Существует множество книг, руководств, инструкций и других источников информации о том, как люди относятся к съедобным и целебным растениям. Но, несмотря на то, что их прочтение может оказаться весьма полезным – в том, что касается шаманской работы с растениями, ничто не может заменить личного опыта.
Подобно тому, как мой личный опыт контакта с духами животных (он будет описан несколько позже) отличался от описаний тотемов животных в книгах, так моя практика общения с растениями также существенно отличается от того, что я когда-либо читал об этом в книгах. При том я не могу сказать, что что-то здесь было правильным, а что-то – нет. Я воспринимаю это как вопрос личных взаимоотношений с духом конкретного растения.
Для примера я вкратце расскажу вам о своих отношениях с четырьмя съедобными растениями. Я выбрал именно эти четыре растения потому, что они широко распространены, но при этом часто неверно понимаются; их легко найти даже в городской среде, особенно на выезде из города. Пожалуйста, помните о том, что все, написанное здесь, являет собой исключительно мой личный опыт и мои личные отношения с каждым из этих растений, а ваш опыт и ваши отношения могут быть совершенно другими. Здесь важно понимать, что, вступая в такие отношения, мы расширяем свое восприятие и включаем в него множество различных окружающих нас форм жизни.
Дикий лук
Дикий лук стал первым диким растением, которое я попробовал в своей жизни. Он в больших количествах произрастал в той местности, где я жил в детстве, поэтому я собирал и ел его так часто, что и другие дети, и тем более мои родители частенько обращали внимание на мое луковое дыхание. Но мне было все равно, потому что мне нравился вкус лука, а еще больше мне нравилось то обстоятельство, что он – дикое растение, выросшее из земли рядом с моим домом, и что в определенное время года я всегда, как только захочу, найду его здесь. И дух дикого лука преподал мне первые уроки терпения и сосредоточенности. Дело в том, что когда почва мягкая, из нее легко вытащить дикий лук, но если почва твердая, листья растения обрываются, и у вас в руках оказывается только зелень, а сама луковичка остается в земле. Я всегда нехорошо себя чувствовал, если мне не удавалось вытянуть лук из земли, как надо. Иногда я тянул слишком сильно или спешил и поэтому отрывал стрелы от головок. Я учился быть осторожным, и теперь, если мне не удается вытянуть лук из земли сразу, я оставляю попытки.
Надо сказать, я чувствовал боль лука, если случайно отделял его от стеблей, но когда мне удавалось вытянуть все растение, не повредив, и съесть его, мне казалось, что оно нисколько не возражает против того, чтобы закончить свое земное существование у меня в желудке. Каким-то необъяснимым образом я чувствовал, что дух дикого лука занимает свою нишу в мире всякий раз, когда я съедал его, и всякий раз, когда я спешил поскорее вырвать его из земли и повреждал, я ощущал его неодобрение, и это было мне неприятно.
Этот невинный и просветляющий опыт контакта с духом растения внушает мне надежду на то, что если делиться им с людьми, это поможет изменить мир к лучшему. Я часто думал, как описать опыт, когда лук чему-то учил меня, и в итоге договорился с ним и с собой, что буду использовать для описания опытов такого типа термин «шаманский» – потому что людей, регулярно разговаривающих с растениями, называют шаманами.
Возвращаясь к урокам дикого лука, могу сказать, что именно благодаря его духу я впервые ощутил на себе очищающий эффект определенных растений. Мне никто не говорил, что реакция моего организма на лук, вернее, не на сам лук, а на его сильный запах – слезы или отрыжка – способствует некоему очищению: я этого не понимал, но чувствовал. Таким образом, знание, приобретенное еще в детстве благодаря употреблению дикого лука, расширило мои знания о реакциях организма на различные виды пищи, и это одна из причин того, что я сохранил здоровые привычки в еде до сегодняшнего дня.
Камыш
Камыш – одно из самых легко узнаваемых растений в Северной Америке. Большинство людей, видя его, ассоциируют это растение с болотом, а я вижу в нем пламя. И вот почему: я впервые разжег священный огонь без помощи спичек или зажигалки, под руководством старого шамана из племени ленапе, показавшего мне, как это сделать, используя деревянную лучковую дрель и камышовый пух. Хотя затем я обнаружил множество других способов высекать искры, тот первый опыт добывания огня из непосредственного природного окружения будет всегда иметь для меня особое значение. В моем риррики, посвященном Духу огня, вы всегда найдете пушистые камыши, символизирующие для меня их священную связь.
Один из важнейших результатов работы с повсеместно распространенными растениями – в том, что после такого опыта растение навсегда остается для вас источником связи как с физическим миром и обычным сознанием, так и с метафизическим миром измененных состояний сознания. Например, камыш. Он настолько распространен, что куда бы я ни пошел, я всюду встречаю его. Это значит, что даже тогда, когда я не вполне сознаю присутствие его духа – например, за рулем или в разговоре с кем-нибудь – на каком-то уровне мое сознание продолжает поддерживать с ним связь, и он становится постоянным и органическим моим спутником, переставая быть лишь экспонатом загроможденного городского пейзажа.
Часто, вспоминая тот опыт добывания старым шаманом огня из пуха камыша, я думаю, что, возможно, он знал о том, что со временем у меня сложатся очень близкие отношения с огнем, и о том, что один из его даров мне – использование камыша в качестве фитиля.
Одуванчик
В современном мире лужаек, обрабатываемых химическими препаратами, укоренилось представление о том, что одуванчик – это сорняк, а от сорняков необходимо избавляться всеми силами. Удивление вызывает одно: зачем прилагать столько трудов лишь для того, чтобы убить это целебное растение. Для меня одуванчик стал не только другом, но и символом борьбы за равновесие с органической реальностью биосферы.
Стойкость духа одуванчика наполняет мою душу надеждой и радостью. Этот цветок, напоминающий солнце, никогда не дает мне забыть о том, что человек – не самая могущественная сила в Космосе. Семена одуванчика – прекрасный пример саморегуляции нашей планеты, существовавшей задолго до появления человека. Дух одуванчика вдохновляет меня на то, чтобы высаживать мои собственные семена солнца и, таким образом, распространять его священный свет. Я знаю и почитаю множество способов использования одуванчика – например, салат из стеблей, кофе из высушенных корней или жвачка. Любое из этих средств стимулирует деятельность печени. Дух одуванчика служит для меня источником вдохновения и примером стойкости в то время, как сам цветок символизирует для меня Солнце на земле.
Подорожник
Так же как и одуванчик, подорожник до сих пор никем не оценен по достоинству. Это маленькое растение с широкими листами произрастает на лужайках, в трещинах тротуаров и вдоль дорог. Как и от одуванчика, от подорожника на лужайках тоже пытаются избавиться путем химической обработки. Но, насколько бы ироничным это вам ни показалось, наибольшее количество подорожников растет именно на тех лужайках, с которых их постоянно пытаются изгнать. Дух подорожника словно знает, что для нас он – благо, и постоянно пытается об этом напоминать нам, возникая то там, то тут. Если бы мы были более внимательны к подорожникам – мы бы знали, что места комариных и пчелиных укусов можно обрабатывать растолченным листом подорожника. Его листья и семена съедобны, очень питательны и в виде смягчающего масла могут применяться для исцеления от всего жгущего и чешущегося. Итак, подорожник – это бесплатная еда и целительное средство, произрастающее в трещинах асфальта.
Только представьте себе, сколько чудес мы могли бы обнаружить, если бы только умели их искать!
Открытие способов использования растений, распространенных в той местности, где вы живете, поможет вам войти в мир духов растений и установить с ними отношения, особенно если вы будете не только брать, но и отдавать – в частности, делать им приношения. Вы также можете углубить отношения с духами растений, приготовляя целебные настойки, мази, масла, ответственно работая с психоактивными растениями и, конечно, общаясь на духовном уровне с теми растениями, которые мы употребляем в пищу. Главное, что нужно понимать при этом: растения обладают сознанием, и их духи открыты к общению с нами.
Это не романтическое представление. Растения – очень чувствительные существа, с которыми можно установить отношения, подобные отношениям с людьми. Но когда мы хотим им как-либо навредить, растения реагируют очень эмоционально. Поэтому, лишая их жизни, мы должны относиться к ним с тем же почтением, что и к животным, когда лишаем их жизни. Меня удивляет, что люди, страстно осуждающие мясоедов, проявляют необъяснимое равнодушие к чувствам тех растений, которыми питаются.
Это не романтическое представление. Растения – очень чувствительные существа, с которыми можно установить отношения, подобные отношениям с людьми. Но когда мы хотим им как-либо навредить, растения реагируют очень эмоционально. Поэтому, лишая их жизни, мы должны относиться к ним с тем же почтением, что и к животным, когда лишаем их жизни. Меня удивляет, что люди, страстно осуждающие мясоедов, проявляют необъяснимое равнодушие к чувствам тех растений, которыми питаются.
Мясоедение в каком-то смысле даже оказывается более «гуманным», потому что в этом случае животных убивают, как правило и в основном, ради мяса, а их тела становятся мертвой оболочкой, которая ни при каких обстоятельствах не возродится к жизни заново. Растение же, например, вилок салата, отделенный от корней, будет надеяться, что получит воду и питательные вещества и продолжит жить. В этом смысле у нас в холодильнике растение еще «живо», а умирает оно – клетка за клеткой – только тогда, когда мы жуем его и перевариваем.
Сложно сказать точно, что именно чувствует растение, когда мы лишаем его жизни, но определенно: оно что-то чувствует, и об этом нужно помнить, устанавливая с ним священные отношения.
Кроме того, мы можем углубить понимание роли каждого из известных нам растений в огромной сети отношений, образующих биосферу. Они питают нас, дают нам дышать и украшают нашу жизнь, а потому, с этой точки зрения, духи всех растений исцеляют и вдохновляют нас, вне зависимости от того, употребляем ли мы их в пищу или нет.
Животные
Шаманские обряды посвящения с участием животных – тема настолько сложная и емкая, насколько сложны и многообразны практикующие их шаманские культуры. Различные техники, способствующие установлению связи с духами животных, служат достижению множества целей. В их числе:
• временное обретение уникального восприятия животного с тем, чтобы «увидеть» невидимое в обычных условиях и выследить врага или получить духовные видения;
• почитание отношений, связывающих племя с царством животных;
• просьба об удачной охоте;
• просьба о защите (для себя лично или для всего племени);
• просьба о совете в области взаимоотношений с животным определенного вида;
• связь с духами умерших предков, принявших облик животных;
• увеличение личной силы и расширение знаний.
Вопрос о пользе обрядов посвящения в мир животных для современного общества – интересная тема, изучению которой я посвятил много лет и полагаю, что ответ заключается в личном намерении каждого и его готовности раскрыть свой подлинный потенциал. Если вы участвуете в обрядах посвящения, имея романтические представления или предубеждения, – все, что вы получите в итоге – это подтверждение своих представлений. Если же вы готовы принять то, что вам сообщит дух животного – у вас, безусловно, намного больше шансов пережить этот опыт, способный изменить всю вашу жизнь, с наибольшей пользой для себя.
Я хочу подчеркнуть это и сразу обратить ваше внимание, так как важнейшие уроки царства животных нам преподают не наши любимые животные и не те животные, которым мы хотели бы подражать, а те, которые хотят и готовы нас учить. Не мы выбираем животное-наставника; оно выбирает нас. Мы можем установить дружеские или партнерские отношения с определенными животными, но, готовясь к шаманской инициации, необходимо отказаться от всех предубеждений, чтобы полностью открыться тому, что собираются вам сообщить духи животных.
Давайте признаем: если бы мы могли выбирать себе наставников среди животных сами, большинство из нас выбрало бы какое-нибудь экзотическое, могущественное и красивое животное. Например, для многих людей, отправляющихся в путешествие по своему сознанию, духовными спутниками становятся орел, ягуар, волк, дельфин, ястреб, леопард или какие-либо другие величественные животные или птицы.
Эти удивительные существа символизируют свободу, силу, красоту и изящество. Однако часто люди забывают, что эти животные – «профессиональные» убийцы. Между тем я сильно сомневаюсь в том, что кто-нибудь из милых людей когда-нибудь гнался за животным, убивал его, а затем съедал в сыром виде. Убить животное не так просто; как правило, жертва активно сопротивляется, вокруг много крови, и часто хищник начинает поедать жертву еще до того, как она мертва.
Дело в том, что для большинства современных людей животные – нечто настолько далекое от их повседневной жизни, что, обращаясь к теме о них, в нашем сознании в первую очередь возникают гламурные портреты их искусственно созданных рекламой или СМИ образов. В зоопарке и на канале Discovery можно увидеть животных со всего мира и представить, что вы установили духовный контакт с каким-нибудь экзотическим видом. Не важно, сколько животных вы видели на фотографиях или в клетках, важны наши личные отношения с ними. Видя животное в клетке, мы очень немногое можем понять о том, каким оно будет в условиях дикой природы. Как правило, дух такого животного приручен или убит. Когда мы видим животное по телевизору, то еще в меньшей степени можем воспринять его суть, поскольку не взаимодействуем с ним и, соответственно, у нас не формируются с ним никакие отношения.
Фильмы об орлах или львах и рекламные кампании с использованием их образов, как правило, оказываются более успешными, чем фильмы о сурках или дроздах – просто потому, что они демонстрируют успех, центральное понятие нашей культуры. Но мы должны спросить себя, действительно ли мы хотим, чтобы современные люди, интересующиеся шаманизмом, обращались за советом к хладнокровным убийцам, какими являются орлы и ягуары? Не будет ли лучше для благополучия мира, если военачальник спросит совета у ленивца, а трейдер с Уолл-стрит – у воркующей голубки? Конечно, если во Вселенной есть сила, проявляющаяся в циклической органической реальности Земли, она бы наделила толпы людей, работающих в городе и проживающих в его пригородах, мудростью муравьев, а не энергией бросающихся врассыпную быков. Если в мире есть духи животных, способные нас наставить, разве они не послали бы дух коалы человеку, возглавляющему агрессивно настроенную лесопромышленную компанию, а дух кенгуру – нерадивой матери?
Что же, такие духи есть, и они способны и готовы нам помочь; мы же просто закрыли свое сознание и перестали их воспринимать. Прежде всего, для того чтобы решить эту проблему, нужно изменить свое физическое окружение. Если вы живете в городской среде, отправляйтесь на природу и проводите как можно больше времени в органической реальности. Наблюдая диких животных в естественных условиях, ощущая их рядом с собой, вы выйдете за границы своего сознания и установите связь с энергиями и духами, одушевляющими мир. Вы можете коснуться их и взаимодействовать с ними, а они – стать вашими наставниками. Такие встречи помогают людям, интересующимся шаманизмом, перейти от мысленной связи с духом животного к физической и углубить отношения с ним.
ТотемыШаманские тотемы – это возникающие естественным образом источники энергии, помогающие трансформировать сознание и находить творческие решения проблем. Духи животных и вдохновляемые ими символические и архетипические образы наставляют и направляют нас на различных этапах жизни. Благодаря тотемам мы получаем важные уроки и укрепляем связь с силами природы; что позволяет нам выйти за пределы сугубо человеческих забот и событий.
В последнее время много писали и о тотемах, и об их благотворном воздействии; в среде интересующихся шаманизмом появилось немалое количество людей, взявших себе такие тотемные имена, как Орел, Ястреб, Медведь и так далее, и называющих себя шаманами. Все это очень забавно, поскольку, если бы они в действительности принадлежали к шаманской культуре, думаю, они бы получили имена, гораздо лучше отражающие их истинный тотем.
Один из ключевых уроков шаманского мировосприятия – предельная откровенность во всем, что касается межличностных отношений, не оставляющая никаких шансов на то, чтобы выдавать себя не за того, кем ты являешься на самом деле. Если бы вы пришли в шаманский мир под именем «Джеймс Исцеляющий Орел», но окружающие, узнав вас, увидели бы, что по повадкам и поведению вы скорее похожи на черепаху, чем на орла – вас бы и стали называть «Черепахой», нравится это вам или нет. Если вы любите болтать, вас, возможно, будут ассоциировать с какой-нибудь беспокойной птицей, например голубой сойкой. Вспомните известных представителей коренных народов Северной Америки – Безумную Лошадь, Черного Лося или Хромого Оленя. Их так назвали не для того, чтобы над ними посмеяться; наоборот, это самое честное и правдивое имя. И если вы в состоянии осознать это, вы можете увидеть себя в новом свете. Принимая животное (или любой другой вид тотема), которое другие увидят в вас, и изучая его, вы познаете свою собственную природу и открываетесь возможности личностного роста. Со временем ваше имя будет меняться – вместе с тем, как будете изменяться вы сами.