Первое, что должен узнать о вас мастер, – оргазмичны вы или нет. Если вы оргазмичны, если все ваше тело вибрирует, когда вы занимаетесь любовью, и эти вибрации такие глубокие, что на секунду вы буквально исчезаете, – то, конечно, тогда вы становитесь просто потоком, от макушки головы до пальцев ног энергия движется как поток, внутри вас не остается кусков льда, все тает. После занятия любовью вы засыпаете, как ребенок, потому что энергия пришла в движение. Вы долго играли, устали, но это очень приятная усталость. Эта усталость – расслабленность, теперь вы можете расслабиться, и тело становится живым. Именно потому секс так привлекателен, что ваше тело по-настоящему пытается найти способ быть оргазмичным, быть рекоподобным, не замороженным.
Когда вы заморожены, вы не можете быть в отношениях. Когда вы заморожены, вы заперты внутри себя, вы создаете заточение, и из этого заточения нет пути к Богу. Вам придется растаять. И прежде чем вы достигнете божественного, прежде чем вы сможете быть в отношениях с божественным, вам придется наладить отношения с другими людьми в этом мире, потому что, когда вы находитесь в отношениях с другими людьми – то есть когда вы любите, заботитесь, – тогда ваше тело тает, оно течет. Когда оно течет, можно делать следующий шаг.
Если энергия течет, очень просто разогреть тело изнутри. Все медитации – это способы дать вам тепло, больше тепла, чем может дать секс. Медитации, особенно те, что мы проводим здесь, направлены на то, чтобы разжечь в вас огонь. С помощью дыхания, быстрого хаотичного дыхания, разжигается огонь, потому что дыхание дает вам все больше и больше кислорода, а когда становится больше кислорода, появляется больше огня. Без кислорода нет огня. Даже если горит пламя, оно горит благодаря кислороду. Если не будет кислорода, огонь автоматически погаснет. Вам нужно больше кислорода, потому что ваше тело слишком заморожено. В вас недостаточно жизни, в вас недостаточно тепла.
Ко мне приходят люди – особенно замороженные – и говорят: «Нам не нравится эта динамическая медитация». Она им не нравится, потому что они заморожены и слишком много вложили в свою замороженность. Они не влюбляются, но считают себя брахмачарьями, принявшими целибат, – они просто заморожены, куски льда. В их жизни нет движения, но они считают себя лишенными привязанностей. Конечно, есть непривязанность, которая приходит, когда вы начинаете течь вверх, но она – абсолютно иная. А здесь есть непривязанность, которая возникает, когда вы вообще не течете. Конечно, мертвец лишен привязанностей, мертвец соблюдает целибат, мертвец полностью мертв. Вы можете быть непривязаны как мертвец – как раз это и случается во всех монастырях по всему миру. А можете быть лишены привязанностей совсем по-иному – качественно, диаметрально противоположным образом. Это когда вы становитесь настолько полными жизни, что огонь достигает той точки, когда вода перестает течь вниз и начинает течь вверх.
В вас нужно разжечь больше огня, вы должны превратиться в пекло. Поглощайте больше кислорода, делайте больше усилий, позвольте телу столько движения, сколько возможно, привнесите энергию, пульсирующую энергию. Она уже есть, вам просто нужно заставить ее пульсировать. Живите, как пламя, горящее одновременно со всех сторон. Только тогда вы однажды обнаружите, что ваша энергия течет вверх, что вы стали пламенем. Тогда вы сможете увидеть себя на какой-то миг, а потом вас просто не станет. Тогда вы внезапно растворитесь в космосе, сольетесь с божественным. Это символ огня – вы можете видеть его всего несколько секунд, потом он исчезает.
Будда постоянно исчезает. Посмотрите на меня: если вы способны видеть, то увидите, что я постоянно исчезаю. Лишь до определенного предела вы можете видеть. Поэтому вокруг пробужденного человека видна аура. Эта аура – не что иное, как исчезающий огонь, постоянно исчезающий огонь. До определенного момента его можно видеть, это и есть аура. За пределами этой ауры ничего нет, она исчезает.
Гераклит очень и очень прав в определении этого символа. Это не философское изречение, но в греческой истории философии считается, что Гераклит делает предположение, как и все остальные – Фалес, Анаксагор, Анаксимен, – что он, как и другие греческие философы, предлагает один из элементов… Есть четыре элемента: Земля, Вода, Огонь и Воздух – в связи с этим появлялись философы, которые полагали, что основной элемент – Земля, другие говорили, что основной элемент – Вода, третьи – Огонь, четвертые – Воздух. Гераклит называет основным элементом Огонь, но не нужно понимать его так же, как понимают Фалеса, нет. Это – не утверждение. Это не утверждение из философской темы или теории, он не выдвигает никаких доктрин. Он – поэт, а вовсе не философ. Он использует символ, и этот символ означает гораздо больше, чем просто слово «огонь».
Понаблюдайте за огнем снаружи, понаблюдайте за огнем изнутри, и станьте, насколько это возможно, пламенем.
Поэтому:
Когда несколько посетителей
неожиданно увидели, как Гераклит
греется возле кухонного огня,
он сказал им:
здесь тоже есть боги.
Я исследовал самого себя.
И я говорю это не просто оттого, что это говорили другие, – я сам это познал.
Он говорит:
Время – ребенок,
передвигающий фишки в игре.
Королевская власть принадлежит ребенку.
Королевская власть принадлежит ребенку, а время – это ребенок, передвигающий фишки в игре, – всю идею лилы, игры, он выражает всего в нескольких предложениях. Жизнь подобна игре – не превращайте ее в бизнес, иначе вы ее упустите. Вы упускаете, потому что превращаете ее в бизнес, а это – игра. Вот и играйте, а не думайте о том, что можно из нее извлечь. Будьте как ребенок: он просто играет, не думая о том, что он извлечет из этой игры. Маленькие дети, даже если проигрывают, прыгают и чувствуют себя очень счастливыми. Проигрыш – не проигрыш, если это игра, поражение – не поражение, если это игра. В ином случае, если это бизнес, даже победа становится поражением. Спросите Наполеонов, Александров: даже победа – это поражение. Что вы находите в конечном счете? Победа за вами, но ничто не было достигнуто. Вы так стремились к этой цели и теперь достигли ее, но чувствуете лишь разочарование – и вся ваша жизнь потрачена зря.
Помните, что вы потеряете свою жизнь, если будете стремиться к каким-то целям, потому что у самой жизни нет цели. Это игра безо всякой цели. Она никуда не направляется, просто наслаждается.
Это труднее всего понять, потому что ум математически точен. Он говорит: «А какой смысл, какая тогда цель?» Нет ни цели, ни смысла. Тогда ум тотчас же говорит: «Если нет никакого смысла, тогда зачем жить, почему бы не покончить с жизнью?» Но посмотрите: если смысл есть, тогда все становится уродливым, тогда это будет похоже на бизнес. Если есть цель, то жизнь утрачивает поэзию.
Поэзия существует, потому что нет цели. Зачем цветет роза? Спросите розу, она ответит: «Не знаю, но цвести – это так прекрасно, поэтому какая необходимость знать? Само по себе цветение, по своей природе, так прекрасно». Спросите птицу: «Зачем ты поешь?», – и она будет просто сбита с толку нелепостью ваших вопроса. Пение так прекрасно, это такое благословение – зачем поднимать такой вопрос? Но ум ищет цели, ум целеустремлен, он не может просто наслаждаться. В будущем необходимо чего-то достичь, должна быть достигнута какая-то цель, тогда ум чувствует себя хорошо. Если достигать нечего, он терпит фиаско. Но все усилия на то и направлены – пусть он потерпит фиаско!
Нет никакой цели, никакого назначения.
В этот момент все существование празднует – все, кроме вас. Почему бы не поучаствовать?
Почему бы не стать похожим на бесцельно цветущий цветок?
Почему бы не стать похожим на бессмысленно текущую реку?
И почему не быть как океан – ревущий, просто наслаждающийся?
Поэтому Гераклит и говорит:
Время – ребенок,
передвигающий фишки в игре.
Королевская власть принадлежит ребенку.
Каждый ребенок – король. Просто понаблюдайте за ребенком: каждый ребенок – король, император. Посмотрите на его движения: даже если на ребенке нет одежды, с ним не сравнится ни один император. Почему ребенок так прекрасен? Все дети, без исключения, прекрасны. В чем красота ребенка? Он все еще не испорчен умом, который ищет цель, смысл, значение. Он просто играет, не задумываясь о завтрашнем дне.
* * *Маленький ребенок приходит домой. Его мама очень рассержена:
– Я слышала от соседских детей, что ты бросил грязь в рот маленькой девочки, тебя за это наказали и ты простоял весь день за дверью класса!
Он говорит:
Маленький ребенок приходит домой. Его мама очень рассержена:
– Я слышала от соседских детей, что ты бросил грязь в рот маленькой девочки, тебя за это наказали и ты простоял весь день за дверью класса!
Он говорит:
– Да.
Мама приходит в ужас и кричит:
– Зачем? Почему ты бросил в нее грязью?
Тот пожимает плечами:
– Ну, рот был открыт.
* * *«Зачем?» – бессмысленный вопрос. Уже достаточно того, что у него в руках оказалась грязь, рот был открыт – и что ему оставалось делать? Это просто случилось.
Мы спрашиваем: «Зачем?» «Зачем» не соотносится с ребенком, это так, как случилось! Рот был открыт! Рот был открыт, а у него была грязь. Он на самом-то деле и не делал этого. Мы напрасно его наказываем – это случилось само собой, просто так произошло. Просто так совпало, что девочка стояла с открытым ртом. Он не вкладывал в это никакого смысла, не хотел причинить никакого вреда, не собирался обидеть ее. Он просто воспользовался возможностью, он получил наслаждение. Но мы спрашиваем: «Зачем?»
Пропасть разделяет ребенка и взрослого, они существуют на разных полюсах. Ребенок не понимает, о чем говорят взрослые, потому что он живет в абсолютно ином измерении – измерении игры. А взрослые не понимают, что делает ребенок, потому что взрослый – это бизнесмен, он живет в мире «зачем», причин, мотивов. Они никогда не встречаются, не могут встретиться, нет возможности для понимания – если только взрослый снова не станет ребенком. Только святой, истинный мудрец, может понять ребенка, потому что он сам – ребенок. Поэтому он и способен понять.
* * *Я читал дневник маленького ребенка. Двадцать пятого декабря в дневнике было записано: «Дядя Джо подарил мне пневматическое ружье. Дядя Джо – лучший в мире дядя. Никогда еще в мире не было и не будет такого замечательного дяди. Но сейчас идет дождь, и я не могу выйти на улицу. Мне бы хотелось прямо сейчас отправиться на охоту».
26-е декабря: «Дождь не кончается, я не нахожу себе места».
27-е декабря: «Дождь до сих пор не закончился, я в отчаянии, чувствую агрессию и жестокость».
28-е декабря: «Все еще льет дождь – застрелил дядю Джо».
* * *Таков мир маленького ребенка. Он движется без цели, играючи. Игры самой по себе достаточно.
Если вы можете снова стать ребенком, вы всего достигли. Если вы не можете снова стать ребенком, вы все упустили. Мудрец – дважды рожденный ребенок. Дети, рожденные один раз, – не настоящие дети, потому что им еще предстоит вырасти. Именно второе рождение – подлинное рождение, потому что когда кто-то рождается во второй раз, то это он сам дарит рождение самому себе. Это – трансформация, он вновь стал ребенком. Он не спрашивает зачем и почему, он просто живет. Что бы ни предлагал момент, он движется с этим. У него нет планов, нет проектов. Он живет, ничего не требуя, и это – единственный способ жить, иначе ваша жизнь – лишь видимость, вы не живете. Для ребенка ничто не является ни хорошим, ни плохим, нет ни Бога, ни Дьявола, ребенок принимает все. Мудрец точно так же принимает все. Поэтому он может сказать, что Бог – это и зима, и лето; Бог – это и мир, и война; Бог есть и дьявол, и доброта – и то, и другое. Для мудреца снова исчезает мораль, стираются все различия, все свято, и каждое место – сокровенно.
* * *Как-то я остановился в одной христианской семье. Мама разговаривала с ребенком и внушала ему:
– Это нехорошо, не нужно так громко молиться – ты почти кричишь. Молитвы не нужно выкрикивать. Бог слышит тебя, не надо так сильно кричать.
Но ребенок ответил:
– Но тут говорится: «Да будет услышано имя твое».
Ребенок живет в другом пространстве.
Мать очень рассердилась. Я сказал ей:
– Не мешай ему, не мешай его детству, еще слишком рано. Пусть он следует своим путем в молитве – он наслаждается этим, и именно это наслаждение имеет смысл, а не форма. Он скачет и выкрикивает имя Бога – это так прекрасно! Зачем ты учишь его?.. Ведь именно так и должно быть: если вы наслаждаетесь, тогда это становится молитвой. Если вы не наслаждаетесь, если это становится порядком, кем-то навязанным извне, тогда вы чувствуете, будто вас заперли в тюрьму. Пусть он кричит, пусть прыгает – я могу засвидетельствовать: Бог слышит его. Вопрос не в том, кричит он или нет, а в том, наслаждается ли он.
* * *Если человек может испытывать блаженство, ему не нужно молиться, молитва – лишь дешевый заменитель. Тому, кто пребывает в блаженстве, не нужно медитировать. Тот, кто пребывает в блаженстве, может жить от момента к моменту блаженно, он сделал все, что может быть сделано. Все свято и священно. Можно есть пищу так, что это становится молитвой. Можно любить человека так, что это становится молитвой. Можно выкапывать ямки в саду так, что это становится молитвой. Молитва неформальна – это то качество божественного, которое вы привносите во что-либо.
Королевская власть принадлежит ребенку.
Почему? Потому что королевская власть означает невинность. Бог приходит к вам, когда вы невинны. Когда вы хитрите, дверь закрыта. Никогда не разрушайте чью-либо невинность, никогда не порождайте сомнений в ком-то, кто невинен, потому что невинность – это королевская власть. Никогда не порождайте сомнений в ком-либо, потому что как только разрушается доверие и теряется невинность, тогда становится очень и очень тяжело – это как разбитое зеркало.
В этом и состоит проблема мастера: вы все похожи на разбитые зеркала, потому что где-то на жиненном пути ваше доверие было разрушено. Вы не можете верить, в вас зародили сомнения, у вас очень развитый, сложный, сомневающийся ум. В этом и проблема. Ничего с вами не может случиться – никакой Бог не придет, нет! – пока в вас не будет возрождено доверие. Вы как разбитое зеркало, и вы упорствуете в том, чтобы им оставаться. Вы думаете, что сомнение – ваша богатство, но оно – ваша бедность.
Сердце ребенка – королевская власть. С невинностью к вам приходит огромная власть. И когда я говорю «доверие», когда все мастера в мире говорят: «Верьте», они имеют в виду – «Станьте невинными». Но вы настаиваете на том, что вы будете сомневаться, будете спорить и сначала находить рациональные объяснения. Вы настаиваете на том, что сначала вы должны быть в чем-то уверены, и только тогда сделаете шаг – но в этом-то и проблема, именно это и есть проблема. Если вы можете сделать шаг в темноте, доверяя, все становится возможным. Но вы не можете сделать такой шаг. Посмотрите: чего вы достигли, сомневаясь, куда вы пришли со своим разбитым зеркалом? Вы стали зависимыми от него, потому что оно так долго было с вами.
* * *Мулла Насреддин учил своего сына житейской мудрости. Это был маленький ребенок, замечательный ребенок. Насреддин сказал ему забраться вверх по лестнице. Ребенок послушался. Ему всегда нравилось лазать, и он очень удивился желанию отца, потому что Мулла всегда говорил ему: «Не лезь на дерево, не лазай по лестнице». Ребенок был ужасно счастлив. Он полез вверх, долез до вершины, и тогда Мулла сказал:
– А теперь прыгай.
Ребенок начал сомневаться, но Мулла сказал:
– Я – твой отец, чего ты боишься? Прыгай!
Ребенок прыгнул… а Мулла отошел в сторону. Ребенок упал, закричал, заплакал:
– Что ты сделал со мной?
Мулла ответил:
– А теперь запомни: не верь никому, даже своему отцу. Такова жизнь, и я готовлю тебя к ней. Никому не верь, даже своему отцу. Ты выучил хороший урок: не доверяй!
* * *Так каждый отец, мать, учитель, школы, университеты готовят вас. Не доверяйте никому, потому что этот кто-то может оказаться нечестным, он может оказаться мошенником, обмануть вас. Но в этом-то и проблема: даже если весь мир будет обманывать вас, вы ничего не потеряете. Но если вы будете сомневаться, то потеряете все. Настоящий обманщик – это сомнение, потому что, в конечном счете, вы упустите Бога. Бог проходит через двери невинности. Можете ли вы доверять чему-либо в своей жизни? Если поискать, вы не найдете никого и ничего, чему бы вы могли доверять.
* * *Однажды к великому мистику Нагарджуне пришел человек. Этот человек хотел найти Бога. Нагарджуна спросил его:
– Ты любишь кого-нибудь? Ты доверяешь кому-нибудь?
Пришедший ответил:
– Я никому не доверяю и никого не люблю, кроме своей коровы.
Нагарджуна сказал:
– Этого достаточно. Всецело верь в то, что твоя корова – это Бог: люби ее, доверяй ей, корми ее, заботься о ней и приходи ко мне через три месяца.