Поэтому со мной это может быть непросто. Возможно, ты пришел к человеку, который потрясет и шокирует тебя.
Когда ты был у Шивананды, тебе казалось, что ты был с Шиванандой, но на самом деле, глубоко внутри ты чувствовал, что это Шивананда был с тобой; вот почему ты задержался там немного дольше. Здесь, со мной, у тебя так не получится. Я не собираюсь быть с тобой, помни – это ты должен быть со мной. Я не собираюсь быть с тобой, повторю, – ты должен быть со мной.
Поэтому я никоим образом не буду удовлетворять твоих ожиданий. Если у тебя есть теории, я уже против них, даже не зная их, потому что я против ума, и весь мой акцент в том, как стать не-умом.
Но, кажется, что задавший этот вопрос слишком сильно находится в голове, именно поэтому он заинтересовался работами Шри Ауробиндо, «где он делает акцент на полноте жизни, реализации божественного в человеке». У тебя есть жесткие идеи, и тебя впечатляет то, что подтверждает твои идеи. В действительности, тебя впечатляет только твое собственное эго. Ты играл в игры эго, поэтому ни Шивананда, ни Рамана, ни Ауробиндо не смогли тебе помочь.
Насколько я знаю, если кто-то уезжает от Раманы, это значит, что глубоко внутри что-то идет неверно. Что касается Шивананды, это не такая уж проблема; в отношении Ауробиндо – тоже. Шивананда – просто обычный человек. Ауробиндо – великий интеллектуал, махапундит, великий ученый. Поэтому, если кто-то уходит от них, он совершенно ничего не теряет; терять особенно нечего – потому что в первую очередь там нечего находить. Но если вы уходите от Раманы, это показывает, что в вашей душе есть что-то наподобие рака, потому что такие люди, как Рамана, чрезвычайно редки – существа такого уровня появляются раз в тысячи лет. Рамана подобен Будде, Иисусу или Кришне – это очень редкий феномен. Но я знаю, почему ты не смог почувствовать сонастройство с Раманой – это все из-за твоих Шивананд и Ауробинд. Попасть в сонастройство с Раманой означает отбросить эго. Требуется величайшее мужество.
Теперь ты здесь. Если ты настоящий искатель – собери свое мужество и отбрось эго и прошлое. Забудь прошлое – это был просто ночной кошмар. И не повторяй его больше, иначе ты будешь повторять его до самой смерти, сменяя одного человека на другого. Это превратилось в привычку и говорит только о твоей неугомонности. В противном случае твой уход от Кришнамурти был бы невозможен. В нем не было бы необходимости.
Поэтому постарайся понять сейчас основную свою проблему: что-то внутри тебя подрывает все твои усилия; что-то внутри тебя продолжает сгущать облака над твоей осознанностью. Твое сознание не заострено.
Случилось…
Однажды вечером маленькая девочка была приглашена на ужин в дом своего друга. Зная, что большинство детей не любят шпинат, хозяйка спросила, любит ли его она.
«О да, – ответила девочка, – я люблю его».
Но когда блюда были поданы, она к нему не притронулась.
«Но, милая, ты же говорила, что любишь шпинат», – сказала хозяйка.
«Да, – объяснила малышка, – но не настолько, чтобы его есть».
Отправляясь к Шивананде, Ауробиндо, Рамане и Кришнамурите, ты тоже считал, что тебе нравятся эти люди и ты их любишь, – однако симпатии недостаточно. Ты не любил их – иначе бы ты съел их, и они бы тебя трансформировали.
Стань осознанным! Ты и так уже потратил много времени. Ты можешь уйти с пустыми руками и от этой двери, но помни, что все зависит от тебя. Если ты соберешь свое мужество, я готов тебе дать все, что только можно дать. Но гостю дать ничего невозможно, и если даже ему что-то будет дано, он не сможет этого понять.
Если ты устал от своего путешествия, устал бродить от одной двери к другой, от одного человека к другому, если ты действительно устал, тогда здесь я готов дать тебе, что бы ты ни искал, – но ты должен выполнить одно условие, и вот какое: полная верность. До тех пор пока ты не станешь частью моей семьи, тебе невозможно ничего дать. Я хотел бы тебе что-то дать, но ты не сможешь взять это; даже если ты возьмешь, тебе будет казаться, что в этом нет ничего стоящего, потому что твой ум будет постоянно затуманивать тебя. Он не позволит тебе понять, он не позволит тебе смотреть напрямую. Он не позволит тебе увидеть, в какую игру ты играешь с самим собой.
До этого момента ты действительно блуждал. Осознай теперь, насколько много ты потерял. Тебе было дано много возможностей, но ты их все потерял. Теперь не упускай эту возможность. Но я знаю: твой ум попал в колею, он превратился в модель. Ты продолжаешь проигрывать одно и то же снова и снова, потому что ты стал очень умелым в этом повторении. Теперь выйди из этого порочного круга. Я готов помочь тебе, если ты готов принять мою помощь. В этом отношении помочь тебе насильно невозможно. Ты сам должен взять эту помощь – или не брать ее. Ты свободен решать, это твой выбор.
И не задавай вопросов: «Какой путь верный?» Любой путь может быть как верным, так и неверным. Задача не в том, чтобы назвать какой-то путь верным или нет. Главное – понять, какой путь подходит именно тебе. Конечно, у Раманы свой особый подход, он очень простой, совершенно не интеллектуальный. На этом пути голова не требуется абсолютно – ее необходимо отбросить. И если ты позволишь ему, то он тебя обезглавит; голова не является частью его пути. Его путь – сердце.
С Кришнамурти ситуация прямо противоположная. Его путь полностью верен, но в нем придется использовать ум, который необходимо не отбросить, а трансцендировать. Вот почему Кришнамутри чрезвычайно интенсивно обращается к интеллекту, он не говорит ничего от сердца – сплошной анализ, сплошное препарирование. Он великий хирург, он препарирует. Если вы обратитесь к нему с каким-то вопросом, он в действительности не будет на него отвечать, он просто разложит его на части; и если вы будете слушать с глубоким участием, симпатией, возможно, благодаря его препарированию он даст вам прозрение, не ответ, а прозрение – и это будет ваше прозрение. Он просто препарирует проблему. Он человек редкостного ума, он выходит за пределы интеллекта, но делает это благодаря уму. Рамана минует интеллект, он никогда не движется через интеллект, его путь – сердце. А путь Кришнананды – это путь интеллекта, путь головы, понимания, препарирования, анализа.
Шивананда вообще еще не просветленный. У него нет никакого пути, он блуждает в темноте. Он человек традиции, он может сделать вас знающим, но он не способен помочь двигаться в сторону абсолютного понимания. Он хороший человек, очень хороший, – но просто человек: он еще не Иисус, не Будда, не Кришнамурти и не Рамана – он просто человек. Если когда-то в какой-то жизни он достигнет просветления, то будет как Рамана – его путь не будет интеллектуальным. Но он еще не достиг.
И еще остался Ауробиндо: он все еще движется путем непросветленного человека, движется в правильную сторону, но он еще в темноте. Ему осталось не так далеко, но это еще не произошло. Если когда-то это случится, тогда он будет подобен Кришнамурти, он будет двигаться путем головы – он великий ученый и будет привлекать тех, кто ориентирован на логику, на расщепление.
И здесь я: мои – все пути или ни один из этих путей. Самый большой акцент я делаю на индивидуальности. Когда вы приходите ко мне, у меня нет для вас определенного пути. Я смотрю на вас и нахожу наиболее подходящий вам путь. У меня нет фиксированного подхода; я исследовал все пути, и все они верные: если путь вам подходит, тогда, каким бы он ни был, он приведет вас к запредельному. Если он вам не подходит, вы будете продолжать бороться, сражаться, но ничего не произойдет, вы будете пытаться проломиться сквозь стену. Вы поранитесь, повредите себя – и все. Ничего не произойдет.
Я не принадлежу никакому пути, но все пути принадлежат мне. И больше внимания я уделяю индивидуальности искателя. Если я вижу, что для вас будет полезно поклонение, молитва, посвящение, я учу вас этому. Если я понимаю, что вам будет полезна медитация, я учу вас ей. Если я вижу, что необходимо просто понимание, чистая осознанность, я учу им. Если я чувствую, что осознанность только сделает вас более напряженными, что она не подходит вашему типу, тогда я помогаю вам полностью потерять себя в чем-то, стать чем-то полностью поглощенным. Танцуйте! И погрузитесь в это настолько, чтобы самому стать танцем и не осталось никого, кто наблюдал бы со стороны; чтобы между вами и танцем не осталось ни малейшего разделения и вы полностью превратились в танец.
Поэтому я могу быть очень-очень противоречивым: одному человеку я говорю одно, другому – совершенно другое, иногда полностью, диаметрально противоположное. Что бы я ни сказал тебе, кто-то может подойти и заявить, что Ошо сказал ему совершенно другое. Поэтому никого не слушай. То, что я говорю тебе, я говорю только тебе. Иначе ты можешь попасть в замешательство.
Миллионы дорог ведут к богу. На самом деле больше некуда идти. Куда бы вы ни шли, вы идете по направлению к богу. Все пути ведут к нему. Но когда вы находитесь в поиске, только один путь может вести вас. Если вы начнете двигаться сразу всеми путями, вы заблудитесь. Нужно выбрать один. Поэтому, пожалуйста, не повторяй свой старый шаблон.
Сейчас тебе это будет очень непросто. Я сознательно ранил твое эго – когда я сказал, что Ауробиндо не является просветленным, я заметил, что произошло в этот момент с тобой. Дело не в Шри Ауробиндо: просветленный он или нет – какая разница? Это его проблема – не моя и не твоя. Но если ты был последователем Ауробиндо, и я говорю, что он все еще не просветлен, твое эго оказывается задетым. Ты следовал непросветленному? Нет, это невозможно!
Когда я говорю, что Шивананда – просто хороший человек, обычный, посредственный, естественно, ты чувствуешь себя раненным, потому что ты получил инициацию от Шивананды. И тогда как такое возможно? Ты, такой умный, принял инициацию от посредственного человека?.. Да, это ранит, но я сделал это намеренно.
Я создам для тебя все возможные проблемы, и тогда, если ты останешься здесь, ты останешься по-настоящему. Если ты решишь остаться со мной, это будет настоящее решение. Я буду жестким. Шивананда, Рамана, Кришнамурти, Ауробиндо – все они, кажется, были слишком сострадательными к тебе, именно поэтому ты имел возможность блуждать.
Я приложу все усилия к тому, чтобы ты ушел. Я создам внутри тебя борьбу, трение, потому что сейчас – это единственно возможный путь; иначе твоя старая привычка снова возьмет верх. Если ты попросишь саньясу у меня, я не дам тебе ее так просто… потому что раньше многое доставалось тебе слишком просто. Эта саньяса будет для тебя трудной.
Третий вопрос:
Ошо, я подошел к той точке, в которой, чувствую, что могу отбросить эго прямо сейчас, но мне стало ясно, что я не хочу его отбрасывать.
Но я хочу захотеть.
Ты мог бы пролить свет на это?
Я расскажу несколько анекдотов.
Получив высокую должность в правительстве, человек решил посетить город, в котором он родился.
«Предполагаю, здесь среди людей уже ходят слухи о чести, которой я удостоился?» – спросил он у старого школьного приятеля.
«Да», – последовал удовлетворительный ответ.
«И что же говорят люди?»
«Они ничего не говорят, они просто смеются».
Ты полагаешь, что эго несет в себе какую-то ценность? Люди просто смеются над этим. Все, кроме тебя, против твоего эго. Кроме тебя, все понимают его смехотворность, они смеются над твоим эго – я не говорю, над их.
Что есть эго? Это очень смешная позиция. Эго говорит: «Я центр Вселенной». Эго говорит: «Вселенная существует ради меня». Смешная точка зрения! Достаточно небольшого понимания – больше ничего не требуется. Достаточно небольшого света. Ты не центр мира – мир существовал до твоего рождения, и он будет продолжать существовать, когда тебя не станет. Ты не можешь быть центром, ты не центр.
Если есть бог, то только он может сказать «Я» – больше никто. Как формальное выражение это возможно, но, по большому счету, только бог может сказать «Я», потому что он является центром мира. Но он никогда не говорит ничего подобного, он хранит молчание. А человек продолжает говорить «Я». Почему? – Потому что, когда вы чувствуете, что вы не центр мира, что мир не крутится вокруг вас, что мир не очень-то вас и ждал, что он может существовать и без вас, у вас из-под ног уходит почва. Это дезориентирует. Чувствуя это, вы испытываете потрясение, земля уходит из-под ваших ног, и вы повисаете над пропастью.
Эго дает вам основание, на котором вы стоите, но это основание воображаемое, это сон. Эго заявляет: «Я отделен от других, отделен от деревьев, отделен от неба, отделен от моря, я отделен от других». Но разве это так? Разве вы отделены от других? Миллионами различных связей вы соединены со всем, что существует.
Вы соединены со своей матерью, с отцом, а ваш отец соединен со своими отцом и матерью, и так далее и так далее. И так продолжается все время. Каждый момент вы соединены с воздухом. Если вы перестанете дышать, то умрете. Вы соединены с солнечными лучами: если однажды утром солнце забудет встать, мы умрем в течение десяти минут. Вы зависите от воды, от пищи. Разве можно сказать, что вы отсоединены от деревьев? Все взаимосвязано на гораздо более глубоком уровне, чем считается в экологии. Все является единой системой.
Говорить «Я» просто абсурдно. Вы не можете быть независимыми – полностью независимыми – тогда как вы можете говорить «Я»? Просто взгляните на смехотворность «Я». Я не говорю, что нужно отбросить его, потому что в первую очередь его не существует – я не советую его отбросить. Сказать: «Отбросьте его!» означает признать, что оно существует. Но его нет; это просто глупая идея, идея, не имеющая под собой никаких оснований. Она соткана из того же материала, что и сны. Поэтому я не могу сказать: «Отбросьте его!» Я могу сказать только: «Проснитесь! Будьте осознанными!» Я могу только потрясти вас, чтобы вы открыли глаза и увидели, что его нет. Необходима лишь осознанность – я не учу вас отбрасывать эго.
Веками религиозные люди учили освобождаться от эго. Но, судя по всему, это не работает – из-за своей скромности люди становятся эгоистичными. Теперь они могут сказать: «Я самый благочестивый, самый религиозный». Взгляните на так называемых религиозных людей. Ни у кого другого вы не найдете более отточенного эго. Они пытаются спрятаться за ритуалами, молитвами – но их эго все еще здесь.
Вальтер Кауфман изобрел новое понятие и назвал его «покорноскромнолюбие» (англ. humbition – от трех английских слов: humility, humbleness, ambition – «покорность», «скромность», «честолюбие»). Он соединил три слова в одно – «покорноскромнолюбие». И он считает это слово очень удачным. Но «покорноскромнолюбие» невозможно. Конечно, из двух-трех разных по значению слов можно составить одно, но эти понятия не могут быть объединены. Скромный человек не может быть честолюбивым, а амбициозный человек не способен быть скромным. Но люди продолжают пытаться скрыть это – поэтому возникает «покорноскромнолюбие»: я скромный и, тем не менее, амбициозный. Это невозможно! Скромный человек лишен амбиций, он неэгоистичен.
Поэтому я не говорю, что вам нужно стать скромными или «скромнолюбивыми». Я просто хочу показать вам, что эго, за которое вы цепляетесь, в первую очередь не существует. Это просто идея. И каждый уверен в этом относительно вашего эго, так же как вы уверены в этом относительно эго других, но глупость в том, что никто не осознает своей собственной курьезности.
Вопрос звучит так: «…я подошел к той точке, в которой, чувствую, что могу отбросить эго прямо сейчас». Ты не подошел к этой точке, потому что, если бы ты к ней подошел, эго отпало бы само собой – это невозможно было бы остановить. Если ты подходишь к точке такого понимания, то дело не в том, что ты понимаешь, что можешь сейчас отбросить эго… если ты подходишь к этой точке, то ты просто видишь, что больше нет никакого эго, которое можно отбросить или продолжать нести. Ты просто начинаешь смеяться. Игра окончена: наконец-то Америка открыта! Не то чтобы, поняв это, ты отбрасываешь его, – но само понимание становится отбрасыванием.
Когда вы просыпаетесь утром, разве вы отбрасываете свои сны? Можете ли вы сказать: «Утром настал момент, когда я понял, что если захочу, то смогу отбросить свой сон»? Нет, такое невозможно. Когда вы просыпаетесь, сна больше нет – его не нужно отбрасывать, он уже отброшен! Сам факт пробуждения уничтожает сон. Нет необходимости избавляться от него специально. В этот момент приходит понимание: эго исчезает. Это происходит одновременно, нет даже малейшего промежутка.
«Но мне стало ясно, что я не хочу его отбрасывать». Ты ошибаешься. Во-первых, ты еще ничего не понял, поэтому и возникла вторая часть вопроса – ты не хочешь его отбрасывать. Если приходит понимание, то не остается никого, кто мог бы отбросить эго или не отбрасывать его, и ничего, что можно было бы или нельзя отбросить.
Когда тебе кажется, что пришло понимание, ты думаешь, что ты здесь и ты что-то понял. Нет – тебя здесь нет. В понимании «ты» исчезаешь – так же, как капли росы испаряются с поверхности травинок, когда всходит солнце.
Ты – это эго. Тогда о ком ты говоришь?
Ты говоришь так, как будто ты отделен от эго, и эго – это нечто, что ты можешь отбросить или продолжать нести. Тогда кем будешь ты, если эго будет отброшено? Ты тоже будешь отброшен.
Я слышал об одной кинозвезде, которая заявила, что не спала как следует уже в течение двадцати лет. Как-то раз она проводила отпуск в гостях у своего друга в Гималаях. Одним утром друг заметил, что она выглядит немного более уставшей и бледной, чем обычно.