начните, к примеру, со звука «О» и пропойте все возможные его вариации и сочетания. Поиграйте звуками. Позвольте им танцевать на кончике вашего языка. Прочувствуйте, как они наполняют все ваше тело. Не спешите.

Придумывайте звуки. Управляйте ими. Чередуйте глубокое и поверхностное, долгое и короткое дыхание. Пойте громко, а потом – шепчите. Позвольте звукам вести вас.

Песнопение – практика, требующая дисциплины, но вместе с тем она подразумевает полный отказ от любого контроля с вашей стороны. Это еще один шаманский парадокс (летать, но в то же самое время твердо стоять на земле). Когда мы поем – мы плывем по течению, присоединяя свой голос к общему потоку, но одновременно с этим следим за происходящим с нашим организмом на разных уровнях. Удобнее всего это делать на прогулке, взбираясь в гору, купаясь или занимаясь любой физической работой.

Конечно, допускать утрату связи с физической реальностью настоящего момента ни в коем случае нельзя, но нельзя допускать и того, чтобы сосредоточенность на телесных ощущениях помешала вам погрузиться в звуковой поток. Например, как часто вы задаетесь вопросами вроде: «Все ли я делаю правильно?», «Сколько времени я уже пою?» или «Когда я должен закончить песнопение?»? Когда возникают такие вопросы, лучше всего растворить их в потоке звуков. Воспринимайте их как задачу, над которой вам следует поработать; вы даже можете их пропеть вслух. Когда вы поете, привычная система измерения времени теряет всякий смысл; ей на смену приходит спонтанность.

Практика 30: песнопение в свободной форме

Я предлагаю приступить к изучению песнопения именно с этой формы. И вот почему:

• Начинать практиковаться в экошаманском песнопении лучше в одиночестве – так вы будете чувствовать себя комфортнее, особенно если стесняетесь петь на людях.

• Правильнее начинать практиковаться в экошаманском песнопении во время прогулки, поскольку движение помогает погружаться в поток звуков.

Практика 30: песнопение в свободной форме

Я предлагаю приступить к изучению песнопения именно с этой формы. И вот почему:

• Начинать практиковаться в экошаманском песнопении лучше в одиночестве – так вы будете чувствовать себя комфортнее, особенно если стесняетесь петь на людях.

• Правильнее начинать практиковаться в экошаманском песнопении во время прогулки, поскольку движение помогает погружаться в поток звуков.

• Песнопение в свободной форме поможет вам соединить вашу творческую энергию с творческой энергией мира и стать таким образом со-творцом мира.

• Свободное песнопение соединит вас с тем природным окружением, в котором вы находитесь.

• Эта форма экошаманского песнопения поможет вам не только воспринять поток энергии и различные представления о времени и окружающих вас сущностях, но и соединиться с ними.

• Свободное песнопение научит вас понимать сообщения мира и отдельных сущностей.

• Экошаманское песнопение в свободной форме выключит рациональное восприятие мира и откроет новые здоровые способы взаимосвязи с ним.

• Песнопение в свободной форме – это творческая, динамическая, вдохновляющая практика, просветляющая и просто приятная одновременно.

Эта форма песнопения – не просто повторение неких фраз или слов, а спонтанное путешествие, в итоге которого вас ожидает соединение с одной или несколькими стихиями природы – на уровне тела/духа/сознания.

Это путешествие принципиально отличается от современных шаманских практик с использованием барабана или записей его звуков с целью достижения аудиторией состояния транса. Такие путешествия можно совершать в помещении, так как для вхождения в транс и получения доступа в «другой мир» достаточно только звуковой среды. Главное отличие путешествия такого типа от экошаманского песнопения – в том, что песнопение нужно практиковать на природе – с целью соединения и общения с силами и энергиями мира.

Цель песнопений ясна и конкретна, она не требует визуализации с закрытыми глазами, и даже наоборот – здесь требуется прямо противоположное: полное погружение в магический и чудесный мир Природы. Чем глубже вы проникнете на уровне психики, телесных ощущений и духовного существа в мир окружающих вас стихий, тем глубже будет ваше экошаманское путешествие и тем более значимым будет этот опыт для вашей повседневной жизни.

Вы можете использовать этот вид песнопений – песнопение в свободной форме – для соединения с определенными местами, силами и сущностями. Например, шаманы виррарика, вдохновившие меня на мои первые песнопения, в основном обращаются к сюжетам об огне и других силах мира, о священных местах и каких-то конкретных растениях и животных. Поскольку же такие песнопения не являются нормой для нашей культуры – эффективней всего будет сосредоточиться сначала не на отдельных сущностях, а попытаться соединиться со всеобъемлющим Единым Потоком Жизни.

Существует тысяча способов начать песню, но, допустим, вы, находясь где-то на лоне природы, впервые решили опробовать эту технику. Так как легче всего ее усвоить во время движения – начните спокойно, расслабленно прогуливаться и одновременно, если можно так выразиться, разминайте голосовые связки, произнося гласные и любые другие спонтанно возникающие звуки. Через несколько минут начните устанавливать звуковой контакт со всем, что вас окружает. Самый простой способ – называть и перечислять все, что вы видите. Произносите слова потоком, ритм возникнет сам собой. «Озвучить» мир вам поможет припев; он также может возникнуть спонтанно. Либо – это не возбраняется – позаимствуйте его из какой-нибудь знакомой вам песни. Для начала припевом может стать фраза, типа «стань моим голосом». Например, если в лесу, где вы находитесь, листопад, то попробуйте начать так:

Камни, деревья, небо, ветер, станьте моим голосом… Листья, пауки, ивы, цветы, станьте моим голосом… Холмы, долины, река, облака, станьте мои голосом… Кузнечик, дрозд, белка, змея, станьте моим голосом…

Начав с этого, продолжите петь о живых сущностях, населяющих лес, или поле, или берег реки, по которому вы идете. Такая песня создаст связь между вами, этими сущностями и местом, в котором вы в данный момент прогуливаетесь. Чем дольше вы будете петь, тем большего эффекта добьетесь.

С каждым вашим шагом вы будете все больше осознавать присутствие новых сущностей и никогда не сможете спеть о всех них. Главное – получше осознать то, что вас окружает, и погрузиться в мир природы не только на ментальном, физическом и духовном уровнях, но и на звуковом. Ваша песня – часть вас и вашего присутствия в этом месте. Она – выражение и продолжение вас и того, чем вы являетесь. Называя окружающие вас сущности, вы даете им голос и устанавливаете с ними связь. Вы создаете и творите ритм, вибрации, интонации, и ваша песня вливается в поток жизни этого места.

Следующий шаг – дать голос самому потоку жизни. Это сложнее объяснить, поэтому я просто дам вам некоторые советы. Они помогут вам обрести этот глубоко личный опыт.

Прежде всего обратите внимание на движение, которое присутствует в том, что вас окружает. Это может быть ветер, раскачивающий ветви и срывающий листья с деревьев, или течение реки, передвижения животных, птиц, насекомых, – все те легко различимые движения, с которых вы начнете свою песню. Как именно это сделать – решать вам. Вы можете напевать, например, такие слова, описывающие действия:

Дрозд взлетел на дерево; трава зашевелилась от взмаха его крыльев. Он сел на ветку, и ветка закачалась; он поднимает и опускает голову. Его хвост движется, словно палочка дирижера… Дрозд скачет по веткам; возможно, он чувствует, что я на него смотрю. Он что-то слышит и оборачивается; листья покачиваются от его движения…

Это простой пример того, как можно спеть о движениях птицы, травы, веток, листьев. Взаимодействие птицы с миром и птицы с певцом – только одно событие из тысячи.

Когда вы начнете петь на этом уровне, помните: слова или мелодия не обязательно должны быть легко запоминающимися. Вы поете не для развлечения, а для того, чтобы изменить сознание и восприятие. Путешествие, которое вы совершаете, представляет собой процесс жизни в этом конкретном месте: медленный рост дуба, суета муравьев или птичья возня, листопад. Это невероятно глубокое, насыщенное событиями путешествие, и вскоре вам уже не будет хватать слов для его описания.

Давайте, к примеру, продолжим с дроздом. Песня о нем родилась на определенном внутреннем уровне. О чем она говорит? Прежде всего о том, что ранее певец уже сталкивался с дроздами. А как часто? Сможет ли он отличить самца от самки? Знает ли, какой еще окраски могут быть дрозды? Где они строят гнезда? На какое дерево он взлетел? Это любимое дерево дроздов? Есть ли у них любимые деревья?

Итак, первая песня о дрозде хоть и рассказала о таком простом событии, как встреча с ним, но лишь поверхностно коснулась того, что мог заметить человек. На более глубоком уровне эта песня вполне могла бы звучать так:

Дрозд ищет червей во влажной почве. Слышит мои шаги и взлетает на старую иву. Трава шевелится от взмаха его крыльев; дрозд садится на ветку, и ветка начинает качаться. Дрозд вертит головой: вниз, вверх, вперед, назад, влево, вправо. Он пытается обнаружить меня. Его движениями управляет его хвост. У этого дрозда желтый клюв. Желтоклювый дрозд продолжает охотиться…

Вы можете выражать движения не только известными вам словами, но и придумывать для этого свои собственные. Звуки могут возникать спонтанно, на основе вашего опыта. И тогда вы отправитесь в следующее путешествие; оно откроет вам таинство того, как звуки соединяют вас с окружающим миром. Другими словами, на этом уровне главные инструменты – не слова, а отдельные звуки.

Я впервые обнаружил это, когда слушал песнопения шамана виррарика. Он пел на незнакомом мне языке, но смысл его песни я каким-то образом понимал. Звуки очень точно передавали действия и события, о которых он пел, и кроме того – я подметил это – многие звуки (не слова – именно звуки) в песне возникали спонтанно. Шаман пел всю ночь, а наутро, сидя у костра, я напевал себе под нос строчку из его песни, которую он чаще повторял. Один из индейцев спросил, что я пою, и я, пропев строчку громче, спросил, что она значит. А он ответил, что это не слова, а «озвучивание» полета орла, давшего шаману перья для его посоха (мувиери). Тогда я вспомнил, что слушая шамана, видел в небе птицу, но подумал, что она – плод моего воображения. Оказывается, я все время понимал, о чем он пел! Так я узнал, что человеческий голос может сообщать больше, чем слова.

Если продолжить разбирать наш пример с дроздом, песня на следующем, еще более глубоком уровне могла бы быть и такой (слова в скобках поясняют значение предыдущих фраз и не являют собой части песни):