Миропомазание
Сразу вслед за крещением совершается и другое Таинство – Миропомазание.
Младенцу, чтобы расти и развиваться, нужны воздух и пища. И заново родившемуся в таинстве крещения нужна особенная духовная пища. Такую пищу, укрепляющую в жизни духовной, и дает человеку Таинство Миропомазания. Христианин, получивший в Таинстве Крещения очищение от грехов и рождение в Жизнь Вечную, в Таинстве Миропомазания получает «силы свыше», необходимые для благочестивой жизни.
Как совершается таинство
Миропомазание совершается сразу после погружения крещаемого в купель. Священник читает молитву, в которой просит через миропомазание дать печать дара Духа Святого. Он наносит специальным веществом (миро) знак креста на лоб, глаза, ноздри, губы, грудь, руки и ноги новокрещенного, чтобы освятить и тело, и душу человека и сделать их способными для новой христианской жизни. В то время как видимым образом помазуется тело, Святым и Животворящим Духом освящается душа.
Апостол Павел говорит, что нас помазывает Сам Бог, Который отмечает нас Своей особенной печатью. С той минуты, как на нас положена эта священная печать, Дух Святой вступает в живую связь с нашей душой. Он освящает наши мысли, сердце и все тело, делая человека способным к новой христианской жизни. С той же самой минуты мы становимся христианами.
Помазание святым миром напоминает о том, что слово Христос в переводе с греческого языка значит «помазанник». (Таково же значение слова «мессия» в еврейском языке).
После этого новокрещенные и их крестные с зажженными свечами в руках трижды вслед за священником обходят вокруг купель и аналой (наклонный столик, на котором лежат Крест и Евангелие).
После чтения крещальных Апостола и Евангелия и некоторых молитв священник берет специальную губку, обмакивает ее в купель и отирает те места на теле крестившегося, которые он помазывал святым миром. Это делается затем, чтобы священное вещество миро, находясь на теле, не соприкасалось с обыкновенными, неосвященными предметами. Так Церковь старается оградить нас от непроизвольного оскорбления святыни.
Печать дара Духа Святого, которая видимым образом была обозначена миром, теперь навсегда остается в сердце христианина.
Как и крещение, Таинство Миропомазания не повторяется. Только цари удостаивались его дважды – второй раз миропомазание совершалось во время их Венчания на Царство.
По окончании Таинства Миропомазания Церковь совершает еще одно действие, имеющее свое особенное значение, – пострижение волос.
Пострижение волос
Специальными ножницами священник крестообразно состригает прядки волос с головы крестившегося – на затылке, у лба, с правой и левой стороны головы. В это время крестный или помогающий священнику человек готовит комочек воска – тонко раскатывает его, чтобы в нем поместились волосы. Слепив воск в комочек с волосами внутри, крестный опускает его в купель.
С древнейших времен обряд пострижения волос – это символ послушания и жертвы. Волосы крестившегося приносятся Христу как жертва от человеческого тела. Так, ребенок не может предложить Богу ничего другого – у него пока ничего нет, и поэтому отрезаются несколько скудных волосинок с его головы.
Миро
В состав мира входит более тридцати различных благовонных трав и ароматных веществ. Кроме оливкового масла и белого виноградного вина как основных частей, в его составе есть
• 8 видов ладана (в том числе ладаны «цветы розы» и «трава базилика»);
• 5 корней (в том числе фиалковый и имбирный);
• 15 видов масел (в том числе мускатное, гвоздичное, розовое, коричное, лавандовое фиалковое и
лимонное). Множество составляющих символически указывает на обилие и разнообразие даров Святого Духа и множество христианских добродетелей.
Существует особый чин освящения мира. С V века и до сегодняшнего дня раз в год – на Литургии в Великий четверг – его освящает патриарх.
Освященное миро рассылается во все храмы, чтобы священники могли совершать святое помазание. В храме святое миро хранится в алтаре на престоле.
Покаяние (исповедь)
В шесть или семь лет все мальчишки и девчонки становятся школьниками. У каждого появляется дневник, куда учитель ставит оценки – и пятерки и двойки, похвалы и замечания. Знаешь ли ты, что у тебя есть еще один «дневник» – небесный? Это книга, в которую записываются все твои хорошие и плохие дела.
По итогам оценок, которые стоят в твоем школьном дневнике, тебя могут принять или не принять в институт. А по итогам записей в небесной книге – взять или не взять в Царство Небесное. Любую плохую оценку в школьном дневнике можно исправить – не вырвав лист или замазав двойку белилами, а выучив урок или переписав контрольную. Внести исправления в свой небесный дневник тоже можно – для этого и существует таинство Покаяния.
Покаяние – это Таинство, в котором верующий исповедает (открывает устно) свои грехи Богу в присутствии священника и получает через священника прощение грехов от Самого Господа Иисуса Христа. Чтобы удостоиться прощения грехов, нужно рассказать о своих грехах священнику, чистосердечно раскаяться в них и быть готовым исправиться.
Сейчас это таинство, как правило, предшествует Таинству Причащения Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Чем тщательнее мы исповедуемся, тем ближе наша душа к Царству Небесному и тем мы достойнее Причащения Святых Христовых Таин.
С какого возраста надо исповедоваться
Согласно правилам Православной Церкви, все христиане должны исповедоваться начиная с семилетнего возраста. Именно с семи лет Церковь считает человека способным отвечать перед Богом за свои поступки, бороться со злом в себе и получать благодатное прощение в Таинстве Покаяния.
Исповедь кающегося
До семи лет детей не исповедуют не потому, что они безгрешны – дети часто даже в очень раннем возрасте совершают плохие поступки. А потому, что исповедь – это не только признание в своем собственном грехе, но еще и решительная борьба с ним. Дети в младенческом возрасте не способны ни по-настоящему осознать своих грехов, ни начать с ними борьбу, поэтому исправление отрицательных качеств души младенца лежит на родителях.
Доверительный разговор с мамой или папой – это и есть исповедь маленького ребенка. Родители в каком-то смысле являются духовниками своих детей. Они любят свое чадо, знают его, помогают ему исправиться, могут пожалеть его или наказать, а ребенок без помощи родителей не может ни осознать свой грех, ни исправить его.
Протоиерей Алексий УминскийПочему нужно исповедоваться
Наше тело подвержено недугам, вылечиться от которых человеку помогают лекарства. И душа человека подвергается нравственным болезням – грехам, от которых христианин может исцелиться в Таинстве Покаяния.
Каждый человек после крещения совершает те или иные грехи делом, словом или мыслью. Господь по Своему милосердию установил Таинство Покаяния, дал апостолам, а через них и всем священникам власть разрешать (прощать) грехи. «Пришел Иисус, и… говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».
«Покаяние» в буквальном смысле означает «изменение» души. Нет греха, которого Бог по Своему неизреченному милосердию не простил бы человеку, чистосердечно раскаявшемуся в своих грехах, решившему исправить свою жизнь и не возвращаться к прежним согрешениям.
Грех – это нарушение заповедей Божиих. Он страшен тем, что разрушает душу человека, ибо совершая грех, человек теряет Благодать Святого Духа, лишается Благодатной защиты и становится открыт губительным силам зла. Поскольку тело и душа человека в земной жизни связаны воедино, то душевные недуги становятся источником недугов телесных, то есть в результате греха страдают и душа и тело. Неисповеданные грехи тяготят душу, могут быть причиной плохого настроения и даже болезни. Грех – это страшное зло, но Церковь учит, что не так страшен грех, как то, что человек в этом грехе не раскаивается, не исповедует его перед священником в храме.
Господь наш Иисус Христос искупил грехи людей всего мира на кресте, и теперь самый страшный грешник, если он искренне раскается, может надеяться на спасение. Вспомним, что на Голгофе рядом с крестом Христовым стояли и два других креста, на которых были распяты разбойники. И тот разбойник, который исповедовал на кресте свои преступления и просил Христа: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствие Твое», первым вошел в рай. Без покаяния невозможно спасение, именно поэтому такое большое значение имеет это таинство в Церкви.
Как часто надо исповедоваться
По учению Православной Церкви, без исповеди нет христианской жизни. Поэтому каждый православный христианин должен следить за своими мыслями и поступками и очищать душу покаянием – регулярно исповедоваться.
В древности в монастырях иноки каялись перед духовниками по два раза в день.
Чем дольше мы не исповедаемся, тем хуже помним свои грехи. Правильно поступают те, кто приступает к исповеди не каждый день, но и не реже одного раза в месяц. Еще легче собраться с мыслями, если мы исповедаемся через 2–3 недели. Все зависит, конечно же, не от конкретных сроков, а от желания расстаться с грехами.
Не стоит идти исповедоваться
– если мы не ощущаем покаяния – что этот грех мы должны Спасителю принести и в нем повиниться;
– из вежливости или потому, что родители велят;
– потому, что перед батюшкой неудобно, что мы уже давно на исповеди не были.
На исповедь мы идем ко Христу, и от Него – Всевидящего и Всезнающего – не может укрыться ни одна наша мысль, ни одно чувство.
Как готовиться к исповеди
Исповедь должна быть не только искренней, но и подробной. А для этого нужно все обдумать и вспомнить заранее. Можно перечитать заповеди, вспомнить свои грехи, и записать их, чтобы не забыть.
Можно взять в помощь хорошую книгу в помощь кающимся. Это нужно, разумеется, не для того, чтобы читать эту книги вслух на исповеди или переписывать из нее грехи слово в слово. Книга о подготовке к исповеди помогает увидеть и осознать грехи, которые мы позабыли, но она не заменяет собственных наших усилий.
Нельзя приступать к таинству в состоянии ссоры с кем-нибудь: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим». Перед тем, как идти на исповедь, надо у всех попросить прощение. Особенно у родителей и у тех, с кем поссорился.
Труд священника-исповедника Церковь сравнивает с трудом врача. Мы приходим на исповедь, чтобы обрести исцеление своих душевных и духовных недугов, для этого нужно учиться ясно и точно называть свои грехи.
Если мы скрываем что-то, то грешим против Самого Христа Спасителя. Тогда таинство будет нам «в суд и осуждение.» Если, исповедуясь в чем-либо, намерены повторять этот грех, – покаяние не имеет смысла.
Человек должен не повторять чужие слова, смотря в книжку, а поставить перед собой вопрос: если бы я стал теперь перед лицом Христа Спасителя и всех людей, которые меня знают, что явилось бы для меня предметом стыда? что я не готов открыть перед всеми, потому что было бы слишком страшно, что меня увидели, каким я себя вижу?.. Вот в чем надо исповедоваться. Поставь себе вопрос: если мой самый близкий друг знал бы обо мне то или другое, было бы мне стыдно или нет? Если стыдно – исповедуй.
Митрополит Антоний СурожскийКак происходит таинство
Исповедь бывает личная, когда человек подходит к священнику и открывает в его присутствии свою душу Богу. И бывает общая, когда люди собираются большой или малой группой, и священник произносит исповедь за всех, включая себя самого.
Общая исповедьВначале одновременно для всех исповедников совершается так называемая «общая исповедь».
Молитвы, которые произносит священник, служат вступлением и подготовкой к личному покаянию, в них выражается надежда кающегося на прощение и очищение души от скверны грехов.
В конце общей исповеди священник, произносит обращение ко всем собирающимся исповедоваться. В нем говорится о высочайшей ответственности дела, ради которого он подходит сейчас к аналою, и что он не простой собеседник, а лишь свидетель таинственной беседы кающегося с Богом. Это очень важные слова, поэтому мы приводим это обращение по-русски:
«Дитя мое, Христос невидимо стоит (пред тобою), принимая исповедь твою. Не стыдись, не бойся и не скрывай что-либо от меня, но скажи все, чем согрешил, не смущаясь, и примешь оставление грехов от Господа нашего Иисуса Христа. Вот и икона Его перед нами: я же только свидетель, и все, что скажешь мне, засвидетельствую пред Ним. Если же скроешь что-нибудь от меня, грех твой усугубится. Пойми же, что раз уж ты пришел в лечебницу, так не уйди же из нее неисцеленным!»
На этом кончается общая исповедь и начинается собеседование священника с каждым исповедником отдельно.
Личная исповедьИсповедующиеся один за другим подходят к батюшке, который выслушивает каждого. На аналое перед ним лежат Евангелие и Крест, напоминающие, что мы будем говорить свои грехи Самому Господу, а священник – только свидетель, который их слушает.
Евангелие и Крест – знак присутствия Христа, невидимого, но все слышащего и знающего, насколько глубоко наше раскаяние и не утаили ли мы что-нибудь из ложного стыда или специально.
Кающийся, подойдя к аналою, должен поклониться перед Крестом. При большом стечении исповедников этот поклон следует делать заранее.
Не нужно ждать вопросов от священника, надо самому сделать усилия над собой и исповедовать (произнести устно) все свои грехи. Святые отцы говорили, что исповедник должен принести на исповедь не список грехов или доклад священнику, а покаянное чувство и сокрушенное сердце.
Исповедуйся в грехах откровенно, поскольку Бог уже знает их и только ждет твоего признания.
По окончании исповеди священник полагает на голову кающегося епитрахиль (часть облачения, которая знаменует Божественную благодать, пребывающую на священнике и действующую через него) и читает особую разрешительную молитву, отпуская грехи. Произнося последние слова разрешения, священник осеняет голову исповедника крестным знамением. После этого покаявшийся крестится и целует святой Крест и Евангелие.
Разрешение священника означает полное отпущение всех исповеданных грехов кающегося. Тем самым ему дается разрешение приступить к причастию Святых Таин.
Покаявшийся должен стараться исполнять обещание соблюдать заповеди и просить у Бога помощи для исправления.
Епитимья
Иногда священник налагает на кающегося епитимью. Это своего рода духовное лекарство, помогающее духовному исцелению. Это могут быть поклоны, чтение канонов или акафистов, усиленный пост, паломничество ко святому месту, что-то другое. Епитимью надлежит выполнять неукоснительно, и отменить ее может только тот священник, который ее наложил.
Духовник
Духовником (духовным отцом) называют священника, к которому ходят на исповедь постоянно. Как больному лучше лечиться у одного врача, который хорошо знает его организм и болезни, так и врачевание духа пойдет успешнее, если человек будет обращаться к постоянному духовнику. Между исповедующимся и духовником постепенно устанавливается духовное родство – духовный отец знает особенности своих духовных детей и может вести их по пути спасения в Царствие Небесное, давая советы и остерегая от искушений. Даже у Святейшего Патриарха есть духовник – архимандрит Кирилл (Павлов), к которому Святейший регулярно ездит в Троице-Сергиеву Лавру и исповедуется.
Если тебе страшно или стыдно на исповеди
Боязнь и стыдливость на исповеди ни к чему. Место, где проходит исповедь, – это духовная больница. И священника, как и врача, стесняться не нужно. Во-первых, он исповедует так много людей, что постепенно привыкает не осуждать грешника, а радоваться, что тот раскаялся. Во-вторых, существует тайна исповеди – строжайшее обязательство, установленное для всех христианских священников еще в VI веке.
Не стыдитесь говорить о грехах священнику. Поведайте ему все, как рассказали бы о телесных болезнях врачу в больнице,
и получите душевное исцеление. Исповедуйтесь в грехах откровенно, поскольку Бог уже знает их и только ждет твоего признания. Тем спокойнее будет на душе, чем искреннее исповедь. Знак совершенного покаяния – чувство легкости, чистоты, неизъяснимой радости, когда грех кажется так же труден и невозможен, как только что далека была эта радость.
Господь, зная слабость нашей природы, когда мы, преткнувшись, впадаем в какой-нибудь грех, требует от нас только того, чтобы мы не отчаяивались, но отстали от грехов и поспешили к исповеди. Если он разбойника, бывшего на кресте, удостоил благоволения Своего, то тем более удостоит нас Своего человеколюбия, если мы захотим исповедаться в наших прегрешениях. Итак, дабы и нам воспользоваться. Его человеколюбием, не устыдимся исповедать грехи свои, ибо велика сила исповеди и много может сделать она. Вот и разбойник исповедался и нашел отверстый рай.
Святитель Иоанн ЗлатоустКто привыкает давать отчет о своей жизни на исповеди здесь, тому не будет страшно давать ответ на страшном суде Христовом.