Если продолжить разбирать наш пример с дроздом, песня на следующем, еще более глубоком уровне могла бы быть и такой (слова в скобках поясняют значение предыдущих фраз и не являют собой части песни):
Красная грудка (дрозд-самец) чик-чик-чик-чвош (охотится в мокрой траве) От меня фла-фла (дрозд взлетает у меня из-под ног) на ву-уви-ий-а-вула-ла-на (старая ива) – Желтый клюв, красная грудка ба-ба-ба-ба (вертит головой вверх и вниз) От меня флу-уна-на (улетает) чик-чик-чик (продолжает охотиться)…
Такая описательная песня, конечно, не сообщает деталей действий, но передает чувства, вызванные событиями, на уровне звуков. В песнопении часто, особенно во время прогулки, не участвует рациональное сознание, и звуки возникают спонтанно, по мере того как о себе рассказывает окружающая природа. Это важный этап при узнавании новых способов восприятия мира, что особенно значимо во время первых опытов. Когда вы откажетесь от слов и почувствуете чистое значение звуков, вы откроете для себя возможность участия в потоке жизни вне привычного рационального и вербального восприятия.
Практикуйте песнопения, находясь в разных местах. Экспериментируйте с «озвучиванием» солнца, ветра, воды, земли и неба, гор и пустынь, холмов, деревьев, животных и птиц, ручьев и высыхающих рек, дождя, пыли и других сущностей, населяющих Землю. Связь между вашим голосом и окружающей жизнью может стать для вас источником сил. Когда вы освоите это шаманское путешествие, другие популярные виды путешествий и направленные медитации, начинающиеся с фразы «закройте глаза и представьте», покажутся вам банальными и поверхностными, как фильмы о животных или фотографии пейзажей – вместо живого общения с ними. Воображение и средства передачи информации – конечно, важные инструменты, но они не могут заменить непосредственный опыт, ощущаемый физически, духовно и эмоционально.
Практика 31: песня силы
Сообщения из многомерного мира могут приходить в виде особых песен, называемых «песнями силы». Они часто складываются во время экошаманских песнопений и не похожи на другие песни, поскольку несут уникальное сообщение. Как правило, их очень легко запомнить; они остаются с человеком на всю его жизнь. Одна из первых моих песен силы была мне дарована, когда я пел об огне во время поиска видений, длившегося три ночи. Она была на испанском языке, вот ее перевод:
Когда ты ничем не владеешь – ты свободен… Когда ты опустошен – ты начинаешь чувствовать… Когда твое сознание направлено вовне – ты видишь…
Эта простая песня у меня до сих пор ассоциируется с местом, где она ко мне пришла – с горами Шавангунк в штате Нью-Йорк. Всякий раз, вспоминая эту песенку, я вспоминаю чувства, эмоции, образы и сихическую/физическую/духовную связь, которую ощущал там. Это один из удивительных практических аспектов общения с миром природы: опыт остается с вами и придает вам силы. Со временем вы приобретаете десятки и даже сотни таких опытов и песен, отражающих мудрость природного мира, и ваша жизнь начинает меняться. Песни о потоке жизни, дарованные горным ручьем, циклическая реальность мира, проявляющаяся в движениях грифа, скрытые сокровища жизни в пустыне, весеннее цветение леса – все эти переживания придают жизни глубину и вкус. Но еще важнее то, что они расширяют наше видение мира.
Когда вы привыкаете «озвучивать» землю, песни начинают приходить к вам спонтанно, даже если вы в этот момент не поете. Так часто случалось и со мной, например, когда я сидел на платформе на дереве, собирал урожай, рубил дрова, охотился или даже когда ехал на велосипеде или летел куда-нибудь на самолете. Духи могут запеть вашим голосом в любой момент.
Последний раз это случилось, когда спустя год после трагедии я пришел с двумя друзьями-индейцами виррарика на руины Всемирного торгового центра в Нью-Йорке. Казимиро и Мария тогда жили у меня, работая над иллюстрациями к моей первой детской книге. Поскольку мой дом находился всего в нескольких часах езды от города, я взял их с собой на Стейтен Айлэнд, и мы добрались на пароме до Манхэттена. Когда мы были у статуи Свободы, я поразился тому, насколько изменился ее привычный вид. Я никогда не забуду, что почувствовал тогда. Мои друзья, никогда прежде не видевшие небоскребов и никогда не путешествовавшие на огромном пароме, и я, близко с ними знакомый и живущий уже больше месяца в одном доме, знающий всех членов семьи Казимиро много лет, я словно пережил этот опыт сквозь них, но и вместе с тем – внутри себя. Слова были не нужны; наши чувства отражались в наших глазах.
Кроме того, нам была дарована песня, обозначающая рубеж – в метафорическом смысле (перебравшись на тот берег реки, они уже никогда не будут прежними, невинными простыми фермерами) и в буквальном (они видели зияющую пустоту на месте зданий, ощутили ужас потери и ее духовные последствия). Это крайне важная особенность песнопений, особенно для таких культур, как виррарика – переживание происшествий в эмоциях и чувствах, через настоящие слезы, телесные ощущения и звуки. Я уверен, что когда Казимиро и Мария вернулись в свою крошечную деревню, затерянную в горах, они рассказали соплеменникам о том, что видели, в песне, и их песня наверняка передала чувства намного глубже, чем способна сделать фотография.
Практика 32: песня о доме
Экошаманское песнопение может стать вполне просветляющим опытом, подобным картографированию того района, в котором вы проживаете (см. главу 3). Хотя мы можем наблюдать определенное место и взаимодействовать с ним изо дня в день – так, что постепенно оно становится частью нас – мир непрерывно меняется, и нет в нем двух совершенно одинаковых моментов или мест. Сегодня ветер может дуть со стороны Канадского Арктического архипелага, а завтра – со стороны Мексиканского залива. Время миграции птиц меняется из года в год, в растительном мире постоянно происходят какие-то сдвиги, солнечный свет то прибывает, то убывает. Крошечный кусочек планеты, который мы населяем, так глубоко связан со всем остальным миром, что, погружаясь в динамический поток отдельного момента, мы можем совершить магическое путешествие и осознать течение жизни здесь и сейчас. В этом смысле термины «местный» и «глобальный» можно рассматривать как просто состояния сознания.
Когда вы регулярно поете о том месте, в котором живете, используя технику экошаманского пения, – само это место, включая всех обитающих в нем живых сущностей, постепенно начинает петь сквозь вас. Оно поет вашим голосом и рассказывает о том, что происходит с флорой и фауной конкретно этого участка нашей планеты: что растет и что увядает, что представляет угрозу для окружающей среды и так далее. Песни о доме могут связать вас на глубоко личном уровне с вашими соседями – существами, живущими на этой же земле. Вы замечаете иногда птиц, бабочек, насекомых? Теперь вы можете познакомиться с деревьями, цветами или белками и оленями. Главный положительный эффект от песнопения заключается в том, что, позволив этим сущностям петь сквозь вас или вам, вы автоматически устанавливаете с ними более близкие отношения и, как правило, со временем начинаете различать их по именам, присматривать за ними и признавать их членами своей большой семьи.
Простой, но эффективный способ создать песню о том месте, где вы живете, – обойти его и петь, используя различные техники, описанные выше (см. раздел «Песнопение как путешествие»). В течение года пойте в разное время, и всякий раз это будет совершенно уникальная песня, соединяющая вас с вашим домом.
Практика 33: благословение и исцеление – кровь и дыхание
Экошаманское песнопение может использоваться как мощная форма благословения – самостоятельно и в сочетании с другими шаманскими инструментами и/или природными сущностями и энергиями. Благословение может принимать как физическую форму – например, различных мест, обстоятельств, особых событий или даже людей, так и метафизическую, когда, скажем, такое обстоятельство, как потеря работы сперва кажется трагедией, а в итоге становится благословением. В целом это то, что укрепляет, освящает или делает особенным.
Английское слово blessing – «благословение» происходит от староанглийского bledstain – «освящать», а bledstain происходит от blood – «кровь». Таким образом, мы видим, что изначально blessing означало буквально «освящать кровью» и, как мы знаем, кровь всегда считалась жизненно важной жидкостью и использовалась во многих религиозных обрядах, не только шаманских, но и других. Это самая священная и ценная субстанция, не говоря уж о том, что она еще и магическая. Хотя кровь по-прежнему часто используется в шаманском мире, в обрядах благословения ее заменили словами, песнями и намерениями. Когда магическое использование дыхания (в нашем случае шаманское песнопение) соединяется с магией крови – мы имеем дело с двумя основами человеческой жизни: так же как дыхание соединяет нас с энергиями флоры и фауны, благословение дыханием и кровью запускает взаимообмен жизненной силой между человеческим организмом и тем, что оно благословляет. Этот поток может снять боль, исцелить отношения и укрепить связь с силами творения.
Благословляя или исцеляя через песнопение, мы, конечно, не всегда используем кровь. Иногда бывает достаточно одних слов, тем более что соединиться с энергией песни можно и посредством других энергий, скажем, таких как пламя костра, исцеляющий поток воды, заземляющая сущность почвы или священные энергии, создаваемые музыкальными и шаманскими инструментами. В этом смысле благословение или исцеление – передача энергии или духа. В зависимости от ситуации используются различные сочетания.
В следующей главе я расскажу о кавитеро, каждое утро исцелявшем и благословлявшем детей, передавая им энергию солнца, дыхания, песни, воды, цветов и перьев. Это прекрасный пример того, как экошаманское песнопение можно сочетать с другими энергиями и создавать ритуалы и церемонии благословения и исцеления.
Другой прекрасный пример – на этот раз с использованием крови – трагедия девушки из племени, которую изнасиловали по пути от родной деревни к ближайшему городу. Примерно спустя неделю после происшествия ее мать пришла к кавитеро/шаману, потому что девушка была настолько опустошена эмоционально, что ничего с тех пор не ела. Шаман решил спросить у огня, как помочь несчастной, и назначил церемонию на следующий вечер. Во время церемонии он пел вместе с огнем и получил сообщение, что все (на церемонии присутствовало большинство жителей деревни) должны пойти туда, где произошло изнасилование. Девушка закопала там одежду, что была на ней в момент трагедии; земля впитала и ее кровь, и энергию того опыта, превратив в животворную почву. Затем на том месте был построен маленький алтарь, и каждый человек из племени положил в него свое приношение для духа девушки.
Во время строительства алтаря шаман произносил нараспев стихи о дарах и силах природы, и люди, принимавшие участие в строительстве, отвечали на них своими стихами. Когда алтарь готов – к нему нельзя прикасаться. По мере же того как он, изготовленный из веток, тростника и цветов, очищался силами ветра, дождя и солнца, а затем разрушался и возвращался земле – очищалась и исцелялась душа девушки; а потом ее страшный опыт поглощала Сила земли.
Эта красивая церемония крови и дыхания, включающая также и другие священные энергии, была одной из самых открытых и чистых реакций на трагедию. Судя по девушке, она возымела свое действие. В шаманском мире огромную роль играет сообщество; в данном случае оно полностью приняло исцеляющий совет огня, переданный через шамана, и восприняло девушку как исцеленную – настолько, что произошедшая с ней трагедия не повлияла в дальнейшем на ее отношения с людьми, в том числе с будущим мужем.
Девушка благодаря помощи и матери, и племени взяла на себя задачу исцеления. Все знали, что несмотря на то, что преступник понесет ответственность за содеянное злодеяние, за дальнейшую жизнь девушки ответственны они, и они оставили полиции дело поиска преступника, а сами поддерживали девушку. Какой прекрасный урок!
Такая церемония с использованием дыхания, крови и природных энергий и сил и ей подобные церемонии благословения помогают исцелению и благословению многих вещей и ситуаций. Я использую экошаманское песнопение не только для благословения и исцеления отдельных людей и групп, но также и для исцеления земли, опустошенной человеческой жадностью. Один или в группе (что предпочтительнее), я пою о своих эмоциях и желании исцелить землю, питаю ее своей кровью и слезами и предлагаю свои дары, сделанные собственноручно. Я оставляю их либо в священных ямках, выкопанных в земле, либо в алтарях, построенных на месте преступления. Эти действия обладают невероятной энергией и отражаются во всем мире и многомерном Космосе.
Практика 34: защита священных мест
Все упомянутые техники экошаманского песнопения могут использоваться для почитания и защиты тех мест и пространств природы, которые для вас священны.
Эти места идеально подходят для песнопения и получения песни силы. Станьте голосом этого места и позвольте ему петь сквозь вас, благословите и исцелите его, поддержите свою священную связь с ним и вдохните в него свою энергию. Совершая паломничества или просто регулярно путешествуя в священные места, мы поддерживаем живые отношения с энергией и сущностью этих мест, унося ее с собой, в повседневную жизнь. Когда мы несем, храним в себе энергию места, мы становимся им, а оно – нами. Если ему что-то угрожает – это угрожает и нам. Когда мы защищаем это место – мы защищаем и ту часть себя, которая с ним связана. Вот почему так важна связь со священным местом, обретенная в песнопении. Чем больше людей ощущают связь со священным местом, тем громче будет голос в его защиту.
Некоторые мои друзья из коренных индейцев используют такую стратегию: они приглашают политиков и других влиятельных людей полюбоваться красотой священных мест и проводят ритуалы с песнями, танцами и приношениями. Таким образом они показывают, как глубоко привязаны к этим местам.
Сегодня на Земле почти не осталось потаенных священных уголков. Они, нравится нам это или нет, – увы – давно стали общими, потому что человеческая деятельность влияет на биосферу в целом, и ни одно из таких мест не защищено от опасности экологической катастрофы. Все, что мы можем сделать для их защиты, – регулярно бывать в них и позволять им петь сквозь нас, стать их голосом и передать их сообщения миру.
Глава 6. Обряд инициации
Для шамана вся природа священна и обладает духом, поэтому и путешествия, совершаемые им во время церемоний, и события повседневной жизни также исполнены духа. В его восприятии оба этих измерения не разделяются. В этом заключается главное отличие современных шаманских практик, сосредоточенных исключительно на путешествиях «за пределы тела» – в мир духов, от практик коренных шаманов, работающих здесь и сейчас. Они меняют «обычную» реальность, перестраивая и переустраивая Пространство, Материю и Время, становясь Единым Целым с силами Природы – Солнцем, Ветром, Землей, Огнем, растениями и животными, камнями и так далее. Современные люди, интересующиеся шаманизмом, должны понимать: шаманы никогда не предпринимают попыток побега из своих тел. Напротив, они изучают возможности своего тела в поисках ответа на вопрос, а на что оно – состоящее из материи, энергии, сознания и духа, собственно, способно?
В качестве примера я расскажу о шамане, которого встретил однажды в церемониальном центре в горах виррарика. Я проснулся на рассвете оттого, что рядом с моей хижиной, перед риррики, кто-то разжигал костер. Я сел у огня и стал вспоминать приснившийся мне той ночью сон. Во сне я видел старого шамана, которого несколько дней назад встретил на одной церемонии, но прежде чем я успел узнать, как его зовут, тот исчез. С тех пор он частенько снился мне в различных обликах, и я надеялся когда-нибудь снова встретиться с ним наяву.
К костру подошли несколько индейцев, и я спросил у них, кто сейчас главный шаман церемониального центра (эти обязанности передаются от шамана к шаману каждые пять лет). Они ответили, но его в тот день не было, и я немного расстроился. Вскоре к костру прибежали дети, что существенно улучшило мое настроение. Однако через пару минут они убежали снова – в направлении холма, находящегося метрах в сорока от нас. На холме стоял мужчина; в руках он держал шаманский посох (мувиерис). Я не разглядел его лица, потому что из-за спины этого мужчины вставало солнце, и спросил у друзей: кто это? Они ответили: «Это кавитеро и могущественный шаман. Он руководит соседним церемониальным центром, но живет в этой деревне». К тому моменту, когда к шаману подбежали дети, он уже начал свое пение и вовсю раскачивал из стороны в сторону своим оперенным мувиерисом. Вот так я увидел то, что составляет суть шаманизма.
В ту же долю секунды, когда шаман взял на руки первого ребенка, – девочку, первый луч солнца осветил вершину холма. Он дал девочке подержать тыковку с водой, взятой из священного источника, и пять раз намочил в ней перья мувиериса. Затем прикоснулся перьями к различным частям тела девочки, благословляя ее, а после повторил то же самое, взяв красивый цветок.
Нежность старого шамана, благословлявшего эту малышку солнечным Светом, Водой, Воздухом, Цветами и песнопением, тронула меня до слез. Я почувствовал себя так, словно попал в сказку. Когда шаман закончил обряд освящения первого ребенка, к нему кинулся второй – мальчик. По всему было заметно: ребенок не мог дождаться, когда же шаман наконец и с ним поделится своими магическими дарами; это тоже глубоко тронуло меня, потому что я вспомнил, с какой неохотой дети нашего общества оставляют в стороне видеоигры и телевизор, когда отрываются от них ради того, чтобы принять участие в церемониях.
Я продолжал наблюдать разворачивающуюся на холме, на фоне восхода солнца сцену, и постепенно начинал понимать, что же там происходит на самом деле. Когда шаман взял на руки четвертого ребенка, я уже смог «увидеть» энергии Солнца, Воды и Воздуха, исходящие из его посоха и наполняющие те части детских тел, которым не хватало сияния.