Помогла ей «прочистить чакры» одна история.
«В семье было два ребенка: сын четырех лет и дочка полутора. Сын, понятное дело, давно и стабильно ходил на горшок, а дочка, насмотревшись на ежедневные туалетные ритуалы, села на горшок раньше, чем обычно садятся детки – около года. И просилась, и очень исправно ходила. Но бывали у девочки и проколы. Мама ее поначалу журила за подобное отлынивание от своих, казалось бы, “обязанностей”. Журила-журила, пока не поняла: для дочки этап “проситься и ходить на горшок самой” – это следующий этап развития. Развития не столько физического, сколько психологического: ребенок, который самостоятельно может справлять нужду, в глазах взрослых выглядит гораздо старше. Девочка же была просто еще не готова выйти из младенческого возраста и стать старше. В подтверждение этого факта мама стала замечать вещи, которые раньше просто не видела: как дочка залезает к ней на коленки, фразочки типа “Я еще маленькая”, желание, чтобы перед сном ее укачивали на руках. И мокрые колготки встали в один ряд с целой цепочкой подтверждающих это фактов – дочка была еще не готова стать взрослее…
Я пропустила эту историю через себя. Я просто поняла, что мой Егор еще маленький. Ему рано взрослеть. Он к этому не готов. И как только сын перестал быть что-то должен , так прямо сразу и начал снова ходить на горшок. Конечно, не самостоятельно пока, а по моей просьбе, но это было уже кое-что…»
Вскоре Алекса достигла того, над чем билась больше двух с половиной лет: Егорка стал высаживаться сам , следуя собственному порыву и внутренней потребности. А это и есть главный показатель успеха. «Самое важное в этом процессе, – теперь считает она, – это спокойствие, отсутствие суеты, поощрение нужных результатов, практически полное игнорирование промахов (но устранение последствий самим ребенком). И терпение-терпение-терпение. Да, быть мамой – это величайший труд по самоусовершенствованию и великая охота за тараканами в своей голове».
...Глава 4 Книги – мультики – игрушки (или чему учат сказки?)
…Говорят, все люди делятся на живущих со сказкой и живущих без нее. Те, кто живет со сказкой, навсегда в душе остаются детьми. Они способны не видеть условностей, им не знакома трезвая рассудочность. Они живут сердцем.
Став большой девочкой, став мамой, я поняла, увы, что живу без сказки. Моя жизнь целиком протекает в мире вполне осязаемых вещей. И место мечты у меня занимают цели и планы. Когда родилась Даша, выяснилось, что рассказывать сказки я не умею, а могу их лишь читать и пересказывать близко к тексту. Без вдохновения, без ощущения их магической глубины и суеверно-языческой мудрости. Я поняла, что стала взрослой. Слишком взрослой. И дверь в яркий, непредсказуемый и радужный мир детства оказалась для меня закрытой.
Но все же я к ним вернулась – к сказкам. Возможно, гораздо позже, чем следовало. Я жалею, что этого не случилось раньше. Очень. Не повторяйте моих ошибок.
Сказки и их тайный смысл
Почему детям так нравятся сказки? Почему они готовы, замерев и не дыша, слушать их чуть ли не часами? Потому что сказки – это мир фантазии и волшебства. Это тот мир, в котором живут малыши дошкольного возраста. И они воспринимают сказки совсем не так, как мы, взрослые. Они вообще по-другому видят жизнь.
Считается, что сказки несут в себе закодированную символическим язы ком народную мудрость, которая не всегда очевидна для взрослого, но абсолютно понятна ребенку. «Сказка – это ответ все испытавшей древности на вопросы вступающей в мир детской души» (философ И. Ильин). Это идущие из глубины веков метафоры и образы, которые емко и лаконично рассказывают о том, как устроен мир и мы сами.
Магия сказки еще и в том, что все ее действие разворачивается внутри человека, в его внутреннем пространстве. Все герои сказки живут в нас самих. Это наши добродетели и пороки, наши порывы и сомнения. По этому сказка для малыша – это путешествие внутрь себя, в глубину своей непознанной души. Это возможность пройти путь сказочных персонажей, испытать их эмоции, преодолеть препятствия, обрести силу и уверенность в себе.
Когда мы вырастаем, герои сказок никуда не исчезают – продолжают жить внутри нас. Даже если мы этого не чувствуем. И значат они для нас гораздо больше, чем мы можем себе это представить. И в самих сказках есть много такого, о чем мы даже не догадываемся…...Первые сказки для самых маленьких:
«Колобок», «Репка», «Курочка Ряба», «Теремок», «Заюшкина избушка», «Машенька и медведь», «Петушок – Золотой гребешок», «Три медведя», «Золушка», «Волк и семеро козлят», «По щучьему веленью», «Сестрица Аленушка и братец Иванушка», «Морозко», «Гуси-лебеди», «Три поросенка», «Снегурочка»…
…Такие родные, узнаваемые, любимые. Я всегда считала, что, скажем, «Колобок» или «Петушок-Золотой гребешок» – это сказки о наивной самоуверенности одних и коварной хитрости других… На самом же деле это лишь очевидный, поверхностный пласт смысла.
Если копнуть глубже, знакомый с детства сюжет о Колобке – это астрономические наблюдения наших предков за движением луны по небосклону – от полнолуния до новолуния. В первоначальном варианте сказки каждое животное, встретившееся Колобку на пути, откусывало у него по кусочку. Так круглая луна все уменьшалась в размерах, пока от нее не осталась «горбушечка», которую – ам! – и проглотила лиса [134] .
Астрологическими также считаются сказки «Петушок-Золотой гребешок» и «Заюшкина избушка». Первая – о смене дня и ночи. Петушок – это солнышко. Лиса – ночь, которая это солнышко крадет: хватает из окошка и несет «за темные леса, за быстрые реки, за высокие горы». Собственно, здесь описывается тот путь, который проделывает солнце. Кот-утро солнышко возвращает.
«Заюшкина избушка» – сказка о временах года. Здесь уже лиса – это зима, а заюшка – лето. Зайчик, выгнанный из собственного дома, обращается за помощью к разным животным, которые в жизни без труда могли бы одолеть лису. Но побеждает петушок-солнышко, которого так боится лиса – зима.
«Курочка Ряба» – это вообще о чем?
«Жили-были дед и баба. И была у них Курочка Ряба. Как-то раз снесла Курочка яичко. Да не простое, а золотое. Дед бил-бил, не разбил. Баба била-била, не разбила. А мышка бежала, хвостиком махнула, яичко упало и разбилось. Дед плачет, баба плачет, а Курочка кудахчет:
– Не плачь, дед! Не плачь, баба! Я снесу вам новое яичко, не золотое, а простое…»
Спрашивается: о чем сказка? В чем глубинный смысл? Где хотя бы простая логика? Яйцо разбить хотели? Хотели. Мышка разбила? Разбила. Чего плакать-то?
Может, смысл в том, что не в богатстве счастье? Что счастье – в простых ежедневных радостях?
На самом деле, версий у этой сказки – видимо-невидимо.
Как вам, например, вот такая? Дескать, сказкой про Курочку Рябу можно проиллюстрировать мысль о том, что бывает с теми, кто не ценит своего шанса и использует стереотипные действия по отношению к нестандартным явлениям. Дед и Баба не отнеслись бережно к золотому яичку, пытались его разбить – по той же схеме, по которой обращались с простыми яйцами. В результате, ни Золотого Яйца, ни содержимого обычного яйца они не получили [135] .
Кто-то считает, что в «Курочке Рябе» противопоставляется чудо и обыденность. И показывается, насколько эта обыденность ценна, насколько ценно все, что нас окружает [136] . Есть также мнение, что это сказка о Мудрости, заключенной в Золотом Яйце. Мол, не каждому дано познать эту Мудрость, не всякому она «по зубам». Иногда приходится согласиться на простую мудрость, заключенную в простом яйце.
Вот еще одно толкование: в Древней Руси золотое яйцо (символ смерти) получали старые люди, когда им приходило время умирать. Пестрая курица (посредник между небом и землей) обозначала возможность выбора и перемен. А потому те, кому удавалось разбить золотое яйцо, оставались жить. Простое же яйцо – символ новой жизни. Сказка как бы успокаивала взрослых, давала им возможность не горевать из-за неизбежной старости, символизируя победу жизни над смертью, ее продолжение в детях [137] .
Серьезные же исследователи считают сказку о Курочке Рябе вырожденным вариантом мифологического представления о Мировом Яйце, из которого, согласно мифам и легендам многих народов, возник мир и отдельные его части [138] .
Если вообще придерживаться исторической правды, сначала у «Курочки Рябы» был другой, куда более обширный, многоэпизодный сюжет [139] и соответственно несколько иной смысл. Со временем количество эпизодов и действующих лиц сократилось. Изменилась и концовка – обещание курочки снести новое (простое) яичко. Получилась совсем другая сказка, коротенькая, туманная, так и не разгаданная.
...Агент по кличке «Баба Яга»
Баба Яга – пожалуй, самый неоднозначный персонаж русских сказок.
«В образе Бабы-Яги – ужасной старухи с костяной но гой, запечатлелось отношение человека к миру иному. Этот образ пугает, отталкивает. Но не потому мы ее боимся, что она такая безобразная, а она такая безобразная именно потому, что мы ее боимся. Баба-Яга – это наше видение мира, выходящего за рамки привычного. Это отражение наших собственных слабостей и страха перед неведомым» [141] .
Так кто же она, эта Баба Яга? [142]
Злая? Да. Страшная? До ужаса. Кровожадная? Еще бы! Но и гостеприимная, мудрая, указывающая нужный путь. К ней за помощью обращаются то Иван-царевич, то Василиса Прекрасная. Ей, как хозяйке лесного мира, подчиняются звери и птицы, она владеет несметными сокровищами и тайными знаниями.
Противоречивый образ Бабы Яги уже давно расшифрован исследователями. У нее распущенные косматые волосы, «нос в потолок врос», «сопли через порог», груди, которые можно закинуть за спину, костяная нога и полное отсутствие зрения [143] – она настоящая ведьма, нечисть, живой мертвец. Яга перемещается в ступе и заметает след помелом. Живет в таинственном дремучем лесу, в избушке на «курьих ножках» [144] , обнесенной частоколом из человеческих костей и черепов. Эта избушка – сторожевая застава на границе двух миров – мира живых и мира мертвых, а сама Яга – охранительница входа в тридесятое (загробное) царство.