Страх – интересное явление, потому что вы не только хотите убежать от источника опасности или боли; вы также хотите избавиться от самого ощущения страха.
Бояться – неприятное переживание. Это ощущение сжатия, из которого следует логическое заключение, что если вы сожметесь слишком сильно, то полностью исчезнете и умрете. Ориентированный на страх ребенок, таким образом, защищает себя панцирем еще и от этого чувства.
Как результат, панцирь человека, удерживающего страх, располагается глубоко внутри тела, вокруг ядра.
Здесь проявляются две тенденции. Первая – отток энергии от периферии, где находится опасность. Вторая – защита самого ядра от этого наступления сжимающейся энергии.
В случае гнева, как мы видели, панцирь располагается на периферии, чтобы предотвратить удар, направленный вовне. В случае же страха глубоко внутри происходит своеобразное застывание, чтобы энергия, хлынувшая с периферии внутрь, полностью не затопила ядро.
Внешне люди, блокирующие страх, выглядят тонкими и хрупкими, так как их энергия удерживается в центре.
У таких людей обычно слабые мышцы рук и ног, грудная клетка может выглядеть впалой и сдавленной. Часто энергия отводится также и от глаз, вследствие чего блокирующие страх люди могут быть близорукими. Понятно, что такой человек с трудом доверяет другим людям или окружающему миру, поскольку для доверия нужны открытость и восприимчивость. Доверие – это готовность позволить энергии извне проникать к вам внутрь.
Как и страх, доверие движется с фазой пульсации, направленной внутрь, от периферии к ядру. Отсюда следует, что если человек заключен в панцирь, защищающий от страха, то это блокирование помешает также и поступлению мягкого потока доверия.
Один из первых шагов при работе со страхом состоит в том, чтобы помочь клиенту признать и принять его, а это означает погружение в ядро, где находится страх. Это более деликатная задача, чем работа с гневом, потому что человек, удерживающий страх, нуждается в том, чтобы чувствовать себя в безопасности. Нужно, чтобы у него уже было некоторое доверие – это позволит энергии двигаться еще глубже внутрь.
Разрядка страха происходит не так явно, как высвобождение гнева. Обычно она сопровождается громкими высокими звуками, и, по мере того как внутренний панцирь начинает разрушаться и напряжение уходит, постепенно восстанавливается и способность доверять.
На психологическом уровне доверие означает, что вы можете расслабиться в обществе другого человека, не будучи одержимыми привычными хроническими подозрениями, как, например: «Этот человек выглядит дружелюбным, но это лишь потому, что ему от меня что-то нужно…»
Это не означает, что доверие должно быть безоговорочным или слепым. Если для подозрения имеются реальные основания, если ситуация становится странной или опасной, то полезно уметь распознавать это и принимать меры для своей защиты.
Но в основном доверие – это позиция, которая заключается в следующем: «Мир не охотится за мной. Я могу двигаться по жизни открыто и расслабленно, позволяя разным событиям воздействовать на меня, затрагивать меня, оказывать на меня влияние».
Это один из важнейших результатов райхианской практики: она помогает клиентам вновь обрести способность открываться и закрываться правильным образом.
Защиты можно возвести, когда для страха есть причина. А когда есть возможность доверять, они могут быть сняты.
Боль – Удовольствие
Когда маленький ребенок по-настоящему плачет или смеется, все его тело входит в состояние здоровой и естественной пульсации. Но если эти чувства подавляются и блокируются, пульсация уменьшается так, что движение как внутрь, так и наружу сводится к минимуму в стремлении заглушить нежелательные или неприемлемые чувства.
У человека, удерживающего боль, все усилия направлены на то, чтобы не чувствовать, не признавать то, что хочет быть выраженным. Это способ сдерживания, или приостановки всей пульсации.
Так происходит, когда ребенка обижают. Например, когда его дразнят или отталкивают другие дети или когда за какую-то провинность в собственной семье его выгоняют и заставляют стоять в углу в то время, как все внимание и любовь родителей направлены на других детей.
Я помню, что сама я в детстве очень злилась на младшую сестру, родившуюся через два года после меня, потому что все то внимание, которое до ее появления было сосредоточено исключительно на мне, вдруг досталось ей. Я ненавидела сестру и часто вела себя по отношению к ней действительно ужасно, и поэтому родители, стремясь ее защитить, выгоняли меня. Я оказывалась оставленной наедине со своей яростью и слезами, которые не могли быть выражены, и постепенно, со временем я научилась впадать в некое онемение, чтобы их не чувствовать.
Как у гнева, так и у страха есть явное направление: гнев направлен наружу, а страх – внутрь. При блокировании же боли вследствие стремления меньше чувствовать сокращаются оба такта пульсации, и постепенно весь организм становится нечувствительным.
Как мы видели, люди, удерживающие гнев, несут большой заряд энергии на периферии, в то время как люди, удерживающие страх, сохраняют этот заряд в ядре. У людей же, удерживающих боль, интенсивный заряд распределен по всему телу, от ядра до периферии.
В результате эти люди могут быть неутомимыми работниками, обладающими невероятной выносливостью: они могут накручивать круги по бассейну еще долгое время после того, как все остальные сдались, – но вся эта деятельность не создает ощущения живости и жизненности. Напротив, в них ощущается энергетический застой. Для них характерна склонность к избыточному весу, потому что накопление жира в областях напряжения помогает заглушать чувства.
Для людей, блокирующих боль, первым шагом к исцелению будет увеличение пульсации энергии. Легче всего достичь этого можно с помощью углубления дыхания. Такая техника неизбежно приведет человека в соприкосновение с болезненными чувствами. Если он сможет признать и принять их, то, скорее всего, начнутся глубокий плач и судорожные рыдания, напряжение будет высвобождено, и тело постепенно начнет становиться более живым.
Заново пережив боль и восстановив нормальную пульсацию в теле, люди, удерживавшие боль, открывают в себе огромные возможности для наслаждения, чувственности и радости.
Очень часто постоянное отупляющее качество блокируемой боли не дает человеку ощущать интенсивное удовольствие от оргазма. Высвобождение боли открывает способность к оргазмическому наслаждению.
Три типа дыхания
Для наглядной демонстрации работы описанных пар чувств я иногда предлагаю участникам группы или обучающего тренинга выполнить упражнение, включающее в себя три типа дыхания, каждый из которых связан с определенным чувством.
Я начинаю со вдоха, который отражает пульсацию страха в фазе движения внутрь.
Сначала я прошу всех встать в круг, так чтобы мы могли не только ощущать происходящее внутри себя, но и наблюдать за другими.
Я предлагаю участникам сделать полный выдох, одновременно втянув грудь и сдвинув плечи вперед и вниз. Это имитирует состояние сжатия и низкой энергии, характерное для человека, удерживающего страх.
Затем я приглашаю их сделать внезапный резкий вдох через рот, быстро наполняя воздухом горло и грудную клетку, издавая звук изумления и одновременно широко раскрывая глаза, как при испуге.
Я также предлагаю участникам представить, что воздух входит не только через рот, но и через глаза, потому что так проще ощутить страх. В добавление к этому руки на вдохе отдергиваются, для того чтобы все тело казалось отшатнувшимся назад в шоке и удивлении.
Мы делаем это вместе, вдыхая все глубже и глубже со все более и более продолжительным звуком. На выдохе мы расслабляемся, чтобы выдох был больше похож на обычный.
В этом вводном упражнении у нас нет времени на то, чтобы добраться до панциря страха, расположенного в глубине тела и окружающего ядро, но при таком дыхании быстро накапливается заряд энергии, и очень скоро люди начинают ощущать напряжение в задней части шеи, которое связано с удерживанием страха.
В дальнейшем участникам группы предстоит ближе познакомиться с этой формой дыхания.
Затем я приглашаю их остановиться, стряхнуть напряжение и перейти к пульсации дыхания в фазе движения наружу, которая связана с гневом.
Я демонстрирую, как выглядит «грудь, наполненная гневом», для чего делаю глубокий вдох и удерживаю его, надув грудную клетку и расправив плечи, подобно тому, как в мультфильмах изображают разъяренного армейского полковника.
Я приглашаю всех скопировать мою позу и на несколько мгновений остаться в этой надутой позиции, удерживая максимальное количество воздуха и выпячивая грудь.
Я демонстрирую, как выглядит «грудь, наполненная гневом», для чего делаю глубокий вдох и удерживаю его, надув грудную клетку и расправив плечи, подобно тому, как в мультфильмах изображают разъяренного армейского полковника.
Я приглашаю всех скопировать мою позу и на несколько мгновений остаться в этой надутой позиции, удерживая максимальное количество воздуха и выпячивая грудь.
А теперь нужно лишь внезапно и с силой выдохнуть, выбрасывая воздух. Это жесткий выдох, очень быстрый и мощный, с широко открытым ртом и челюстью, агрессивно выдвинутой вперед: «Ха!»
Я предлагаю участникам одновременно с этим яростно нахмуриться, сдвинуть брови и смотреть так, как будто их глаза мечут дротики по всей комнате. Одновременно с выдохом мы резко посылаем вперед руки, как бы выбрасывая изнутри воздух и энергию.
Повторяя эту модель дыхания, я приглашаю всех установить контакт глазами с участниками, стоящими в кругу напротив, и выбрасывать энергию в них, получая ощущение полного выдоха из груди.
Такое дыхание начинает открывать пульсацию в ее фазе движения наружу. В случае гнева энергия блокируется при движении вовне, поэтому напряжение возникает непосредственно на периферии тела, преимущественно в лице и руках.
Снова и снова выбрасывая воздух: «Ха! Ха! Ха!» – мы заставляем панцирь ослабеть, и у людей появляется шанс получить опыт прямого выражения гнева.
И в заключение мы работаем с удерживанием боли – удовольствия. Здесь блокирование происходит и на периферии, и вокруг ядра, поэтому энергия удерживается между двумя стенками панциря. В фазе движения пульсации дыхания внутрь энергия не может проникнуть ниже диафрагмы, а в фазе движения наружу она не поднимается выше горла. Происходит своеобразное жесткое уплотнение, заставляющее человека онеметь и не чувствовать боли. В этом случае необходимо добиться пульсации тела, используя как вдох, так и выдох, ослабляя сильный привычный контроль. Для этого я представляю хаотическую форму дыхания, напоминающую первую стадию Динамической медитации.
Это быстрое и отрывистое дыхание через рот короткими рывками, причем горло должно издавать звуки почти как у безумного животного, которое задыхается, хрипит и с трудом ловит воздух. Вдох то глубокий и полный, то совсем короткий. Выдох – то до самого конца, то поверхностный. Тело подпрыгивает и трясется вместе с этим хаотическим дыханием, и руки также движутся вместе с ним.
Общее действие заключается в расшатывании привычного сдерживания в области горла и диафрагмы.
Затем я прошу участников представить, как ощущается рыдание – когда вы плачете по-настящему, как будто ваше сердце разбито, и не можете сдержать звук, так что в рыданиях содрогается все ваше тело.
В этом дыхании некоторые из участников действительно прикасаются к реальным эмоциям, но моя цель пока в другом. Я хочу, чтобы у каждого возникло представление о механизме, который разрушает панцирь боли. Смех делает то же самое – в нем есть то же самое конвульсивное качество, что и в рыдании, – поэтому мы заканчиваем упражнение смехом.
На этом завершается первая часть моей книги, в которой я в общих чертах обрисовала основные принципы райхианского подхода к восстановлению естественного состояния здоровья и хорошего самочувствия. В следующей части мы рассмотрим, как эти принципы применяются на практике.
Часть 2 Освобождение от панциря
Глава 6 Подготовка тела
Втечение долгого времени люди были охотниками и собирателями и лишь очень недавно превратились в компьютерных фанатов. Цивилизация – недавнее достижение. Тысячелетиями мы были кочевниками, следовавшими за стадами диких животных и жившими в такой близости к природе, что были от нее неотличимы.
В этом первобытном образе жизни тело имело чрезвычайную важность – оно было нашим основным средством выживания. Если мужчина не мог бегать, метать копье, пользоваться ножом, отгонять хищников, строить укрытие, то возможности выжить у него не было. Женщины не охотились, но тоже должны были быть сильными: им нужно было резать мясо, обрабатывать шкуры, собирать дрова, травы и фрукты, ставить шатры, рожать… В том существовании тело было наиважнейшим инструментом.
Сельское хозяйство создало основу для менее трудной жизни, но тело по-прежнему оставалось близким к земле, в глубокой связи со стихиями, из которых оно произошло. Если вы когда-нибудь работали на ферме, то знаете, что я имею в виду. Даже при наличии механизации это полноценная физическая работа: загонять животных, сеять, снимать урожай, ремонтировать оборудование и чинить изгороди.
Современная жизнь – совершенно новое явление. Если всю историю человечества на планете представить как одни сутки, то мы увидим, что лишь несколько секунд назад мы начали водить автомобили, работать в многоэтажных административных зданиях, зарабатывать свой хлеб разговорами по сотовому телефону и за клавиатурой компьютера.
Технологическая революция сопровождается разными побочными эффектами, один из которых состоит в том, что тело стало играть в наших делах далеко не решающую роль. Чтобы выжить, нам не нужно ни быть физически сильными, ни даже находиться в хорошей форме и быть здоровыми. Нам не нужно ни быть сонастроенными с природой, ни ощущать связь тела с землей, на которой оно стоит.
Мы хотим, чтобы наше тело, а особенно лицо и волосы, хорошо выглядели, и чтобы мы были привлекательными для других. Время от времени нам также приходится обращать внимание на какую-то часть тела, если та вдруг начинает ныть – как при царапине, порезе или, может быть, при боли в животе, при головной или зубной боли. Но, за исключением этих забот, мы можем в значительной степени игнорировать свое тело. Достаточно каждый день механически мыть и кормить его, одновременно с этим сосредоточившись на более интересных вещах вроде телетрансляции футбольного матча, премьеры нового кинофильма в деловой части города, летней распродажи в местном универмаге.
Одна из моих первых задач при подготовке к процессу эмоционального высвобождения и восстановления естественной пульсации состоит в том, чтобы вернуть человека «в тело», вновь привести его к осознанию тела как организма, восстановить его ощущение себя как чувствующего создания, возобновить связь его тела с землей.
Наиболее важную роль в процессе осознания себя играют наши ноги и стопы.
Энергетически ноги функционируют как корни, соединяющие нас с землей. Они не просто носят нас по ее поверхности. Точно так же, как дерево имеет корни, уходящие в почву и соединяющие его с источником питания, ноги и стопы служат нам подвижными корнями, которые взаимодействуют с землей энергетически.
Людей, у которых есть такая связь, я называю «заземленными». Однако, как мы только что увидели, в современном мире многие склонны вести очень «незаземленную» жизнь.
Сегодня девочки-подростки ковыляют по тротуару на огромных «платформах», а женщины танцуют на невообразимо высоких каблуках. И мужчины, и женщины едут на работу со скоростью 80 километров в час, не касаясь земли ногами, и поднимаются в лифте на 30-й этаж, где им больше не приходится бегать за дичью, чтобы накормить семью.
В результате ноги у большинства людей становятся недостаточно заряженными. Через них протекает очень немного энергии. Или, если они несут заряд – например, благодаря занятиям спортом или аэробикой, – то в них часто ощущаются онемение или вялость, возникающие из-за того, что ногам почти не уделяется внимание.
Чтобы это исправить, я начинаю свои группы с того, что приглашаю участников потанцевать босиком под бодрящую музыку с африканским оттенком. Я прошу их во время танца обращать внимание на ощущения в ногах и стопах. Я также приглашаю участников топать ногами, слегка согнув колени, и «опуститься» в нижнюю часть тела, танцуя, топая и прыгая. Это автоматически заставляет стопы разминаться и двигаться так, как они никогда не двигаются, будучи зажатыми в кожаные ботинки, или во время танцев на дискотеке или вечеринке.
Когда ноги босые, начинает происходить что-то особенное.
В любом случае, танец – это один из наиболее ценных и универсальных инструментов для начала любого группового процесса. Он пробуждает участников, заставляет их энергию двигаться, возвращает их в настоящий момент и поощряет встречаться и общаться друг с другом.
После того, как прозвучало несколько мелодий, я углубляю опыт заземления и провожу участников через последовательность биоэнергетических напряженных позиций, разработанных Александром Лоуэном.
Лоуэн – очень интересный человек и один из учеников Райха, поэтому стоит уделить немного времени тому, чтобы сказать несколько слов о нем и его открытиях.
Лоуэн родился в 1910 году в Нью-Йорке. Сначала он учился юриспруденции, но потом его заинтересовала взаимосвязь между телесным и психическим здоровьем. Лоуэн экспериментировал с техниками мышечного расслабления и йогой, а в 1940 году встретился с Райхом и начал проходить у него курс терапии, в которой использовались не только дыхание и движения тела, но и пронзительные крики.